現(xiàn)代化評價的“中國標(biāo)準(zhǔn)”：內(nèi)涵要義與世界意義

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1502（2025）02-0049-15

一、現(xiàn)代化的“西方標(biāo)準(zhǔn)”及其反思

習(xí)近平總書記指出：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。\"1293-294“如果我們用西方資本主義價值體系來剪裁我們的實(shí)踐，用西方資本主義評價體系來衡量我國發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設(shè)想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份。\"1279中國式現(xiàn)代化既遵循了現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又堅持立足本國國情特色，打破了“現(xiàn)代化 Σ=Σ 西方化\"的迷思，為世界提供了新的現(xiàn)代化路徑選擇，也為從理論、評價標(biāo)準(zhǔn)、指標(biāo)體系全方位反思西方現(xiàn)代化模式提供了參考借鑒。

西方現(xiàn)代化理論自誕生起經(jīng)歷了從單一的經(jīng)濟(jì)增長視角向更加多元的社會、政治和文化視角的演進(jìn)。經(jīng)典理論中，現(xiàn)代化主要研究從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷，涉及工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等。隨后，現(xiàn)代化理論進(jìn)一步拓展，在政治維度主要關(guān)注民主制度和官僚體制的建立3，在文化心理維度則關(guān)注理性化與世俗化。經(jīng)典現(xiàn)代化理論總結(jié)了資本主義發(fā)展的歷史規(guī)律與價值取向，但陷入“西方中心主義\"的思維局限中，忽視了后發(fā)國家的特殊性。20世紀(jì)60年代末，隨著依附論、世界體系論等現(xiàn)代化批判理論的興起，現(xiàn)代化的多樣性受到更多關(guān)注。近年來，后現(xiàn)代理論和生態(tài)現(xiàn)代化理論進(jìn)一步反思經(jīng)典現(xiàn)代化理論隱含的線性歷史觀與“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”二元對立觀點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)在文化多樣性和可持續(xù)發(fā)展的框架下分析各國的現(xiàn)代化進(jìn)程？。

西方現(xiàn)代化理論衍生的現(xiàn)代化評價體系也在持續(xù)發(fā)展和完善。20世紀(jì)50年代以來，西方現(xiàn)代化理論逐漸走出大學(xué)校園和專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，采用一整套現(xiàn)代化評價標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)體系，透過具體數(shù)據(jù)測度分析各國現(xiàn)代化水平，并為發(fā)展中國家制定發(fā)展戰(zhàn)略、開展現(xiàn)代化建設(shè)提供政策建議。其中，比較具有影響力的評價指標(biāo)包括箱根模型的八項標(biāo)準(zhǔn)、英格爾斯的現(xiàn)代化指標(biāo)體系及聯(lián)合國人類發(fā)展指數(shù)（HDI）等。在細(xì)分領(lǐng)域研究中，阿西莫格魯?shù)葘W(xué)者對政治現(xiàn)代化進(jìn)行測度，探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民主的關(guān)系；列維通過對“現(xiàn)代化社會”與“非現(xiàn)代化社會”的特征進(jìn)行比較，總結(jié)歸納了現(xiàn)代化社會的八個特征；Chisadza 和Bittencourt則構(gòu)建了指標(biāo)體系測度撒哈拉以南非洲國家的現(xiàn)代化水平[%]。

隨著西方現(xiàn)代化理論和評價標(biāo)準(zhǔn)在全球的推廣和流行，西方現(xiàn)代化的話語霸權(quán)也逐步建立。從理論和實(shí)踐互動邏輯來看，西方現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程首先催生了現(xiàn)代化經(jīng)典理論，這些理論不僅概括了西方現(xiàn)代化的演進(jìn)特征，還將其上升為工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、民主化、理性化等一般理論。在西方文明對外擴(kuò)張中，西方現(xiàn)代化理論基于\"傳統(tǒng)—現(xiàn)代”\"先進(jìn)一落后\"\"西方一非西方\"等一系列二元概念，建構(gòu)出西方現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的普適性、優(yōu)越性，并為其殖民擴(kuò)張?zhí)峁┖戏ㄐ赞q護(hù)。在第三世界國家取得國家獨(dú)立、民族解放后，西方國家又借助于\"科學(xué)”\"客觀\"\"中立\"的現(xiàn)代化評價標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)體系，以國際援助（包括資金、技術(shù)、人才、設(shè)備等）為籌碼，迫使非西方國家在發(fā)展過程中接受現(xiàn)代化的西方標(biāo)準(zhǔn)和西方價值，并繼續(xù)淪為世界政治經(jīng)濟(jì)格局中西方“中心”的“外圍”和“邊緣”。即使西方現(xiàn)代化評價體系根據(jù)不同國家背景、不同發(fā)展階段動態(tài)演進(jìn)，以更好\"適應(yīng)\"發(fā)展中國家國情，其背后的現(xiàn)代化\"西方標(biāo)準(zhǔn)”卻在不斷固化，使得西方現(xiàn)代化的神話和話語霸權(quán)得以持續(xù)鞏固。

習(xí)近平總書記指出，現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡單的千篇一律、“復(fù)制粘貼\"12%。對于后發(fā)現(xiàn)代化國家而言，能否擺脫現(xiàn)代化的“西方標(biāo)準(zhǔn)\"的，進(jìn)而探索自身獨(dú)特的現(xiàn)代化路徑是其發(fā)展成敗的關(guān)鍵。在這一過程中，不僅要全面反思西方現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，努力跳出過往以錢納里、羅斯托、亨廷頓等西方權(quán)威為基準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建，還要結(jié)合自身歷史傳統(tǒng)、文化基因、社會制度、資源票賦、國情社情等，構(gòu)建符合各國自身特征的現(xiàn)代化理論和評價指標(biāo)體系。

二、現(xiàn)代化評價的“中國標(biāo)準(zhǔn)”：理論與實(shí)踐探索

中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。中國式現(xiàn)代化理論體系的完善，不僅要重構(gòu)現(xiàn)代化理論及其背后的價值基礎(chǔ)，建立符合國情現(xiàn)實(shí)和社會主義價值的現(xiàn)代化評價指標(biāo)體系，還要在現(xiàn)代化評價實(shí)踐中凝練出“中國標(biāo)準(zhǔn)”，為全球現(xiàn)代化提供不同于西方模式的參考借鑒。

（一）中國式現(xiàn)代化評價理論和指標(biāo)體系的演進(jìn)

中國式現(xiàn)代化是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化的認(rèn)知經(jīng)歷了一個逐漸深化的過程，體現(xiàn)了中國特色社會主義道路與現(xiàn)代化一般規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一。從新中國成立初期提出\"四個現(xiàn)代化\"的目標(biāo)，逐步明確了實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的“兩步走”戰(zhàn)略，到改革開放時期提出“中國式的現(xiàn)代化\"概念，標(biāo)志著中國式現(xiàn)代化從目標(biāo)到道路的升華3]。改革開放后，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步認(rèn)識到現(xiàn)代化不僅是物質(zhì)文明的發(fā)展，還涉及政治、文化、社會與生態(tài)環(huán)境等各個方面。黨的十三大提出“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”，黨的十七大拓展為\"建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”，黨的十九大提出“富強(qiáng)民主文明和諧美麗\"的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國愿景。新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步深化了對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識，明確人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的特質(zhì)，構(gòu)建了具有中國特色本質(zhì)要求和重大原則的現(xiàn)代化理論體系，逐步形成了全面系統(tǒng)的中國式現(xiàn)代化理論體系。

中國式現(xiàn)代化的評價體系經(jīng)歷了從單一發(fā)展指標(biāo)向綜合發(fā)展指標(biāo)、從經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)向全面發(fā)展目標(biāo)、從發(fā)展水平目標(biāo)向同時強(qiáng)調(diào)發(fā)展質(zhì)量的三次躍升，體現(xiàn)了現(xiàn)代化一般規(guī)律和中國國情特色的有機(jī)融合。羅茲曼從國際背景、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及增長、社會整合、知識教育等五個方面考察中國各時期的現(xiàn)代化水平的動態(tài)變化5?！爸袊F(xiàn)代化進(jìn)程監(jiān)測系統(tǒng)研究\"課題組從經(jīng)濟(jì)水平、生活水平、人口素質(zhì)、社會發(fā)展、環(huán)境狀況五大維度構(gòu)建了一個涵蓋15個指標(biāo)的監(jiān)測模型并測算了2000年中國的現(xiàn)代化進(jìn)程的達(dá)標(biāo)率。其他學(xué)者則分別從共同富裕綠色發(fā)展政府治理等中國特色的發(fā)展理念切入研究，不斷完善中國式現(xiàn)代化評價指標(biāo)體系。中國式現(xiàn)代化評價體系的完善為科學(xué)評估和測度中國的現(xiàn)代化水平及提供政策反饋貢獻(xiàn)了重要的學(xué)術(shù)支撐。

新時代以來，學(xué)界在全面小康指標(biāo)體系和現(xiàn)代化指標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升了中國式現(xiàn)代化指標(biāo)體系的系統(tǒng)性、可比性、可操作性、典型性、科學(xué)性。一方面，聚焦\"五個文明\"（物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明）協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化總體目標(biāo)（2035年現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)和2050年現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)），進(jìn)一步發(fā)展優(yōu)化了中國式現(xiàn)代化評價指標(biāo)體系[20-22l。另一方面，通過改進(jìn)研究方法、優(yōu)化模型、提高數(shù)據(jù)質(zhì)量等方法提升了評價指標(biāo)體系的準(zhǔn)確性、預(yù)測性和決策參考價值[23-24]。此外，一些研究嘗試提煉中國式現(xiàn)代化的定性標(biāo)準(zhǔn)，包括人民至上、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、全過程人民民主、全體人民共同富裕、人與自然和諧共生等[]?？偟膩砜?，與不斷完善的指標(biāo)體系、模型方法、數(shù)據(jù)精度相比，關(guān)于現(xiàn)代化評價的“中國標(biāo)準(zhǔn)”仍有待進(jìn)一步完善其學(xué)理內(nèi)涵和理論邏輯。

（二）從中國式現(xiàn)代化評價指標(biāo)體系到現(xiàn)代化評價的“中國標(biāo)準(zhǔn)”

中國式現(xiàn)代化經(jīng)歷了長期艱苦的探索實(shí)踐，以及不斷的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、理論反思，為提出現(xiàn)代化評價的“中國標(biāo)準(zhǔn)”創(chuàng)造了基本條件。

一方面，黨的二十大報告系統(tǒng)闡述了中國式現(xiàn)代化的五大特征，基本對應(yīng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)\"五位一體”總體布局，為構(gòu)建現(xiàn)代化評價的“中國標(biāo)準(zhǔn)\"指明了方向，也為每個領(lǐng)域的現(xiàn)代化建設(shè)提供了內(nèi)在的評估參照點(diǎn)[26]。具體來說，“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”意味著中國式現(xiàn)代化作為人類歷史上規(guī)模最大的現(xiàn)代化，其復(fù)雜性、艱巨性、挑戰(zhàn)性遠(yuǎn)超西方現(xiàn)代化，評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)關(guān)注建立均衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展模式，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系等維度；“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化\"意味著要堅持在發(fā)展中保障和改善民生，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)關(guān)注促進(jìn)人的現(xiàn)代化、堅持人的全面發(fā)展；“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化\"意味著超越了資本主義的現(xiàn)代性危機(jī)，評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)關(guān)注精神文明建設(shè)，強(qiáng)化現(xiàn)代化進(jìn)程中的精神動力，不斷滿足人民日益增長的精神文化需求等方面；“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”意味著尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念與綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的實(shí)踐融合，評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)關(guān)注綠色發(fā)展模式的普及、經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)效益統(tǒng)一等方面；“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”意味著西方侵略擴(kuò)張、零和博弈的大國崛起之路走不通，評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)關(guān)注推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推廣平等、互鑒、對話、包容的現(xiàn)代文明觀等，引導(dǎo)推動世界各國互利共贏②。

另一方面，中國式現(xiàn)代化指標(biāo)體系的實(shí)踐應(yīng)用和反饋修正也為提出現(xiàn)代化的“中國標(biāo)準(zhǔn)\"創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件。西方建構(gòu)現(xiàn)代化話語霸權(quán)的歷程證明，現(xiàn)代化評價標(biāo)準(zhǔn)和評價指標(biāo)體系是一個雙向互動、互相強(qiáng)化的過程。我國經(jīng)過改革開放40多年的持續(xù)實(shí)踐，中國式現(xiàn)代化指標(biāo)體系不僅涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等多維度現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)展，也跟蹤反映了脫貧攻堅、全面建成小康社會、鄉(xiāng)村振興、共同富裕、生態(tài)文明建設(shè)、區(qū)域平衡發(fā)展、“一帶一路\"倡議等的實(shí)施情況2，并且在評估方法和監(jiān)測機(jī)制上不斷完善。同時，統(tǒng)計制度和統(tǒng)計技術(shù)的進(jìn)步確保了各地區(qū)、各領(lǐng)域現(xiàn)代化評價的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)質(zhì)量和完備性日益提升，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“數(shù)字化\"轉(zhuǎn)型（包括數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字政府建設(shè)）更是解決了海量、精準(zhǔn)、系統(tǒng)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)來源問題，為現(xiàn)代化評價體系的優(yōu)化升級創(chuàng)造了更好的條件、提出了更高的要求。

三、現(xiàn)代化評價的“中國標(biāo)準(zhǔn)”：內(nèi)涵要義

新時代以來，中國式現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)增長與共同富裕、政治穩(wěn)定與民主參與、文化自信與開放互鑒、社會活力與治理有序、生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展等各領(lǐng)域全面協(xié)調(diào)均衡發(fā)展上成就顯著，形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明五大維度的現(xiàn)代化評價的“中國標(biāo)準(zhǔn)”，以及相應(yīng)的二級評價指標(biāo)（見表1）。這些標(biāo)準(zhǔn)立足于中國自身歷史、文化和發(fā)展階段，體現(xiàn)了中國特色社會主義道路的獨(dú)特價值取向，融合了人類現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律，為世界各國人民追求現(xiàn)代化提供了新的參考指南。

（一）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化評價的“中國標(biāo)準(zhǔn)”：高質(zhì)量發(fā)展

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，是后發(fā)國家“趕超現(xiàn)代化”的最核心任務(wù)。中國把高質(zhì)量發(fā)展作為全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的首要任務(wù)，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長的偉大奇跡，也為后發(fā)現(xiàn)代化國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化提供了參考借鑒。

1.均衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展模式

中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的均衡性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，注重產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、創(chuàng)新驅(qū)動和經(jīng)濟(jì)安全保障，追求經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長，超越了西方經(jīng)濟(jì)理論中對GDP規(guī)模和增速等標(biāo)準(zhǔn)的片面強(qiáng)調(diào)。在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國通過協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)升級、創(chuàng)新驅(qū)動、城鄉(xiāng)融合、區(qū)域均衡、綠色發(fā)展等戰(zhàn)略構(gòu)建起了均衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展模式，成功避免了西方現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中貧富差距擴(kuò)大、農(nóng)業(yè)農(nóng)村衰敗、區(qū)域發(fā)展失衡、生態(tài)環(huán)境破壞等問題，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長、社會公平、生態(tài)保護(hù)效益的統(tǒng)一[2。均衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展模式的標(biāo)準(zhǔn)可以進(jìn)一步分解為數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模占國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）比重、研究與試驗(yàn)發(fā)展（Ramp;D）經(jīng)費(fèi)支出占GDP比重、常住人口城鎮(zhèn)化率、恩格爾系數(shù)、城鄉(xiāng)居民人均可支配收入比、“三農(nóng)\"相關(guān)支出占財政支出比重等二級指標(biāo)。

2.有效市場與有為政府的有機(jī)融合

發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)是中國式現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，關(guān)鍵是有效協(xié)調(diào)政府“有形之手\"與市場“無形之手\"來推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。不同于西方資本主義完全自由放任的經(jīng)濟(jì)治理邏輯，中國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)通過發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，提高了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率，激發(fā)了市場主體的活力和創(chuàng)新能力。同時，政府不斷減少對資源的直接配置和對微觀經(jīng)濟(jì)活動的直接干預(yù)，強(qiáng)化宏觀調(diào)控，推動生產(chǎn)要素市場化改革，著力清除市場壁壘，提高資源配置效率和公平性。從政府與市場的關(guān)系來看，政府的“有形之手\"彌補(bǔ)了市場機(jī)制的缺陷，為市場的高效運(yùn)行創(chuàng)造了穩(wěn)定的環(huán)境，同時也通過抑制資本無序擴(kuò)張、積極引導(dǎo)資本服務(wù)于社會整體利益，確保發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，實(shí)現(xiàn)共同富裕[28]。一些國家的“趕超”經(jīng)驗(yàn)證明，盲目采納基于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于\"政府一市場”的理論框架的經(jīng)濟(jì)政策將會導(dǎo)致負(fù)面結(jié)果。有效市場與有為政府的有機(jī)融合的標(biāo)準(zhǔn)可進(jìn)一步分解為世界銀行營商環(huán)境指數(shù)排名、行政訴訟立案率、反壟斷調(diào)查立案數(shù)和處罰金額、非特定行業(yè)的民營企業(yè)準(zhǔn)人比率等二級指標(biāo)。

3.以制度改革降低經(jīng)濟(jì)收縮風(fēng)險

新中國成立75年來，中國創(chuàng)造了舉世罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡，2023年國內(nèi)生產(chǎn)總值比1952年增長223倍。在后發(fā)現(xiàn)代化國家的趕超過程中，經(jīng)濟(jì)增長速度并非關(guān)鍵，真正重要的是控制經(jīng)濟(jì)收縮的風(fēng)險，減少經(jīng)濟(jì)衰退的幅度和頻率。改革開放以來，中國通過權(quán)利開放和資源要素配置的市場化改革，主要包括完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)、市場準(zhǔn)人、公平競爭、社會信用等市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制度，構(gòu)建了一套獨(dú)特的政經(jīng)互動秩序，有效降低經(jīng)濟(jì)衰減的幅度、頻率和體制轉(zhuǎn)型風(fēng)險，保證經(jīng)濟(jì)績效持續(xù)改善。相比之下，許多發(fā)展中國家（尤其是蘇聯(lián)及東歐其他社會主義制度國家）未能實(shí)現(xiàn)類似的制度變革，政治權(quán)力的壟斷阻礙了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)改善，在高速增長后頻繁出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收縮或衰退現(xiàn)象，陷入“中等收入陷阱”。通過持續(xù)的制度創(chuàng)新和權(quán)利開放來構(gòu)建穩(wěn)定的制度環(huán)境，以減少經(jīng)濟(jì)增長波動是中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要“秘訣\"和關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)可以進(jìn)一步分解為GDP平均增速、內(nèi)生性經(jīng)濟(jì)衰退次數(shù)等評價指標(biāo)。

（二）政治現(xiàn)代化評價的“中國標(biāo)準(zhǔn)”：政治自主與民主參與

中國式現(xiàn)代化基于社會主義民主政治的基本價值理念及本國歷史和國情，強(qiáng)調(diào)國家主權(quán)的高度自主性、發(fā)展全過程人民民主及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[3。它通過維護(hù)國家主權(quán)獨(dú)立、推動全方位的人民參與以及倡導(dǎo)全球合作共贏，為中國式現(xiàn)代化提供了制度保障，也賦予中國式現(xiàn)代化更為廣泛的全球責(zé)任感和國際影響力。

1.國家主權(quán)的高度自主性

現(xiàn)代國家的核心特征之一是主權(quán)獨(dú)立，擁有對內(nèi)統(tǒng)治權(quán)和對外自主權(quán)。主權(quán)獨(dú)立自主是一國政治現(xiàn)代化的基本前提。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的奮斗歷程證明，只有獲得政治獨(dú)立和主權(quán)自主，民族國家的戰(zhàn)略方針和政策計劃才能真正代表國家和人民的根本利益，才能根據(jù)本國國情實(shí)際制定和持續(xù)有效推進(jìn)系統(tǒng)化的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，才能為人民全面行使民主權(quán)利創(chuàng)造基本條件。世界近現(xiàn)代歷史上幾乎沒有國家在殖民狀態(tài)或半殖民狀態(tài)下能夠?qū)崿F(xiàn)政治現(xiàn)代化和國家的整體現(xiàn)代化。國家主權(quán)的高度自主性是一國政治現(xiàn)代化的基本標(biāo)準(zhǔn)，其可以進(jìn)一步分解為依據(jù)本國憲法組織民選政府、政府和國有企業(yè)外債規(guī)模、國家主權(quán)信用評級等次等二級指標(biāo)。

2.發(fā)展全過程人民民主

民主是政治現(xiàn)代化的核心內(nèi)容，但民主不應(yīng)窄化為“選舉民主”，而應(yīng)理解為公民實(shí)現(xiàn)全面有效的政治參與[32]。一個國家民主不民主，關(guān)鍵在于是不是真正做到了人民當(dāng)家作主。全過程人民民主作為社會主義民主政治的本質(zhì)屬性，貫穿于民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督等各個環(huán)節(jié)和層面，通過全過程、多層次、全方位的政治參與來實(shí)現(xiàn)\"人民當(dāng)家作主”。例如，從政黨、人大、政府、政協(xié)、人民團(tuán)體、基層等不同層級發(fā)展協(xié)商民主，保障民主形式的多層次；設(shè)立基層立法聯(lián)系點(diǎn)使民意直達(dá)立法機(jī)關(guān)；政府決策前廣泛征求群眾意見，形成了民意與決策的良性互動等。全過程人民民主突破了西方“選舉民主”僅限于投票階段的局限，克服了國家權(quán)力被資本利益集團(tuán)或少數(shù)特權(quán)階層操控的困境，創(chuàng)造性地將“過程民主\"與\"結(jié)果民主\"有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了更加廣泛和真實(shí)的政治參與，為后發(fā)現(xiàn)代化國家推動民主政治建設(shè)和國家治理現(xiàn)代化提供了重要借鑒。發(fā)展全過程人民民主的標(biāo)準(zhǔn)可以進(jìn)一步分解為基層民主選舉參選率、人大代表和政協(xié)委員提案有效反饋比率、各級政府信息依法公開覆蓋率等二級指標(biāo)。

3.推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。與西方現(xiàn)代化進(jìn)程中追求民族國家利益至上、帝國主義擴(kuò)張、暴力掠奪殖民地、零和博弈的國際競爭不同，中國在對外關(guān)系中堅持和平共處五項原則，倡導(dǎo)和平發(fā)展、公平正義、合作共贏，反對單邊主義和霸權(quán)主義，推動建立更加公正合理、合作共贏的國際新秩序。當(dāng)前，逆全球化趨勢愈演愈烈，中國在應(yīng)對氣候變化、疫情防控、推動全球治理體系改革等全球性挑戰(zhàn)中發(fā)揮積極作用，是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要戰(zhàn)略力量。中國式現(xiàn)代化將全人類視為命運(yùn)共同體，是同各國人民平等友愛、具有天下胸懷的現(xiàn)代化。其超越了傳統(tǒng)的國家利益導(dǎo)向，為世界各國尤其是“全球南方\"國家探索獨(dú)立自主、和平發(fā)展的政治現(xiàn)代化提供了新路徑與可行模式。推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的標(biāo)準(zhǔn)可進(jìn)一步分解為對發(fā)展中國家對外援助金額、參加政府間國際組織及簽署國際公約數(shù)量、參加聯(lián)合國維和行動人次等二級指標(biāo)。

（三）文化現(xiàn)代化評價的“中國標(biāo)準(zhǔn)”：精神文明富足

中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性的創(chuàng)造性融合，保持文化獨(dú)立與自信，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。通過倡導(dǎo)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，中國為全球文化現(xiàn)代化提供了獨(dú)特參考，展現(xiàn)了文化自信與全球多樣性文化共生的現(xiàn)代化模式[3，樹立了文化現(xiàn)代化的全球新標(biāo)準(zhǔn)。

1.文化自信前提下的傳統(tǒng)文明傳承再造

文化現(xiàn)代性沖突是后發(fā)國家現(xiàn)代化進(jìn)程中最復(fù)雜的挑戰(zhàn)之一。中國的文化現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合馬克思主義中國化，提出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的文化方針，將文化自信提升至與道路自信、理論自信和制度自信同等的重要地位。中國式現(xiàn)代化特別強(qiáng)調(diào)本土文化與現(xiàn)代性融合，推動本民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的創(chuàng)造性傳承與重塑。這一文化現(xiàn)代化模式避免了文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的斷裂，創(chuàng)造了一條既保留文化主體性、又能夠融入現(xiàn)代性價值的文化發(fā)展道路，為后發(fā)國家應(yīng)對全球化中的文化同質(zhì)化、文化失落、文化斷層等挑戰(zhàn)提供了有益借鑒，樹立了文化現(xiàn)代化的新標(biāo)準(zhǔn)。這一現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)可以進(jìn)一步分解為歷史文化遺產(chǎn)數(shù)量、歷史文化保護(hù)專項資金總額等二級指標(biāo)。

2.人民精神世界豐富、精神文化需求得到滿足

人類社會與動物世界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在04。中國式現(xiàn)代化不僅追求物質(zhì)文明的極大發(fā)展，做到\"倉實(shí)、衣食足”，也強(qiáng)調(diào)精神文明的極大發(fā)展，使人民\"知禮節(jié)、明榮辱”。中國式現(xiàn)代化將文化建設(shè)視為推動社會全面進(jìn)步的重要力量，通過提升人民思想道德素質(zhì)、健全公共文化服務(wù)體系、豐富文化生活，持續(xù)滿足人民日益增長的精神文化需求，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，增強(qiáng)國家的文化自信和人民的精神力量。這一文化現(xiàn)代化模式強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)應(yīng)服務(wù)于人的全面發(fā)展，超越了西方現(xiàn)代化過程中依賴物質(zhì)財富積累、導(dǎo)致文化過度商品化和精神異化的模式，也為后發(fā)現(xiàn)代化國家平衡物質(zhì)與精神需求、解決文化現(xiàn)代化中的精神貧困問題提供了參考標(biāo)準(zhǔn)。滿足人民精神文化需求的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)可以進(jìn)一步分解為文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重、人均教育文化娛樂消費(fèi)支出占比、每萬人擁有的公共文化設(shè)施（圖書館、博物館、科技館等）數(shù)量等二級指標(biāo)。

3.平等、互鑒、對話、包容的現(xiàn)代文明觀

中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)“平等、互鑒、對話、包容”的現(xiàn)代文明觀，全面超越了西方的\"文明優(yōu)劣論\"和“文明沖突論”，主張文明之間應(yīng)平等交流，相互學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”。這一文明觀強(qiáng)調(diào)尊重各國歷史文化的多樣性，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，拒絕將單一文明特性視為普遍標(biāo)準(zhǔn)，致力于推動全球多元文化的共存與繁榮。此外，與西方現(xiàn)代化的文化霸權(quán)主張不同，中國通過全球文明倡議，促進(jìn)文明間的對話與包容合作，倡導(dǎo)通過交流超越文明隔窗，避免文化沖突和對抗。中國倡導(dǎo)的平等、互鑒、對話、包容的現(xiàn)代文明觀不僅為中國自身文化的復(fù)興提供了路徑，也為其他發(fā)展中國家處理文化認(rèn)同與全球化的沖突提供了有益借鑒，進(jìn)而為全球文明共存和人類命運(yùn)共同體建設(shè)提供了新思路。這一現(xiàn)代化文明觀為全球文化現(xiàn)代化樹立了新的標(biāo)準(zhǔn)，可以進(jìn)一步分解為舉辦有影響力的國際論壇等對外交流活動場次，圖書、影視劇等文化產(chǎn)品對外輸出量等二級指標(biāo)。

（四）社會現(xiàn)代化評價的“中國標(biāo)準(zhǔn)”：共同富裕與活力有序

中國式現(xiàn)代化是以人為本的現(xiàn)代化，致力于保障人民的生存與發(fā)展權(quán)利，推動實(shí)現(xiàn)共同富裕，并在社會活力與有序治理中取得平衡。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了社會主義的價值取向，以社會建設(shè)和社會治理現(xiàn)代化推動改善社會環(huán)境、優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)、和諧社會關(guān)系4，為其他國家探索公平與可持續(xù)的現(xiàn)代化路徑、建設(shè)美好社會提供了指南。

1.保障人民的基本生存權(quán)利和發(fā)展權(quán)利

人的現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)、社會和制度成功轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。中國式社會現(xiàn)代化將人的基本生存和發(fā)展權(quán)利視為人的現(xiàn)代化的核心，強(qiáng)調(diào)這一“人權(quán)\"不僅廣泛涵蓋生存與發(fā)展需求，更符合后發(fā)現(xiàn)代化國家的國情實(shí)際且具備實(shí)踐操作性，遠(yuǎn)超西方高度政治化、狹隘的“人權(quán)\"定義。中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方資本主義物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)帶來的“人的異化”，堅持\"以人為本\"的發(fā)展理念，把\"幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶\"作為民生現(xiàn)代化的基本目標(biāo)，不斷擴(kuò)大公共服務(wù)的覆蓋面和均等化水平，致力于全面提升人的知識、能力、文化素質(zhì)，追求實(shí)現(xiàn)人的自由解放與全面發(fā)展。相較于以物的現(xiàn)代化取代人的發(fā)展的路徑，中國式現(xiàn)代化把人的全面發(fā)展提高到前所未有的高度3，與西方現(xiàn)代化蘊(yùn)含的“物競天擇”的社會達(dá)爾文主義形成鮮明對照，展示了更具普適性的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。這一現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)可進(jìn)一步分解為城鄉(xiāng)基本養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)保險覆蓋率，公共服務(wù)支出占財政支出比重，每千人執(zhí)業(yè)醫(yī)師數(shù)、養(yǎng)老床位數(shù)，每十萬人口中高等教育平均在校生數(shù)等二級指標(biāo)。

2.全體人民共同富裕

全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化的核心目標(biāo)和標(biāo)志性特征，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求和以人民為中心的價值理念。不同于西方現(xiàn)代化以少數(shù)人富裕為主、導(dǎo)致社會兩極分化的模式，中國式現(xiàn)代化致力于縮小收入差距，實(shí)現(xiàn)社會公平，確保現(xiàn)代化發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。通過健全收人分配制度，創(chuàng)新城鄉(xiāng)、區(qū)域均衡協(xié)調(diào)發(fā)展體制機(jī)制，中國形成了較為合理的三次分配格局，中等收人群體規(guī)模居世界第一。通過健全社會保障體系，接續(xù)實(shí)施脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興等戰(zhàn)略，持續(xù)優(yōu)化公共服務(wù)體系，重點(diǎn)扶持弱勢群體，中國消除了絕對貧困，創(chuàng)造了世界減貧史上的偉大奇跡，人民的獲得感、幸福感和安全感不斷提升。中國式現(xiàn)代化要求在做好做大“蛋糕”的同時分好“蛋糕”，避免陷入“中等收入陷阱\"“福利主義陷阱”。全體人民共同富裕作為現(xiàn)代化的重要標(biāo)準(zhǔn)可以進(jìn)一步分解為人均可支配收入、居民可支配收入基尼系數(shù)、城鄉(xiāng)最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)等二級指標(biāo)。

3.兼顧活力與秩序的社會治理體系

一個現(xiàn)代化的社會，應(yīng)該是既充滿活力又擁有良好秩序，呈現(xiàn)出活力和秩序有機(jī)統(tǒng)一22。中國堅持共建共治共享的理念，不斷創(chuàng)新社會治理體制機(jī)制，通過健全公共服務(wù)體系、推動社會組織自我管理、引導(dǎo)社會力量參與基層治理，構(gòu)建了多元協(xié)同的社會治理格局，有效化解現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會矛盾與沖突。這一治理模式以社會公平正義為核心，兼顧過程正義與結(jié)果正義，確保社會成員能夠廣泛參與社會治理、公平分享發(fā)展成果，進(jìn)一步暢通社會流動渠道，增強(qiáng)了社會的韌性與凝聚力，為中國創(chuàng)造世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定“兩大奇跡\"提供了重要支撐。中國式現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)而且能夠?qū)崿F(xiàn)活而不亂、活躍有序的動態(tài)平衡，這一現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)可進(jìn)一步分解為每萬人擁有登記社會組織數(shù)、基層社會工作站（志愿者服務(wù)站）村居覆蓋率、基層矛盾糾紛案件化解數(shù)量等二級指標(biāo)。

（五）生態(tài)文明現(xiàn)代化評價的“中國標(biāo)準(zhǔn)”：人與自然和諧共生

生態(tài)文明現(xiàn)代化的主要目標(biāo)是解決現(xiàn)代化發(fā)展中的資源環(huán)境約束，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧共生3。在生態(tài)文明維度，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人與生態(tài)環(huán)境之間的共生性關(guān)系以及發(fā)展過程中經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)效益的統(tǒng)一，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念，堅持綠色低碳發(fā)展方式，不將生態(tài)環(huán)境問題轉(zhuǎn)嫁給下一代和其他發(fā)展中國家，形成了可推廣的生態(tài)文明現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。

1.推廣綠色低碳發(fā)展模式

相較于西方早期工業(yè)化進(jìn)程中完全忽略生態(tài)環(huán)境函數(shù)的增長模式，中國式現(xiàn)代化繼承了“美麗中國\"的生態(tài)哲學(xué)智慧和秉持\"綠色低碳\"的全球生態(tài)倫理立場3，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生。中國的資源稟賦條件、非殖民擴(kuò)張型的發(fā)展路徑，決定了中國必須從一開始就堅持走綠色發(fā)展、低碳發(fā)展的道路：堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，通過節(jié)能減排推進(jìn)污染防治，大力發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟(jì)，延長生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，形成資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，設(shè)置\"碳達(dá)峰、碳中和\"時間表和路線圖等等。在生態(tài)文明維度，中國式現(xiàn)代化形成了基于自然資源與生態(tài)系統(tǒng)平衡視角的基本標(biāo)準(zhǔn)，與以資本增殖為主導(dǎo)、以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取物質(zhì)利益的西方現(xiàn)代化模式形成了鮮明對照。堅持和推廣綠色低碳發(fā)展模式的生態(tài)文明現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)可以進(jìn)一步分解為單位GDP 能耗、碳排放量、用水量、生活垃圾無害化處理率、高效節(jié)能產(chǎn)品市場占有率等二級指標(biāo)。

2.堅持經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)效益的統(tǒng)一

在從工業(yè)文明向生態(tài)文明邁進(jìn)和過渡中，中國式現(xiàn)代化不僅需要解決長期粗放型增長所造成的環(huán)境生態(tài)問題，還需滿足人民群眾對生態(tài)財富日益增長的需求[2，因此必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)效益的均衡統(tǒng)一。一方面，中國已不再擁有發(fā)達(dá)國家早期工業(yè)化時期所享有的豐富資源和相對寬松的環(huán)境條件。另一方面，人民群眾對清潔空氣、干凈水源和無污染食品的迫切需求日益增長，成為當(dāng)前美好生活的必要條件。對于中國和其他后發(fā)現(xiàn)代化國家而言，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。中國式現(xiàn)代化立足于生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展辯證統(tǒng)一的關(guān)系，將綠色理念融入創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放和共享發(fā)展的各個方面，形成了堅持經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)效益統(tǒng)一的生態(tài)文明現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)可進(jìn)一步分解為綠色GDP、循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)規(guī)模、無公害農(nóng)產(chǎn)品市場占有率、地表水達(dá)到或好于Ⅲ類水體比例、空氣質(zhì)量優(yōu)良天數(shù)比率、物種多樣性指數(shù)等二級指標(biāo)。

3.追求環(huán)境公平與環(huán)境正義

良好的生態(tài)環(huán)境不僅是最公平的公共產(chǎn)品，也是最普惠的民生福祉。生態(tài)保護(hù)、環(huán)境改善、低碳發(fā)展等生態(tài)議題直接關(guān)乎不同國家、代際、社會群體發(fā)展權(quán)的優(yōu)先次序，對生態(tài)公共產(chǎn)品供給背后環(huán)境公平與正義原則的追求是中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。實(shí)現(xiàn)跨國家、跨代際、跨群體的環(huán)境公平與正義需要協(xié)調(diào)平衡兼顧不同主體的發(fā)展權(quán)利和環(huán)境權(quán)益：一是平衡發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家的發(fā)展權(quán)利，在歷史上造成更多環(huán)境污染和資源問題的發(fā)達(dá)國家應(yīng)為當(dāng)代環(huán)境公平承擔(dān)更多責(zé)任；二是平衡當(dāng)代人與后代人的發(fā)展權(quán)利，當(dāng)前現(xiàn)代化發(fā)展不能以犧牲后代人的發(fā)展權(quán)益為代價，要提升既不損害后代又能滿足自身需求的可持續(xù)發(fā)展能力；三是平衡不同社會群體間的發(fā)展權(quán)利，防止環(huán)境政策實(shí)施過程中的歧視性，特別關(guān)注和保護(hù)弱勢群體的環(huán)境權(quán)益。實(shí)現(xiàn)環(huán)境公平與正義體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化在生態(tài)文明維度的價值取向和重要標(biāo)準(zhǔn)，其可以進(jìn)一步分解為人均公園綠地面積、森林覆蓋率、環(huán)境污染治理投資占GDP比重、公眾對生態(tài)環(huán)境保護(hù)與修復(fù)滿意度等二級指標(biāo)。

四、現(xiàn)代化評價“中國標(biāo)準(zhǔn)”的世界意義

西方現(xiàn)代化模式不僅依賴殖民擴(kuò)張和政治經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，還通過話語霸權(quán)將其發(fā)展路徑標(biāo)準(zhǔn)化，構(gòu)建起涵蓋經(jīng)濟(jì)自由化、政治民主化和社會多元化的理論與指標(biāo)體系，將自身獨(dú)特模式普遍化為衡量各國現(xiàn)代化水平的一般標(biāo)準(zhǔn)。盡管這些指標(biāo)體系因國情差異不斷調(diào)整，但其核心價值和主要標(biāo)準(zhǔn)始終未變。通過標(biāo)準(zhǔn)的廣泛應(yīng)用和強(qiáng)化，西方現(xiàn)代化逐漸形成了理論與實(shí)踐的閉環(huán)，從而壓制了非西方國家提出不同現(xiàn)代化路徑的可能，并鞏固了其全球話語權(quán)和合法性。

相比之下，中國式現(xiàn)代化融合了中國特色社會主義的價值內(nèi)涵與人類現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律，形成了覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明五個維度的評價標(biāo)準(zhǔn)體系。具體而言，在經(jīng)濟(jì)維度，均衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展模式，有效市場和有為政府的有機(jī)融合，以制度改革降低經(jīng)濟(jì)收縮風(fēng)險；在政治維度，國家主權(quán)的高度自主性，發(fā)展全過程人民民主，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；在文化維度，文化自信前提下的傳統(tǒng)文明傳承再造，人民精神世界豐富、精神文化需求得到滿足，平等、互鑒、對話、包容的現(xiàn)代文明觀；在社會維度，保障人民的基本生存與發(fā)展權(quán)利，全體人民共同富裕，兼顧活力與秩序的社會治理體系；在生態(tài)文明維度，推廣綠色低碳發(fā)展模式，追求經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)效益的統(tǒng)一，追求環(huán)境公平與環(huán)境正義。

現(xiàn)代化評價的“中國標(biāo)準(zhǔn)”是中國式現(xiàn)代化理論、實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)提煉與理論升華，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略思維的獨(dú)立性、自主性和科學(xué)性，形成了“價值理念一評價標(biāo)準(zhǔn)一指標(biāo)體系一實(shí)踐路徑\"的現(xiàn)代化話語體系，對引導(dǎo)和支撐中國式現(xiàn)代化實(shí)踐具有重要意義。首先，它展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的蓬勃偉力和歷史性成就，推動了理論體系與指標(biāo)體系的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)一步夯實(shí)了中國式現(xiàn)代化評價體系的學(xué)理基礎(chǔ)。其次，“中國標(biāo)準(zhǔn)”為中國式現(xiàn)代化指標(biāo)體系的動態(tài)監(jiān)測樹立了“方向”\"標(biāo)尺”。有了標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)和定位，中國式現(xiàn)代化指標(biāo)體系可以更為精準(zhǔn)測度全國及各地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程完成情況，更好識別中國的現(xiàn)代化進(jìn)程在各領(lǐng)域的優(yōu)勢和差距，提升現(xiàn)代化評價體系的前瞻性和科學(xué)性。最后，基于“中國標(biāo)準(zhǔn)\"構(gòu)建的現(xiàn)代化評價體系，可為新時代新征程中的中國式現(xiàn)代化提供明確的政策指引和改進(jìn)路徑，以更好應(yīng)對現(xiàn)代化發(fā)展中的問題挑戰(zhàn)?？傊?，現(xiàn)代化評價的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、統(tǒng)計指標(biāo)體系、監(jiān)測反饋機(jī)制、評價標(biāo)準(zhǔn)形成一個現(xiàn)代化評價體系的完整閉環(huán)，成為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。

現(xiàn)代化評價的“中國標(biāo)準(zhǔn)\"對世界現(xiàn)代化進(jìn)程具有重大意義。其核心不在于中國成為“另一個美國\"或\"現(xiàn)代化俱樂部一員”，而在于通過構(gòu)建新的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，超越西方現(xiàn)代化單一模式及其局限，破解現(xiàn)代性文明危機(jī)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)3。中國式現(xiàn)代化以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、政治自主與民主、文化多元融合、社會公平正義、人與自然和諧共生等為核心標(biāo)準(zhǔn)，為全球現(xiàn)代化理論與實(shí)踐提供了新的價值選擇和發(fā)展思路?！爸袊鴺?biāo)準(zhǔn)”不僅為后發(fā)現(xiàn)代化國家探索符合自身歷史文化和國情的現(xiàn)代化道路提供了有效參照，還對西方現(xiàn)代化模式中存在的社會兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、國際競爭零和博弈等問題提出了新的解決方向?！爸袊鴺?biāo)準(zhǔn)\"的提出，將推動全球現(xiàn)代化評價體系的多元化和公平性，展現(xiàn)了包容性和可借鑒性，為全球現(xiàn)代化發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧與中國方案，開啟了一種超越西方范式的現(xiàn)代化新路徑。

五、結(jié)論

習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國人民的不懈追求，也是世界各國人民的共同追求3?，F(xiàn)有的西方現(xiàn)代化評價標(biāo)準(zhǔn)生長于西方現(xiàn)代化的歷史實(shí)踐、內(nèi)化了西方資本主義價值觀、服務(wù)于西方國家的殖民霸權(quán)，在應(yīng)用于非西方國家的現(xiàn)代化評價實(shí)踐中存在明顯的價值誤導(dǎo)和政策誤判。中國式現(xiàn)代化要追求實(shí)現(xiàn)社會主義內(nèi)在價值要求，同時要兼顧人口規(guī)模巨大、自然資源稟賦差異大、地區(qū)發(fā)展水平差距大等特殊國情的約束。黨的十八大以來，中國式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上進(jìn)一步創(chuàng)新突破和拓展完善，持續(xù)繪就物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會安定、生態(tài)宜人的中國式現(xiàn)代化美好藍(lán)圖。本文以構(gòu)建現(xiàn)代化評價的“中國標(biāo)準(zhǔn)”為切入點(diǎn)，批判性地反思了西方現(xiàn)代化評價標(biāo)準(zhǔn)的局限性，系統(tǒng)闡述了中國式現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明五大維度的主要標(biāo)準(zhǔn)及其內(nèi)涵?，F(xiàn)代化的“中國標(biāo)準(zhǔn)\"的提出與完善既可以為持續(xù)提升現(xiàn)代化評價指標(biāo)體系的科學(xué)性、規(guī)范性、時效性提供可靠標(biāo)準(zhǔn)支撐，也可以為擴(kuò)大中國式現(xiàn)代化理論體系的話語地位和國際影響力提供學(xué)理基礎(chǔ)。盡管中國式現(xiàn)代化評價指標(biāo)體系的構(gòu)建和應(yīng)用已取得重要進(jìn)展，且仍需進(jìn)一步提煉現(xiàn)代化的“中國標(biāo)準(zhǔn)\"并梳理其理論內(nèi)涵，同步完善評估指標(biāo)體系，為講好中國故事、提煉中國經(jīng)驗(yàn)供世界參考做好理論準(zhǔn)備，為廣大發(fā)展中國家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立典范。

注釋：

黨的二十大報告中闡述了中國式現(xiàn)代化的五大特征：中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化的五大特征與本文提出的現(xiàn)代化評價的“中國標(biāo)準(zhǔn)”的五大維度并非完全一一對應(yīng)，本文梳理的現(xiàn)代化評價標(biāo)準(zhǔn)的五大維度主要是依據(jù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局思路。本文在具體標(biāo)準(zhǔn)的選取和論證上受到了中國式現(xiàn)代化五大特征相關(guān)論述的啟發(fā)，并在學(xué)理上與其思想內(nèi)涵保持一致。

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The \"Chinese Standard\" for Modernization Evaluation： Core Significance and Global Implications

LIAO Bingguang， DENG Zhiping

Abstract： Since the 195Os， prevailing western theories and evaluation index systems of modernization have often overlooked the unique characteristics of late $＼ulcorner$ developing nations， exhibiting a tendency towards \"western centric\" perspectives. The theoretical and practical explorations of Chinese - style modernization under the leadership of the Communist Party of China have laid the groundwork for proposing the \"Chinese standards\" of modernization evaluation. This standard encompasses five key dimensions： economic， political， cultural， social， and ecological， reflecting both the distinctive value orientation of socialism with Chinese characteristics and the specific realities of China's national conditions， while also incorporating the general principles of human modernization development. The \"Chinese standards\" of modernization evaluation not only provides a guideline for scientifically measuring and assessing the progress of Chinese - style modernization， but also offers valuable references for other developing countries pursuing their own paths to modernization.

Key words： modernization standards； modernization evaluation； Chinese-style modernization

責(zé)任編輯：鄧 喆