俗可耐

俞伯牙在漢水之畔撫琴《高山流水》，與鐘子期相交而成知音。鐘子期死后，俞伯牙前往奏琴相吊，見眾人以琴聲為取樂之具，不解音律，繼而慨嘆：“子期不在，對(duì)誰彈？”遂摔琴而去。于是，《高山流水》成為千古傳誦的雅曲。之后，“曲高和寡”似乎成了劃分雅與俗的一條定律，雅與俗也宛若一對(duì)冤家。

其實(shí)，雅與俗并非涇渭分明。拿喝酒來說吧，在高檔酒店的雅間，高腳杯喝酒是雅，路邊的無名小店，大碗豪飲也不能說是俗，只不過是人的趣味不同罷了。

雅與俗，不僅不是對(duì)立體，二者還可以在同一個(gè)體上完美統(tǒng)一。

魯迅曾談起這么一個(gè)人：“我的朋友中有一個(gè)古怪的人，一有了錢就喝酒用光，沒有錢就到寺里老老實(shí)實(shí)過活?！濒斞赶壬谥械呐笥咽翘K曼殊，這樣貌似俗不可耐的一個(gè)人，卻不乏雅趣，而且雅的領(lǐng)域還很廣泛。蘇曼殊是個(gè)真正的全能大師，集翻譯家、作家、畫家、詩人于一身。他精通日文、梵文、英文，是第一個(gè)將拜倫和雪萊翻譯到中國的人，還與陳獨(dú)秀合作翻譯了《悲慘世界》；他寫的小說《斷鴻零雁記》，被譽(yù)為“民國初年第一部成功之作”；他的畫作不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還承載了豐富的歷史和文化意義。他還是一位深情的詩人，其詩風(fēng)清艷明秀，帶著濃濃的禪意，妙曼感人。雅與俗，在這位民國才子身上水乳交融、渾然一體。

那么，是不是說，雅與俗就別無二致了呢？亦不盡然。雅俗之別，不在于外在的形式，而在于內(nèi)心是否真。真就不俗，也就是雅了。

汪曾祺，吃喝玩樂，無一不愛，你說俗不俗？但汪曾祺卻能俗中見雅，人稱可愛的汪老頭兒。為什么呢？這源于他的真。無論作文還是做人，無論談吃喝還是論玩樂，他皆發(fā)乎于心，透著純真。他戲稱自己是“俗可耐”。他下放到張家口改造，結(jié)束一天勞作后，會(huì)把馬鈴薯花摘下來，回去后畫下來。馬鈴薯成熟的時(shí)候，他畫馬鈴薯，沒有顏料就用蔬菜汁代替，畫完后就把馬鈴薯烤熟吃掉。俗得不太過，俗得剛剛好。“俗可耐”，是一種境界，也是另外一種形式的雅。

魯迅在《“這也是生活”》中說：“刪夷枝葉的人，決定得不到花果?！睊仐壛巳碎g煙火，一味地故作風(fēng)雅，即便雅，也俗了。喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，倒不如真誠的一俗來得痛快，為了雅而雅，那樣的雅，不要也罷。

人性中最本真的東西，才是最美麗的。人原本就生活在世俗之中，蕓蕓眾生，大多數(shù)是俗人，想喝酒就痛快地飲他兩杯，高興了就索性吼上幾嗓子，不矯飾，不做作，率性而為，只要俗得不失底線，俗得可耐，偶爾俗上一把，也未嘗不可。

當(dāng)你讀懂了生活中的俗，離雅也就不遠(yuǎn)了。

（編輯 斑比/圖 雨田）