杜甫成都草堂時(shí)期四時(shí)書寫探賾

摘 要：四川成都草堂是唐詩(shī)人杜甫除長(zhǎng)安外寓居最久的地方，他在這里創(chuàng)作了大量的四時(shí)詩(shī)。這些詩(shī)飽含著杜甫自身人生價(jià)值和生命節(jié)奏。從其對(duì)錦城山水之美的觀照和對(duì)所處國(guó)家戰(zhàn)亂及社會(huì)時(shí)弊的關(guān)注來(lái)看，兩者兼蓄心靈短暫的平和氣象與痛苦無(wú)奈的憂國(guó)傷時(shí)之感。同時(shí)這些四時(shí)詩(shī)藝術(shù)上眾體兼?zhèn)涠星皢⒑螅蛞栽?shī)代箋、莊諧皆具，或吸取民歌、俚俗融合，將杜甫詩(shī)歌藝術(shù)推向了別具一格的審美境界。

關(guān)鍵詞：杜甫；草堂時(shí)期；四時(shí)詩(shī)；創(chuàng)作分析

四時(shí)流轉(zhuǎn)，萬(wàn)物瞬變，古代詩(shī)歌抒情言志與四季變換有著密不可分的關(guān)聯(lián)，因此衍生出大量的四時(shí)詩(shī)。劉勰早關(guān)注到四時(shí)變幻與古代文人創(chuàng)作之間的關(guān)聯(lián)，他在《文心雕龍》中指出：“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉……天高氣清，陰沉之志遠(yuǎn)；霰雪無(wú)垠，矜肅之慮深。”[1]可見(jiàn)，四時(shí)跳動(dòng)節(jié)律如同生命的節(jié)律，兩者相互進(jìn)行著審美對(duì)照感應(yīng)，而四季物候變幻對(duì)詩(shī)人詩(shī)歌情感調(diào)動(dòng)和抒發(fā)具有明顯的觸動(dòng)作用，同時(shí)也對(duì)詩(shī)歌內(nèi)在氣質(zhì)塑造起重要影響。

一、杜甫之南下成都淵源

在成都草堂時(shí)期是杜甫漂泊人生中短暫安穩(wěn)的歲月，杜甫作為“暫止”的“飛烏”棲落于浣花溪草堂將近4年，因此理清其南下成都的背后根源，對(duì)進(jìn)一步深入探究其草堂時(shí)期四時(shí)詩(shī)創(chuàng)作及所蘊(yùn)含的情感內(nèi)蘊(yùn)至關(guān)重要。

從杜甫自長(zhǎng)安到華州途中創(chuàng)作的“三吏三別”及夏季日夜苦嘆詩(shī)歌中的“飛鳥苦熱死，池魚涸其泥”和“北城悲笳發(fā)，鸛鶴號(hào)且翔”這樣的書寫可見(jiàn)，時(shí)值唐王朝深陷安史之亂的長(zhǎng)期動(dòng)蕩，四處兵戈相交生靈涂炭，百姓流離失所而倍加困苦，彼時(shí)唐帝國(guó)氣運(yùn)逐漸開(kāi)始衰敗。同時(shí)，在“公疏救房琯”而被降為華州司功參軍事件后，從他在詩(shī)中寫到“至今殘破膽，應(yīng)有未招魂”和“無(wú)才日衰老，駐馬望千門”中可知，杜甫曾幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)終于得以見(jiàn)君入仕，但滿腔忠誠(chéng)因勸諫被貶謫轉(zhuǎn)化為受挫感和失落感，且仇注曰：“此公再出國(guó)門而有感也。上四憶往時(shí)奔竄，下四傷今日左遷?！盵2]可見(jiàn)仕途艱難險(xiǎn)惡與自身“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的人生政治理想的破滅，讓他有了西去秦州而南下成都的心理。此外，杜甫秦州詩(shī)“囊空恐羞澀，留得一錢看”二句可知其物質(zhì)生存的艱難和窘迫，故有了浦起龍《讀杜心解》中的如此記載：“上元二年，春夏，自東都回華州官所，是時(shí)師潰于鄴。秋，棄官西客秦州。此作客之始，為東都舊廬殘毀之故，自是長(zhǎng)別兩京矣。十月，赴同谷。冬晚，自同谷入蜀至成都”[3]。除此之外，從暫居蜀地所詠嘆的“此生哪老蜀，不死會(huì)歸秦”與“今春看又過(guò)，何日是歸年”又可見(jiàn)，蜀地是杜甫內(nèi)心中人生的暫時(shí)棲身之處，他此生終究要回歸北方的故園。另外，后世學(xué)者也曾推斷“他在仕途失意，身處絕境、戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的情況下，除了逃蜀避難‘借道他適’之外，確系別無(wú)選擇”。[4]

綜上可見(jiàn)，杜甫基于所處時(shí)代洪流及其個(gè)人仕途不順命運(yùn)多舛的雙重因素，不得已選擇離開(kāi)長(zhǎng)安，從而才有了中年時(shí)期艱難跋涉漂泊他鄉(xiāng)暫住成都的羈旅生活經(jīng)歷，由此奠定了杜甫草堂時(shí)期四時(shí)詩(shī)的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

二、草堂時(shí)期四時(shí)詩(shī)內(nèi)容創(chuàng)作特征

（一）聚焦春秋兩季書寫傳統(tǒng)

一年十二個(gè)月，四季皆是風(fēng)景。浦起龍《讀杜心解》記載，杜甫于唐肅宗上元元年（公元760年）在成都卜居城西浣花溪營(yíng)建草堂，冬晚間至新津。上元二年“居草堂間至新津青城，時(shí)成都無(wú)可倚杖往來(lái)謀食”[5]。杜甫來(lái)到成都之時(shí)居無(wú)定所，在多方援助下開(kāi)始卜居草堂，同時(shí)以草堂為地理中心出游周邊或避亂他處?！抖鸥Σ萏迷?shī)注》記載，杜甫“在草堂時(shí)期的詩(shī)作271首（內(nèi)含他間或出游蜀州、新津、青城、綿州和重返成都途中所作的詩(shī)23首），將近占他流傳至今的一千四百多首詩(shī)的20%”[6]。與此同時(shí)，這些詩(shī)歌也為杜甫詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)貌打開(kāi)了新的審美視野。近來(lái)，有研究者以錢謙益所箋注《錢注杜詩(shī)》為底本，對(duì)所錄杜甫1455首詩(shī)進(jìn)行閱讀梳理發(fā)現(xiàn)：“表現(xiàn)季節(jié)的詞句共有2425處，除卻一些詠物詩(shī)或題畫詩(shī)等，幾乎每一首詩(shī)歌都存有季節(jié)的影子。”[7]結(jié)合李誼《杜甫草堂詩(shī)注》、仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》與浦起龍《讀杜心解》“少陵編年詩(shī)目譜”3本文獻(xiàn)對(duì)照辨析，可知杜甫身居成都期間共存四時(shí)詩(shī)204首，其中涉及春天的詩(shī)有95首、涉及夏天的詩(shī)有34首、涉及秋天的詩(shī)有53首、涉及冬天的詩(shī)有28首。由此可以推出，杜甫于草堂時(shí)期的四時(shí)詩(shī)主要聚焦春秋兩季，即涉及春天的詩(shī)數(shù)量最多、秋天的詩(shī)次之，夏天的詩(shī)再次之，冬天的詩(shī)則最少。

杜甫的草堂四時(shí)詩(shī)創(chuàng)作符合中國(guó)古典詩(shī)歌“春秋”大于“夏冬”的差異，即春秋兩季詩(shī)多于夏冬兩季詩(shī)。此外，在“春秋”兩季詩(shī)歌中，也有很多詩(shī)歌遵循著中國(guó)古代文人“傷春悲秋”的主題創(chuàng)作傳統(tǒng)。比如，上元元年暮秋時(shí)節(jié)，杜甫在浣花溪草堂作《村夜》詩(shī)：“蕭蕭風(fēng)色暮，江頭人不行。村舂雨外急，鄰火夜深明。胡羯何多難，樵漁寄此生。中原有兄弟，萬(wàn)里正含情。”[8]此詩(shī)首聯(lián)落筆江畔，渲染出枯寂凜冽的秋冬畫面，頷聯(lián)以視聽(tīng)融合描寫江上凄秋屋中的舂米聲和草堂深遠(yuǎn)幽暗的燈火；繼而引出后二句的秋思感懷，表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)在戰(zhàn)亂中原故園的兄弟的強(qiáng)烈思念。因此，杜甫草堂時(shí)期的四時(shí)詩(shī)呈現(xiàn)出“草木有情，春秋含淚”的基調(diào)，強(qiáng)調(diào)時(shí)間的流動(dòng)和生命的有限，說(shuō)明杜甫秉持著“傷春悲秋”的創(chuàng)作自覺(jué)；同時(shí)“由于中國(guó)文學(xué)素有以男女比君臣的傳統(tǒng)，這類作品也可能有某種政治寄托”[9]。這種傳統(tǒng)文人士大夫理想抱負(fù)的隱喻和寄托觀念，也讓杜甫在成都的四時(shí)詩(shī)中情感內(nèi)蘊(yùn)，于平和自然之外呈現(xiàn)出感傷衰老與念親盼歸的詠嘆。

（二）關(guān)注國(guó)家戰(zhàn)亂社會(huì)時(shí)弊

寓居成都看似屬于杜甫為數(shù)不多的平靜沉穩(wěn)的歲月。杜甫在這個(gè)草堂時(shí)期的四時(shí)詩(shī)整體風(fēng)格存在萬(wàn)物更迭、歲月閑適平和之象。另一方面，杜甫在顛沛流離飽經(jīng)憂難中仍始終保持著憂國(guó)憂民的赤誠(chéng)之心；即使他深處氣候宜人、生態(tài)優(yōu)美的錦官城，但是他的部分四時(shí)詩(shī)依然有著對(duì)國(guó)家社會(huì)及人民的誠(chéng)摯關(guān)注。最為明顯的一類詩(shī)歌為四時(shí)詠物詩(shī)，諸如《病柏》《病橘》《枯棕》《枯楠》《四松》等，皆是杜甫借四季更迭萬(wàn)物榮枯而展開(kāi)對(duì)當(dāng)時(shí)唐王朝社會(huì)弊病的諷諭。其中《枯棕》寫道：“傷時(shí)苦軍乏，一物官盡取。嗟爾江漢人，生成復(fù)何有！”[10]意在借形影干枯的棕樹(shù)，揭露朝廷軍興而賦稅繁雜，民間百姓苦不堪言，連棕樹(shù)皮都被剝削干凈而枯死的現(xiàn)象。

《枯楠》一詩(shī)中，開(kāi)篇寫：“楩楠枯崢嶸，鄉(xiāng)黨皆莫記。不知幾百歲，慘慘無(wú)生意。”結(jié)尾又寫：“種榆水中央，成長(zhǎng)何容易？載承金露盤，裊裊不自畏。”[11]通過(guò)述說(shuō)自然中兩種木材的快慢生長(zhǎng)不同而遭到人們不同的重視和應(yīng)用，諷刺國(guó)家在人才選拔任用方面存在“材大不見(jiàn)用而受蟲害”的不爭(zhēng)事實(shí)；同時(shí)也進(jìn)一步揶揄當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中諸如“水榆木不材之木”之類的人才進(jìn)入朝廷后也不怕自己薄弱難以擔(dān)起大任。此外，杜甫還在四時(shí)詩(shī)創(chuàng)作中密切關(guān)注當(dāng)時(shí)國(guó)家戰(zhàn)亂時(shí)局的發(fā)展，比如《建都十二韻》中寫道：“建都分魏闕，下詔辟荊門。恐失冬人望，其如西極存?！盵12]結(jié)合浦起龍《讀杜心解》可知，其詩(shī)反映的是史思明占領(lǐng)東都后朝廷無(wú)意進(jìn)取，反而采納大臣呂堙置荊州為新都的建議。因此杜甫在冬季特寫此詩(shī)時(shí)，中間部分特意交代自己“牽裾恨不死，漏網(wǎng)辱殊恩”的犯顏直諫之事，結(jié)尾處則以“窮冬客江劍，隨事有田園。風(fēng)斷青蒲節(jié)，霜埋翠竹根”借物抒懷，表達(dá)自己深冬暫居于草堂雖安穩(wěn)但始終如同青蒲和霜凍竹根一般前途無(wú)望而感傷不已的愁緒。

（三）觀照蜀地錦城山水之美

相比以往，草堂時(shí)期的四時(shí)詩(shī)更加深層次體現(xiàn)出杜甫對(duì)閑適生活與自然的熱愛(ài)和敬畏之情。由于杜甫天性自然且至情至性，其在成都留下了許多歌詠四季中自然景物的詩(shī)篇，飽含對(duì)蜀地錦城山水之美的熱愛(ài)。他如《卜居》《題桃樹(shù)》《四松》之類的作品，亦可見(jiàn)詩(shī)人在自然山水觀照方面的情感和審美傾向。比如《堂成》寫：“背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶慢無(wú)心作解嘲?！盵13]此詩(shī)與《卜居》創(chuàng)作時(shí)間相鄰，前者寫草堂溪前外景，后者寫草堂屋前內(nèi)景。詩(shī)中草堂景觀設(shè)置體現(xiàn)出杜甫人與自然“天人合一”的理念。

杜甫關(guān)于成都草堂周邊交游出行的描寫也同樣說(shuō)明，此時(shí)其四時(shí)詩(shī)對(duì)山水之美的勾勒和渲染時(shí)也兼收平和閑適之象。《江漲》《泛溪》《春水》《江亭》《落日》《田舍》等詩(shī)便是杜甫對(duì)蜀地四季山水自然風(fēng)物之美的挖掘和塑造。比如《春水》一詩(shī)：“三月桃花浪，江流復(fù)舊痕。朝來(lái)沒(méi)沙尾，碧色動(dòng)柴門。接縷垂芳餌，連筒灌小園。已添無(wú)數(shù)鳥，爭(zhēng)浴故相喧?！盵14]此詩(shī)前四句寫雨后江水漫漲，暮春三月江水潮漲，涌來(lái)淹沒(méi)了浣花溪邊的沙灘，東風(fēng)垂拂著草堂的柴門；后四句則將人劃入暮春生機(jī)盎然的意境中。詩(shī)人自己和當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)诮线叴贯灒幱盟囈疂补嘧约旱男@，而遠(yuǎn)處的溪面上落滿了無(wú)數(shù)爭(zhēng)相嬉戲的飛鳥。詩(shī)中除了體現(xiàn)人與山水的和諧之美外，還流露出詩(shī)人彼時(shí)身處蜀地而淡然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的閑適心境?！鞍住薄扒唷薄包S”“翠”“紅”“碧”“金”“綠”“雪”這類顏色進(jìn)行修飾和搭配，組成諸如“雪峰”“碧水”“蒼苔”“白蘋”“麥黃”等具有冷暖色調(diào)交映的色彩詞，以此著重還原蜀地山水萬(wàn)物的自然原色，讓四時(shí)變幻中的自然景物具有獨(dú)特的色彩韻味。

三、草堂時(shí)期四時(shí)詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)特色

（一）眾體兼?zhèn)洌星皢⒑?/p>

杜甫一直以來(lái)眾體皆長(zhǎng)，在每個(gè)不同的發(fā)展階段都作有自己特別中意或者經(jīng)常創(chuàng)作的主打詩(shī)體。但是成都草堂時(shí)期，杜甫在四時(shí)詩(shī)創(chuàng)作中既善于運(yùn)用各種詩(shī)體，也在繼承以往優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)嘗試創(chuàng)新。

杜甫草堂時(shí)期四時(shí)詩(shī)體例中主要有絕句、五律、七律、五古、七古，書寫最頻繁的體例依次是律詩(shī)、絕句、古體詩(shī)。其中絕句占他全部絕句詩(shī)的近一半，且其絕句組詩(shī)是杜甫進(jìn)入四川后的新文學(xué)創(chuàng)作。此時(shí)期的絕句組詩(shī)有《春水生二絕》《江畔獨(dú)步尋花七絕》《三絕句》《絕句二首》《絕句三首》，律詩(shī)有《云山》《春遠(yuǎn)》《梅雨》《狂夫》《江村》《南鄰》《北鄰》《出郭》《江頭五詠》《春日江村五首》等等。其詩(shī)題目短小精煉，多從記錄草堂周邊的風(fēng)云變幻及鄰里勞作角度出發(fā)，主題內(nèi)容則主要緊扣成都蜀地山水和個(gè)人羈旅鄉(xiāng)思愁緒，少部分為憂國(guó)傷時(shí)。比如《野老》一詩(shī)：“野老籬邊江岸回，柴門不正逐江開(kāi)。漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來(lái)。長(zhǎng)路關(guān)心悲劍閣，片云何意傍琴臺(tái)。王師未報(bào)收東郡，城闕秋生畫角哀。”[15]首聯(lián)和頷聯(lián)勾勒出草堂江邊漁船晚景，夕陽(yáng)西下日落而歸的景象；頸聯(lián)和尾聯(lián)則娓娓敘出心中羈旅鄉(xiāng)愁，同時(shí)以加以時(shí)事入詩(shī)而感發(fā)收尾。彼時(shí)安史之亂尚未平息，京城長(zhǎng)安以東地方并未收回，杜甫于秋日聽(tīng)聞成都哀麗高亢的畫角聲而倍感凄涼。由這首《野老》可見(jiàn)，杜甫的律詩(shī)已然接近出神入化而渾融流轉(zhuǎn)。

（二）以詩(shī)代箋，莊諧皆具

杜甫的草堂四時(shí)詩(shī)除了“以詩(shī)代史”外，還延續(xù)著秦州時(shí)“以詩(shī)代箋”的創(chuàng)作習(xí)慣。從“以詩(shī)代箋”的類型來(lái)看，主要有：因草堂建設(shè)需要四處尋覓木苗器具而書寫的“尋覓信”，如《蕭八明府實(shí)處覓桃栽》《詣徐卿覓果栽》《從韋二明府續(xù)處覓綿竹》《憑何十一少府邕覓榿木栽》《憑韋少府班覓松樹(shù)子栽》等。其所尋乃用于修建草堂外部庭院?！队钟陧f處乞大邑瓷碗》一類作品則記錄了杜甫對(duì)草堂日常生活器具的準(zhǔn)備。關(guān)于《蕭八明府實(shí)處覓桃栽》一詩(shī)，王嗣奭在《杜臆》卷四點(diǎn)評(píng)道：“此等皆戲筆手札，不足為詩(shī)，然亦有致。此公無(wú)日不思故鄉(xiāng)，而種榿種松，若為久住之計(jì)，其襟情可想。然浣花一草堂，遂為千古宅，豈偶然哉？”杜甫卜居草堂初期，正值四時(shí)春種時(shí)節(jié)。詩(shī)人在這些詩(shī)歌中高頻率用到“覓”字，少量用到“求”和“乞”字，不卑不亢，態(tài)度親切而自然。用杜甫“以詩(shī)代箋”的方式，與格調(diào)清新的書寫都傳遞出對(duì)生活的熱愛(ài)，不經(jīng)意間流露出生命對(duì)自然四時(shí)的遵循。同時(shí)，杜甫還寫有對(duì)援助自己修建草堂的“答謝信”，主要有《王十五司馬弟出郭相訪兼遺營(yíng)茅屋貲》《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見(jiàn)寄》《敬簡(jiǎn)王明府》《重簡(jiǎn)王明府》《得廣州張判官叔卿書使還以詩(shī)代意》幾首。其中《重簡(jiǎn)王明府》：“甲子西南異，冬來(lái)只薄寒。江云何夜盡，蜀雨幾時(shí)干？行李須相問(wèn)，窮愁豈有寬。君聽(tīng)鴻雁響，恐致稻粱難”[16]，從歲序氣候著手開(kāi)篇，再以錦城江畔寒風(fēng)苦雨烘托，進(jìn)而敘述自己當(dāng)前獨(dú)在異鄉(xiāng)舉步維艱的困境，表達(dá)自己獲得賑濟(jì)的急切與無(wú)奈之情。

（三）吸取民歌，俚俗融合

杜甫草堂時(shí)期的部分四時(shí)詩(shī)之所以具有樸實(shí)的生活氣息、充滿質(zhì)樸率真的情感，還緣于詩(shī)人對(duì)蜀地的地域文化的融合與吸收。其中最為明顯的是他將巴蜀民歌中的所謂“巴渝曲”（“竹枝歌”）融入自己的詩(shī)歌肌體，繼而又增添另一種生命的張力與活力。像《寒食》《絕句漫興九首》《草堂》《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》等諸多作品中皆具有鮮明的巴蜀民歌民謠的影子。比如《春水生二絕（其二）》：“一夜水高二尺強(qiáng)，數(shù)日不可更禁當(dāng)。南市津頭有船賣，無(wú)錢即買系籬旁。”[17]此詩(shī)寫杜甫見(jiàn)江村春天溪水一夜之間猛漲，發(fā)現(xiàn)自己卻無(wú)錢買船來(lái)系于籬笆旁，更害怕江水漫漲淹沒(méi)草堂。全詩(shī)緊扣“春水”真景進(jìn)行實(shí)寫，選用“無(wú)錢”“不可”之類的俚俗口語(yǔ)點(diǎn)化入詩(shī)，與“竹枝”相似，恰似以俗為雅，無(wú)意間傳遞情致親切又樸實(shí)。因此宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》中記載楊誠(chéng)齋評(píng)價(jià)說(shuō)：“詩(shī)固有以俗為雅，然亦須經(jīng)前輩熔化，乃可因承。如李之‘耐可’、杜之‘遮莫’、唐人‘里許’、‘若個(gè)’之類是也……楊誠(chéng)齋多效此體，亦自痛快可喜?！盵18]由此可見(jiàn)，杜甫這類四時(shí)詩(shī)中對(duì)蜀中民歌情調(diào)和民間語(yǔ)言的嘗試與運(yùn)用，一改以往六朝時(shí)期的浮靡之風(fēng)，同時(shí)還對(duì)后世諸如楊萬(wàn)里這類的詩(shī)人創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。此外，還有諸如“打著人”“熟知”“丁寧”“有底急”“不如”“焉得”“何得”等之類的蜀地方言俗語(yǔ)在草堂時(shí)期的四時(shí)詩(shī)中亦可見(jiàn)。這種將地方方音納入詩(shī)歌創(chuàng)作的方法，在展現(xiàn)自己真摯濃郁的情感的同時(shí)，也進(jìn)一步革新了詩(shī)歌創(chuàng)作的語(yǔ)言系統(tǒng)。

結(jié) 語(yǔ)

草堂時(shí)期，杜甫的詩(shī)歌因?yàn)樗幍氖竦丨h(huán)境和時(shí)代變化呈現(xiàn)出與以往不同的風(fēng)格色彩。杜甫南下成都短暫棲息，在成都草堂居住期間創(chuàng)作的大量的四時(shí)詩(shī)，能敏銳地捕捉到蜀地四時(shí)變幻的萬(wàn)象而生發(fā)開(kāi)來(lái)。杜甫善于發(fā)現(xiàn)生活中的自然人文美景而加以書寫，并賦予真摯豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)。他即使在成都暫時(shí)的閑適中，也依舊悲憫人世，心系蒼生，不時(shí)遙望故園而憂國(guó)憂民。此時(shí)期的杜甫繼續(xù)以獨(dú)特的詩(shī)歌藝術(shù)手法推進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作，形成清新自然、樸實(shí)真摯的獨(dú)特風(fēng)格。其詩(shī)歌的深意值得后來(lái)者繼續(xù)追尋和深入研究。

注釋：

[1]范文瀾：《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社1962年版，第693頁(yè)。

[2][8][10][11][12][13][14][15][16][17]（清）仇兆鰲：《杜詩(shī)詳注》，中華書局2015年版，第403頁(yè)，第646頁(yè)，第709頁(yè)，第710頁(yè)，第644頁(yè)，第611頁(yè)，第665頁(yè)，第622頁(yè)，第698頁(yè)，第673頁(yè)。

[3][5]（清）浦起龍：《讀杜心解》，中華書局1961年版，第23頁(yè)，第28頁(yè)。

[4]楊欣、李良品：《杜甫入蜀原因析》，《四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第1期。

[6]李誼：《杜甫草堂詩(shī)注》，四川人民出版社1982年版，第1頁(yè)。

[7]張曉青：《中國(guó)古典詩(shī)歌中的季節(jié)表現(xiàn)——以中古詩(shī)歌為中心》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院2012年版，第111頁(yè)。

[9]梁德林：《傷春悲秋差異論》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1994年第2期。

[18]（宋）羅大經(jīng)撰，孫雪霄校點(diǎn)《鶴林玉露》，上海古籍出版社2012年版，第439頁(yè)。

作者單位：貴州民族大學(xué)文學(xué)院