把握中國化時代化馬克思主義“行”的四個維度

中國共產黨的百年歷史，是百年理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的歷史，也是不斷推進馬克思主義中國化時代化的歷史。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”這一論斷彰顯了黨不斷推進理論創(chuàng)新的歷史自覺，揭示了馬克思主義行、中國化時代化的馬克思主義行與中國共產黨為什么能、中國特色社會主義為什么好之間存在著深刻的內在關聯(lián)。深入把握中國化時代化馬克思主義“行”，應把握好四個維度。

" 一、從理論維度看，“行”在科學性

馬克思主義是真理，它揭示的是人類社會發(fā)展規(guī)律。馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀，從生產力出發(fā)，從社會基本矛盾出發(fā)，正確闡釋人類歷史，從而找到了人類歷史發(fā)展規(guī)律。中國共產黨人始終堅持馬克思主義立場、觀點和方法，把握基本國情，洞察時代大勢，聚焦現(xiàn)實問題，總結實踐經(jīng)驗，推進了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，揭示了中國化時代化馬克思主義理論之樹常青的精髓所在。一是理論內容具有客觀性。中國化時代化的馬克思主義是與時俱進的理論成果，正確反映了中國特色社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律，作出了符合中國實際和時代要求的正確回答，是以實踐為檢驗標準的科學理論體系。二是理論體系具有嚴整性。中國化時代化的馬克思主義內含對自然、社會、人類發(fā)展等眾多問題的透徹認識，深刻揭示人類社會發(fā)展規(guī)律、黨的執(zhí)政規(guī)律和社會主義發(fā)展規(guī)律，理論體系存在天然的完整性和嚴密性。三是理論發(fā)展具有與時俱進性。馬克思主義傳到中國之后，中國共產黨人用馬克思主義基本原理作為指導思想，分析中國革命實際，找到了中國革命正確道路。黨的十一屆三中全會以來，黨深刻總結新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗，運用馬克思主義基本原理來認識中國社會現(xiàn)實，找到了中國特色社會主義道路。進入新時代，習近平總書記運用馬克思主義基本原理來進一步認識中國，指導中國實踐，就有了中國式現(xiàn)代化道路，所以馬克思主義為什么行？中國化時代化的馬克思主義為什么行？在于它堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，是適合中國國情的科學理論。

" 二、從價值維度看，“行”在人民性

人民性是馬克思主義的本質屬性，中國化時代化的馬克思主義是反映人民關切、回應人民訴求、尊重人民創(chuàng)造，為人民所喜愛、所認同、所擁有的科學理論。一是從理論屬性來看，中國化時代化的馬克思主義是人民的理論，是基于人民實踐經(jīng)驗、實踐智慧的理論創(chuàng)造。從馬克思理論誕生到今天，堅守人民至上的價值取向一以貫之。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出，“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產階級運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”從人類發(fā)展歷史來看，過去一切運動者上了臺，都是為少數(shù)人撈好處的，只有無產階級取得政權，是為了最廣大人民群眾。馬克思主義第一次站在人民立場去探求人類自由解放的道路。二是從思想傳承來看，中國化時代化的馬克思主義堅守人民立場。毛澤東同志繼承了馬克思主義的人民立場，明確提出“為人民服務”。鄧小平同志提出，判斷我們一切改革的得失，你改革措施對不對？看什么？看人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應不答應。江澤民同志把“全心全意為人民服務，立黨為公，執(zhí)政為民”作為我們黨同其他一切政黨的根本區(qū)別。胡錦濤同志則提出了堅持以人為本為核心的科學發(fā)展觀。習近平總書記多次提出我們要堅持以人民為中心。“江山就是人民，人民就是江山”。中國共產黨人繼承和發(fā)揚了馬克思主義人民觀，堅持人民至上，尊重人民群眾首倡精神和主體地位?！爸袊瘯r代化的馬克思主義行”，行在它是人民的理論，行在從人民的創(chuàng)造性實踐中總結新鮮經(jīng)驗，提煉出新的理論成果，成為接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。

" 三、從現(xiàn)實維度看，“行”在實踐性

馬克思主義不是一種理論思辨，而是致力于改變世界的現(xiàn)實運動。中國化時代化的馬克思主義具有實踐品格。黨推進理論創(chuàng)新不是“坐在象牙塔內的空想”，而是堅持在實踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，用實踐來檢驗真理，不斷推動理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動和共同發(fā)展。一是從理論生成視角來看，實踐性一以貫之。馬克思曾指出，全部社會生活本質上是實踐的。毛澤東同志講得更通俗，在1937年寫的《實踐論》中指出：“想要知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗。”“梨滋味”這個鮮活生動的比喻，強調了實踐的重要性。鄧小平同志提出實踐至上，實踐是檢驗真理的唯一標準?；仡櫢母镩_放史，整個改革開放就是從真理標準討論開始的。鄧小平同志講，“世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義都沒有?！绷暯娇倳浽邳h的二十大報告中強調，“空談誤國，實干興邦”。二是從實踐效果維度來看，中國化時代化的馬克思主義指導中國革命、建設和改革取得了舉世矚目的偉大成就。從理論和實踐的結合上深刻回答了在治國理政中的系列重大時代課題，對進一步豐富和發(fā)展馬克思主義作出重大原創(chuàng)性貢獻，具有強烈的問題意識和鮮明的實踐導向，展現(xiàn)出強大的現(xiàn)實解釋力和實踐引領力，是富有實踐偉力的強大思想武器。一言以蔽之，中國化時代化的馬克思主義，它是指導實踐的，它本身源于實踐，又指導實踐，這是它的行。為什么行，那就是行在它源于實踐、指導實踐，行在它源于生活、高于生活。

" 四、從歷史維度看，“行”在開放性

中國化時代化的馬克思主義行，從歷史發(fā)展維度來看，它是一個與時俱進和開放的理論，在實踐中不斷自我完善和自我發(fā)展。在馬克思主義發(fā)展史上，我們每一代人都有每一代人的任務，每一代人都秉承了馬克思主義開放性的品質，把馬克思主義不斷推向前進。一是中國化時代化的馬克思主義不斷賦予馬克思主義新的時代內涵。早在1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上針對黨內存在的“本本主義”傾向，深刻指出馬克思主義是“放之四海而皆準”的理論，不能“當作教條”，而應該當作“行動的指南”，不僅要了解其“關于一般規(guī)律的結論”，更要學習其“觀察問題和解決問題的立場和方法”。所以馬克思主義傳入中國以來，我們不迷信不教條，堅持“兩個結合”，推進和拓展中國式現(xiàn)代化道路，從本土化和時代化視角上推動了馬克思主義的進一步發(fā)展，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。因此從歷史維度來看，開放性是中國化時代化馬克思主義行的第四個原因。二是開放性是中國化時代化馬克思主義成功經(jīng)驗的鮮明體現(xiàn)。這種開放性不僅體現(xiàn)在馬克思主義理論本身的開放性和時代性上，還體現(xiàn)在中國共產黨在推進馬克思主義中國化時代化過程中的開放態(tài)度和實踐上。正是因為中國化時代化馬克思主義的開放性，使得我們黨不斷推出黨的創(chuàng)新理論成果，不斷豐富和發(fā)展當代中國馬克思主義，以中國化時代化的馬克思主義指導中國具體實踐，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展提供了科學的理論指導。

中國化時代化的馬克思主義理論，具有科學性、人民性、實踐性、開放性的優(yōu)秀品質，始終堅持貼近國情、貼近時代、貼近人民，回答了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，這是中國化時代化的馬克思主義行的緣由所在和邏輯基礎。習近平總書記在二十屆中央政治局第六次集體學習時強調：“開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大任務，是當代中國共產黨人的莊嚴歷史責任?！敝笇嵺`是理論創(chuàng)新的主要目的，實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。我們要堅持用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展，自覺用好黨的創(chuàng)新理論研究新情況，解決新問題，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章。中國化時代化的馬克思主義，指引我們走好了過往的奮斗路，也必將指引我們走穩(wěn)中國式現(xiàn)代化的奮進路。中國化時代化的馬克思主義不僅應該行，而且必然行。

基金項目：湖南省高校思想政治工作研究項目“習近平文化思想融入高職思政課教學的價值意蘊與踐行路徑研究”（項目編號：24D61）階段性成果。

（作者單位：張家界航空工業(yè)職業(yè)技術學院）