大學(xué)者、大書家謝無量 （二）

摘 要：謝無量是我國近現(xiàn)代以來一位勇敢的文化斗士。他堅決捍衛(wèi)中國的傳統(tǒng)文化，積極借鑒西方研究方法，與我國傳統(tǒng)方法相結(jié)合；他是我國最早研究馬克思《資本論》的幾位學(xué)人之一，也是孫中山最賞識的學(xué)人之一，其著作開風(fēng)氣之先；他是學(xué)者、詩人、書法家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家、教育家、報人、社會活動家，有著超前的國際視野和與時俱進的現(xiàn)代思維。

關(guān)鍵詞：謝無量；大學(xué)者；大書家

三

毛澤東主席曾評價謝無量：“謝無量先生是很有學(xué)問的，對中國古典文學(xué)和哲學(xué)都很有研究，思想也很進步，在蘇聯(lián)十月革命以前就寫了《王充哲學(xué)》，這是提倡唯物史觀的?！?/p>

謝無量著作可分為兩大階段。第一階段是從1914年到1923年。1914年出版的《倫理精義》為其最早著作，距今已100余年，還有《（新制）哲學(xué)大要》《（新制）哲學(xué)大要參考書》《新制國文教本》；1915年有《孔子》《老子哲學(xué)》《韓非》《朱子學(xué)派》《陽明學(xué)派》《中國哲學(xué)史》；1916年有《中國六大文豪》《中國婦女文學(xué)史》《佛學(xué)大綱》；1917年有《實用文章義法》《婦女修養(yǎng)談》《國民立身訓(xùn)》《王充哲學(xué)》《詩學(xué)指南》《詞學(xué)指南》《新制國文教本評注》《實用美文指南》；1918年有《駢文指南》《中國大文學(xué)史》；1923年有《羅貫中與馬致遠——平民文學(xué)之兩大文豪》《古代政治思想研究》《詩經(jīng)研究》《楚辭新論》《中國古田制考》。其著作共有28種，最早的一種是《倫理精義》，為其30歲以前完成；最晚的幾種是1923年寫成出版的，共五種，為其40歲完成。1914年至1918年間其每年都有寫成的書，共18種，出版于中華書局；1919年至1922年沒有寫書出版，直到1923年著書五種，出版于商務(wù)印書館。

第二階段是謝無量的晚年時期，這時謝無量已赴北京任中國人民大學(xué)教授。在黨和政府的關(guān)懷下，他老當(dāng)益壯，加倍于史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)學(xué)方面的深入研究，發(fā)表了不少論文，如《再論李義山》《紀(jì)念關(guān)漢卿——革命的戲劇家》《詩經(jīng)研究與注釋》。

綜上所述，我們不難看出，謝無量所出版的書有多種都是具有開創(chuàng)性的，如《中國哲學(xué)史》《中國婦女文學(xué)史》《佛學(xué)大綱》《中國大文學(xué)史》《古代政治思想史》《羅貫中與馬致遠》等。

需要注意的是，我們不能將謝無量著書完成的時間與該書出版的時間混為一談。

1912年夏，謝無量離川游歷南方各省，翌年初回蕪湖，后轉(zhuǎn)上海，正遇上上海發(fā)生宋教仁案。當(dāng)二次革命失敗后，革命黨人遭到迫害，許多人都逃往日本。此時的謝無量也潛伏下來，但他并未閑著，而是為中華書局編書，其中就包括有《中國大文學(xué)史》《中國哲學(xué)史》和《中國婦女文學(xué)史》等文學(xué)、哲學(xué)書籍。這些書的正式出版，已是后面幾年的事了。如《中國哲學(xué)史》出版于1915年，《中國婦女文學(xué)史》出版于1916年，《中國大文學(xué)史》出版于1918年。

1919年五四運動前后，謝無量在李大釗、陳獨秀影響下，也積極擁護五四運動，提倡白話文。之前，謝無量著書大都是用文言文，而從這時候開始，他就用白話文經(jīng)常為《新青年》雜志寫詩，還用白話文為商務(wù)印書館編寫多種國學(xué)小冊子，其中《羅貫中與馬致遠——平民文學(xué)之兩大文豪》《古代政治思想研究》《詩經(jīng)研究》《楚辭新論》和《中國古田制考》五種，都是由商務(wù)印書館于1923年出版。

魯迅對謝無量的《羅貫中與馬致遠——平民文學(xué)之兩大文豪》大加贊頌，他說：“于謝無量《平民文學(xué)之兩大文豪》第一編知《說唐傳》舊本題廬陵羅本撰，《粉妝樓》相傳亦羅貫中作，惜得見在后，不及增修?！濒斞笇χx無量的《中國大文學(xué)史》《詩經(jīng)研究》《楚辭新論》也非?？粗?。在魯迅的《漢文學(xué)史綱要》中，多篇都以《中國大文學(xué)史》《詩經(jīng)研究》《楚辭新論》等作為參考書多次援引，如第二篇《書》與《詩》的參考書就有謝無量的《詩經(jīng)研究》；第三篇《老莊》的參考書就有謝的《中國大文學(xué)史》；第四篇《屈原及宋玉》的參考書就有謝的《楚辭新論》；第五篇《李斯》的參考書也有謝的《中國大文學(xué)史》。

《楚辭新論》出版于1923年，據(jù)謝無量女兒謝祖儀《已倦看花眼，猶存問道心——回憶我的父親謝無量》中說，《楚辭新論》的寫作，是針對胡適在北京《努力周報》上發(fā)表對歷史上是否有屈原這個人表示懷疑的文章，并分析史料，提出了“五大可疑”。謝無量針鋒相對，通過史料分析考證，以強有力的事實證明不僅有屈原此人，而且指出屈原當(dāng)時的文章吸收了“楚歌”的特點，一反當(dāng)時盛行的《詩經(jīng)》的四平八穩(wěn)。屈原創(chuàng)造出歷史上的南派文學(xué)，具有活潑生動、富有表現(xiàn)力的特點。謝無量認(rèn)為，楚辭是平民文學(xué)，他強調(diào)：“不久就會流傳全國，將這種文學(xué)化、音樂化的愛國精神，嵌入國民的腦海之中，使他無論何時都是躍躍欲試，畢竟做了倒秦的先鋒。”

謝無量的《羅貫中與馬致遠》《楚辭新論》《古代政治思想》等都受到孫中山贊賞。謝無量《羅貫中與馬致遠》認(rèn)為：“看前兩編所述，知道元代除了小說戲曲，就沒有文學(xué)。他那文學(xué)，是簇新的平民式。那時代精神的代表人物，就是羅貫中、馬致遠?！彼€強調(diào)：“這種平民文學(xué)，雖然元以前已經(jīng)胚胎萌芽，元以后仍是繼續(xù)發(fā)展，但元代有他最大的特質(zhì)，我們是不能忽略的?！逼矫裎膶W(xué)就是大眾的文學(xué)，就是人民的文學(xué)。謝無量這本書的出版已經(jīng)離我們現(xiàn)在快100年了，但其書仍然有著廣泛的現(xiàn)實意義。當(dāng)時謝無量是為了宣傳新文化運動，宣傳白話文學(xué)和宣傳平民文學(xué)而作。他不僅文言寫得好，而且白話文也寫得精彩流暢，淺顯易懂，沒有一點生澀學(xué)究之感。

《中國哲學(xué)史》于1915年中華書局出版，距今已有100多年了，田文軍、楊姿芳認(rèn)為：“（《中國哲學(xué)史》）是現(xiàn)代中國哲學(xué)史學(xué)科早期的代表性成果之一，該著作問世以后，人們的現(xiàn)代中國哲學(xué)研究方法，逐步建構(gòu)起具備現(xiàn)代學(xué)術(shù)性質(zhì)的中國哲學(xué)史學(xué)科。因此在中國哲學(xué)史由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)折中，謝著對現(xiàn)代中國哲學(xué)史學(xué)科形成不無貢獻，其在中國哲學(xué)史、學(xué)科史的歷史地位和重要價值不容抹殺，也無可替代?！焙滤伤梢舱J(rèn)為：“長期以來，謝無量并未引起足夠的重視，這是中國哲學(xué)史上第一部以‘中國哲學(xué)史’命名的系統(tǒng)哲學(xué)史著作，以《中國哲學(xué)史》為核心，加之其他各哲學(xué)人物與流派的專史類著作，共同構(gòu)成了謝無量獨特而較為完整的哲學(xué)史觀與研究方法。”也有學(xué)者將謝無量歸入現(xiàn)代新儒家學(xué)者和哲學(xué)史家，認(rèn)為：“謝是一位極具拓新精神的哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家學(xué)者。他順應(yīng)清末民初西學(xué)東漸，經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向，諸子學(xué)與佛學(xué)復(fù)興的潮流，努力學(xué)習(xí)外語以獲取現(xiàn)代哲學(xué)與科學(xué)知識，重構(gòu)以儒學(xué)為主體的中國文化。他以現(xiàn)代哲學(xué)觀念為指導(dǎo)，撰成近代第一部《中國哲學(xué)史》，系統(tǒng)梳理了傳統(tǒng)哲學(xué)史，并凝練出‘并存異學(xué)，求其會通’ ‘因世論人，述其推原’ ‘時代為經(jīng)，學(xué)派為緯’ ‘分類述之，條紀(jì)貫串’ ‘約其精蘊，無取繁詞’的哲學(xué)史方法論。謝無量貫穿儒釋道，統(tǒng)攝文史哲，會通中西馬，他的治學(xué)方法和探索精神在今天更加凸顯出重要價值?！盵14]

在《中國哲學(xué)史》中，謝無量首先在緒論中對哲學(xué)進行了說明，他認(rèn)為：“今世學(xué)術(shù)之大別，曰哲學(xué)，曰科學(xué)。哲學(xué)之名，舊籍所無，蓋西土之成名，東邦之譯語?！彪m然哲學(xué)是西方傳來的，但謝無量說：“及官失學(xué)散，乃謂之曰儒學(xué)，謂之曰道學(xué)，謂之曰理學(xué)，佛氏則謂之義學(xué)，西方則謂之哲學(xué)，其實一也。地雖有中外之殊，時雖有古今之異，而所學(xué)之事，所究之理，固無不同者矣。哲學(xué)之名，實自拉丁文之Philosophia轉(zhuǎn)譯而來，本意為愛智之義。故蘇格拉底曰：‘我非智者，而愛智者’。智與哲義本相通，《尚書》‘知人則哲’，《史記》作‘知人則智’，《爾雅·釋言》‘智，哲也’。《方言》‘哲，智也’?？鬃訛橹袊軐W(xué)之宗，嘗自居好學(xué)，又曰好學(xué)近乎智，是即以愛智者自居矣。智者，致知之事，或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也。自吾一身以至于宇宙萬事萬物之理，莫非學(xué)者當(dāng)知之事，知有大有小，有偏有全，見其全者為哲學(xué)，見其偏者為科學(xué)，故哲學(xué)備矣?！盵15]可見，謝無量對哲學(xué)的解釋，極其精確，非常暢達，以理服人，而且他能將哲學(xué)進行東西方的對比，在當(dāng)時實屬罕見。在清末民國初年，西方哲學(xué)家認(rèn)為我國的哲學(xué)只有實踐哲學(xué)，而理論哲學(xué)即使有，也不發(fā)達。謝無量對我國從古代到近代的100多位哲學(xué)人物作了專文研究，并對時代背景及發(fā)展趨勢亦有簡述。

《古代政治思想研究》出版于1923年，是謝無量出版的第20部著作。中國政治思想史作為相對獨立的現(xiàn)代科學(xué)研究門類出現(xiàn)于20世紀(jì)初期，首倡此項研究的是梁啟超與謝無量。當(dāng)時我國正處于共和初創(chuàng)時期，國難重重，國內(nèi)政治局面相當(dāng)混亂，思想文化也處于新舊變革之間的多元發(fā)展階段。梁啟超開始研究中國政治思想史，屬鳳毛麟角，也只是在報紙或雜志上發(fā)表一些片斷的論文。這個時候?qū)W科的建設(shè)屬于草創(chuàng)階段。謝無量比梁啟超要小11歲，而且梁啟超是百日維新的第二號人物，但謝著《古代政治思想研究》的書稿完成于1922年，1923年由商務(wù)印書館出版。而梁著完稿與出版都是1924年，由中華書局出版。1925年北大已開設(shè)政治思想課程，但都為學(xué)者考證；清華只開設(shè)了西方政治思想課程。所以，應(yīng)該肯定謝無量與梁啟超在中國政治思想史學(xué)科建設(shè)中的首創(chuàng)之功，蓽路藍縷，不能埋沒。

《中國大文學(xué)史》是我國比較早的一部文學(xué)通史，該書不僅內(nèi)容豐富，而且分期合理，加之材料的充分翔實和編寫內(nèi)容由寬而泛向純而專方向的發(fā)展轉(zhuǎn)化，使該書在20世紀(jì)初國人所著的“中國文學(xué)史”中占有特殊而重要的地位。中國最早撰寫中國文學(xué)史的是京師大學(xué)堂的林傳甲，于1904年問世；其次是東吳大學(xué)的黃人，完成于1905年。不過，這兩位先生的文學(xué)史都有些問題：林傳甲于元、明、清文學(xué)部分都未設(shè)專章；這兩本書所涉及的內(nèi)容龐雜，與文化史或?qū)W術(shù)史的體例類同。

在謝無量此本書中，第一章就是《文學(xué)之定義》，分別引錄了我國古代的《周易》，東漢許慎的《說文解字》，漢初學(xué)者輯的《爾雅》，南朝梁劉勰的《文心雕龍》，清阮元的《文學(xué)說》以及外國柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、白魯克、亞羅德、戴昆西等的言論，以此解釋“中國古來文學(xué)之定義”與“外來學(xué)者論文學(xué)之定義”。[16]關(guān)于文學(xué)的分類，作者也有精辟的見解：“如上所說，分無句讀文、有句讀文為二，下分十六科，即圖書、袁譜、簿錄、算草、賦頌、哀誄、箴銘、占繇、古今體詩、詞曲、學(xué)說、歷史、公牘、典章、雜文、小說是也?！盵17]

王文濡在《中國大文學(xué)史》的序里認(rèn)為：“安壽謝先生無量，精于四部之學(xué)，旁通畫革之文。以世界之眼光，大同之理想，奮筆為之，提綱挈領(lǐng)，舉要治繁，品酌事例之條，明白頭訖之序，核名實而樹標(biāo)準(zhǔn)，薄補苴而重完全，百家于是退聽，六藝因而大明?！笨芍跷腻Ψ浅Ｃ翡J地意識到謝無量著作鮮明的世界級眼光。李怡在《大文學(xué)視野下的近現(xiàn)代中國文學(xué)》中指出：“（謝無量）是中國學(xué)者在文學(xué)史著作中對‘大文學(xué)’概念的最早使用，他已經(jīng)意識到外來的‘文學(xué)’一語無法涵蓋中國文學(xué)的諸多現(xiàn)象，需要‘大’字來打破其‘純粹’的逼仄，讓‘文學(xué)’聯(lián)通古代的‘文’或者‘章’，讓純對話于‘雜’。謝無量用詞證實現(xiàn)代初期‘文學(xué)’理念的沖突與尷尬。將近一個世紀(jì)以后，在現(xiàn)代中國文學(xué)的發(fā)展業(yè)已成熟的當(dāng)下，又有學(xué)者在盤點?！盵18]

謝無量于20世紀(jì)早期，曾參加《蘇報》《國民日報》的編輯工作；1906年任北京《京報》主筆，后又任上?！睹駲?quán)報》《獨立周報》和《神州日報》主筆；1913年任中華書局編輯；五四運動后任商務(wù)印書館編輯；九一八事變后，又在上海辦《國難月刊》（第二年改為《國難晚刊》）。《謝無量文集》于2011年由中國人民大學(xué)出版社出版，但只收了他的20余種著述。2023年由巴蜀書社出版了《謝無量全集》。

馮其庸生前就認(rèn)為：“不能忘記，謝無量與魯迅、王國維是同時代人。魯迅比謝無量大三歲，王國維比謝無量大七歲。王國維有開創(chuàng)性的《宋元戲曲史》（1913年出版），稍后，魯迅有《中國小說史略》（1923年出版）。謝無量的《倫理精義》（1914年出版）、《中國哲學(xué)史》（1916年出版）、《中國婦女文學(xué)史》（1916年出版）、《羅貫中與馬致遠》（1923年出版）、《中國大文學(xué)史》（1918年出版），恰好是在王國維之后，與魯迅是同一時期，為同一政治文化時代背景下的產(chǎn)物。并且在魯迅的著作里，還申明參考過謝無量的著作，并把它列為參考書?！盵19]

謝無量是四川省樂至縣人。四川要建成文化大省，自當(dāng)深入全面地研究謝無量，推崇謝無量，學(xué)習(xí)謝無量。

作者：四川省人民政府文史研究館館員