屯堡文化與少數(shù)民族文化的深度融合

王航，烏江作為貴州通往長(zhǎng)江水系的重要航道，歷史上是中原王朝經(jīng)略西南的交通要道。

明初，朱元璋為加強(qiáng)對(duì)西南地區(qū)的統(tǒng)治，決定調(diào)派北方士兵南下貴州、云南作戰(zhàn)，史稱“調(diào)北征南”?！罢{(diào)北征南”大軍沿烏江進(jìn)入今貴州地區(qū)，在驛道沿線大量設(shè)立以“兵農(nóng)合一”為特點(diǎn)的衛(wèi)所，并建立兼有防御、屯田、居住等功能的屯堡，用最小的成本構(gòu)筑起完備的軍事體系，貴州成為名副其實(shí)的“黔楚之鎖鑰，蜀粵之藩屏”。有明一代，安順、遵義、銅仁、畢節(jié)、酉陽、彭水等地廣布屯堡。如今，烏江流域的屯堡遺址主要集中在貴州貴陽、遵義、安順及周邊地區(qū)。

多元文化的活態(tài)遺存

明初“調(diào)北征南”的士兵主要來自江南、中原、湖廣、山西等地。伴隨著軍事行動(dòng)的開展和衛(wèi)所屯堡的建立，多元文化便在烏江流域共生共融，屯堡文化就是最典型的代表之一。

在建筑方面，烏江流域屯堡的石頭建筑融合了北方四合院形制與江淮民居的防御性特點(diǎn)。院落布局方正，高墻窄巷，且有碉樓和瞭望孔。建筑采用石材與糯米灰漿黏合技術(shù)，適應(yīng)了貴州多山多石的環(huán)境特征。

在服飾方面，屯堡婦女的“鳳陽漢裝”保留了明代江淮地區(qū)寬袖長(zhǎng)袍、絲頭腰帶、繡花布鞋的服飾特征，與烏江流域其他民族的服飾形成了較為鮮明的對(duì)比。屯堡服飾保存了歷史文化元素，傳遞了屯堡人的文化認(rèn)同，是屯堡人的身份

標(biāo)識(shí)。

在文化與習(xí)俗方面，屯堡方言保留了大量古漢語詞匯，有著明代官話特征，如“兒化韻”等。元旦、清明、中元等節(jié)慶習(xí)俗遵循中原傳統(tǒng)，“三月三蟠桃會(huì)”“抬汪公”等則延續(xù)江南祭祀傳統(tǒng)。與此同時(shí)，多民族文化在貴州也實(shí)現(xiàn)了在地化創(chuàng)新融合。屯堡人在堅(jiān)守漢文化的同時(shí)，也吸收了貴州本土元素。例如在飲食上融合了江南腌臘與貴州酸辣特色；在宗教信仰中，“汪公信仰”與苗族“薩歲崇拜”共存；屯堡地戲的“開箱”“封箱”等儀式借鑒了少數(shù)民族雉戲形式，屯堡面具也融合了江南木雕技藝與西南巫灘文化。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎

明代以前，貴州的經(jīng)濟(jì)重心主要位于與巴蜀毗鄰的黔北地區(qū)。明代衛(wèi)所、屯堡的大量出現(xiàn)，使大批擁有政治勢(shì)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的漢族地主、官吏和商人相繼涌入貴州民族地區(qū)。烏江以南的貴陽、安順等地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以快速發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易得以興盛，交通得以改善，整體生產(chǎn)力得以提高。貴州高原經(jīng)濟(jì)重心由黔北向黔中轉(zhuǎn)移。

在衛(wèi)所制度下，軍械制造與服裝生產(chǎn)成為屯堡人的必備技能。從事工商業(yè)的屯堡人成為西南地區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體。在農(nóng)業(yè)方面，屯堡人興修水利，帶來各地先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，改良農(nóng)作物品種，使得糧食產(chǎn)量大大增加。在商業(yè)方面，屯堡人建立和規(guī)范市場(chǎng)，以商補(bǔ)農(nóng)。

清代，貴州清水江一帶的木材貿(mào)易、桐油業(yè)十分興盛，屯堡人也通過鹽道貿(mào)易與烏江流域的少數(shù)民族形成物資交換網(wǎng)絡(luò)。

在當(dāng)代社會(huì)，屯堡文化賦能農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，促進(jìn)文旅融合。如安順市平壩區(qū)萬佳農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)有限公司打造屯堡特色農(nóng)產(chǎn)品，助力“黔貨出山”。鮑家屯村以明代水利工程“袖珍都江堰”、屯堡地戲、石頭建筑等文化遺產(chǎn)為核心驅(qū)動(dòng)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。安順地戲、屯堡服飾等國(guó)家級(jí)非遺通過青年傳承人的現(xiàn)代設(shè)計(jì)煥發(fā)生機(jī)。

中華民族共同體的地方樣本

屯堡人與周邊少數(shù)民族長(zhǎng)期交往交流交融，形成多民族互嵌共生的分布格局。西南地區(qū)多民族市場(chǎng)的建立，不僅改善了各民族的物質(zhì)生活，而且為各民族文化共生共享提供了場(chǎng)所。譬如，湘黔邊界大量多民族“歌場(chǎng)”成為苗族、侗族、瑤族、漢族等多民族交際的舞臺(tái)，演化為各民族共同的中華文化敘事。

屯堡作為明代軍事移民在西南地區(qū)形成的特殊聚落，其600余年的發(fā)展歷程深刻體現(xiàn)了中華民族多元一體格局的實(shí)踐邏輯。屯堡不僅是明代歷史的“活化石”，更是各民族交往交流交融的鮮活樣本。共同體的生命力在于動(dòng)態(tài)平衡“多元”與“一體”，平衡變與不變，既要守護(hù)傳統(tǒng)文化根脈，又要在互鑒互通中創(chuàng)造新的共同性，并實(shí)現(xiàn)多民族文化的現(xiàn)代化再生產(chǎn)。屯堡文化是中華民族共同體歷史發(fā)展的生動(dòng)寫照和經(jīng)典樣本。

（責(zé)任編輯／楊倩）