文言文閱讀之 分析綜合

考點概述

高考文言文閱讀分析綜合類題，一是以理解為基礎的分析綜合，考查考生對文中信息的篩選；二是考查對文章內容要點的歸納和對中心意思的概括。要對文言文作出正確的分析綜合，需要基于詞語、句子的理解作進一層理解和分析，根據作者在文言文傳達給我們的內容進行篩選、歸納、概括?？忌梢詮囊韵聨讉€方面著手：

1.篩選并提取重要信息。這就要求考生理解文意，明確文章中心，主要包括人物的品格特點、處事原則，事件的主要過程、結果影響，作者的寫作意圖、觀點態(tài)度。特別是史傳、評傳，一定要搞清楚人物的職務身份、與他人的關系、語言行為、感情傾向以及他人或作者對人物的評價等。

2.歸納內容要點，概括文章中心思想。這就要求考生對每層的大意以及層次之間的聯(lián)系進行歸納，明確作者安排這些層次的目的，進而概括中心思想。也就是說，在閱讀文言文時，既要看寫了什么人、什么事、什么原因、什么結果，還要看什么人的觀點是什么、理由是什么，往深處挖掘。

3.分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。這就要求考生通過文中對事件的記敘、對觀點的論說來分析作者的觀點態(tài)度。在閱讀時，可以看作者寫了人物的哪些語言行為，以此來推斷人物的思想品質?？梢钥次闹凶h論、抒情性的文字信息，對其進行深入思考，準確把握作者的寫作目的和觀點態(tài)度。

試題演練

閱讀下面的文言文，完成后面的小題。

材料一：贊曰：霍光以結發(fā)內侍，起于階闥之間，確然秉志，誼形于主。受襁褓之托，任漢室之寄，當廟堂，擁幼君，摧燕王，仆上官，因權制敵，以成其忠。處廢置之際，臨大節(jié)而不可奪，遂匡國家，安社稷。然光不學亡術，暗于大理，陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死財三年，宗族誅夷，哀哉！

（節(jié)選自班固《漢書·霍光傳》）

材料二：初，張詠在成都，聞準入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學術不足爾?！奔皽食鲫?，詠適自成都罷還，準嚴供帳，大為具待。詠將去，準送之郊，問曰：“何以教準？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也?！睖誓I其意，歸取其傳讀之，至“不學無術”，笑曰：“此張公謂我矣?！?/p>

（節(jié)選自《宋史·寇準傳》）

材料三：術之為言，路也；路者，道也?！队洝吩弧皩彾藦叫g①”，徑與術則有辯。夾路之私而取便者曰徑，其共繇而正大者曰術。摧剛為柔、矯直為曲者，徑也，非術也。平仲（寇準）不審乎此，乃懲剛直之取禍，而屈撓以祈合于人主之意欲，于是而任朱能以偽造“天書”進，而生平之玷，不可磨矣。則其懲霍光之失者，禍與光等，而污辱甚焉。術不如其無術，故曰：其悟也，正其迷也。

夫人之為心，至無定矣。無學以定之，則惑于多歧，而趨蹊徑以迷康莊，固將以蹊徑為康莊而樂蹈之。故君子不敢輕言術，而以學正其所趨。學也者，所以擇術也，術也者，所以行學也。君子正其學于先，乃以慎其術于后?！洞髮W》之道，正身以正家，正家以正天下。正身者，剛而不可撓，直而不可枉，言有物而不妄，行有恒而不遷，忠信守死以不移，驕泰不期而自遠。光能以是為術，則雖有芒刺之君，無所施其疑忌；雖有悍妻驕子，不敢肆其兇逆；而永保令名于奕世矣。夫光立非常之功，居危疑之地，唯學可以消其釁。況平仲之起家儒素，進退唯君，無逼上之嫌者乎！平仲怏怏于用舍，一不得當，刓方為圓，揚塵自蔽，與王欽若、丁謂為水火，而效其尤。夫且曰吾受教于張公而知術矣。惜哉！其不得為君子，而自貽竄殛之災。故曰：其悟也，正其迷也。

（節(jié)選自王夫之《宋論》）

〔注〕①審端徑術：出自《月令》，意思是檢查修正道路。

1.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（" ）

A.班固認為霍光不明大理，隱瞞妻子的奸邪陰謀，沉湎于永不滿足的欲望，結局令人哀嘆。

B.張詠認為寇準是奇材，但希望他讀《霍光傳》，這是一種委婉的規(guī)勸，體現了張詠的識人之明。

C.王夫之認為霍光如果能學習《大學》之道，踐行“正身”之術，就能夠在世上保持美名。

D.王夫之認為寇準與霍光都身居高位，曾為國立下汗馬功勞，但都存有私心，不能稱為君子。

2.王夫之認為應該如何處理好“術”與“學”的關系？請結合文本簡要概括

答：______________________________________________________________

拓展延伸

閱讀下面的文言文，完成后面的小題。

材料一：太史公曰：余每讀《虞書》，至于君臣相敕，維是幾安，而股肱不良，萬事墮壞，未嘗不流涕也。成王作《頌》，推己懲艾，悲彼家難，可不謂戰(zhàn)戰(zhàn)恐懼，善守善終哉？君子不為約則修德，滿則棄禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤而歌詠勤苦，非大德誰能如斯！《傳》曰“治定功成，禮樂乃興”。海內人道益深，其德益至，所樂者益異。滿而不損則溢，盈而不持則傾。凡作樂者，所以節(jié)樂。君子以謙退為禮，以損減為樂，樂其如此也。以為州異國殊，情習不同，故博采風俗，協(xié)比聲律，以補短移化，助流政教。天子躬于明堂臨觀，而萬民咸蕩滌邪穢，斟酌飽滿，以飾厥性。故云《雅》《頌》之音理而民正，嘄噭之聲興而士奮，鄭衛(wèi)之曲動而心淫。及其調和諧合，鳥獸盡感，而況懷五常，含好惡，自然之勢也？

（選自《史記·樂書》）

材料二：太常少卿祖孝孫奏所定新樂。太宗曰：“禮樂之作，是圣人緣物設教，以為撙節(jié)，治政善惡，豈此之由？”御史大夫杜淹對曰：“前代興亡，實由于樂。陳將亡也為《玉樹后庭花》，齊將亡也而為《伴侶曲》，行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國之音。以是觀之，實由于樂?！碧谠唬骸安蝗?，夫音聲豈能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲。悲悅在于人心，非由樂也。將亡之政，其人心苦，然苦心相感，故聞之則悲耳。何樂聲哀怨，能使悅者悲乎？今《玉樹》《伴侶》之曲，其聲具存，朕能為公奏之，知公必不悲耳。”尚書右丞魏征進曰：“古人稱：禮云，禮云，玉帛云乎哉！樂云，樂云，鐘鼓云乎哉！樂在人和，不由音調。”太宗然之。

（選自《貞觀政要·論禮樂》）

1．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（" ）

A.司馬遷認為君臣一心，互相勸勉十分重要，君臣一心國家大事能妥善處置，天下就穩(wěn)定，如果大臣懈怠失職，則諸事廢弛。

B.地域不同，習俗各異，國家制作音樂時博采風俗，與聲律協(xié)調，就能彌補國家治理的缺陷，讓百姓幫助推行政治教化。

C.杜淹認為前代的興衰存亡，全跟音樂有關，并列舉了南朝、北齊滅亡的事例來佐證，兩首亡國之音預示了兩國的滅亡。

D.唐太宗認為音樂本身不能直接影響人的情感和國家的興亡，音樂只是一種表達形式，人的悲喜是由內心決定的，而非音樂本身。

2．根據材料一，太史公認為作樂的目的是什么？請簡要概括并闡述其理由。

答：______________________________________________________________

（參考答案見下期中縫）