從古代文學作品探究漢語言文學中的人文精神傳承

漢語言文學作為一門博大精深且極具魅力的學科，涵蓋了中華民族從古至今悠久歷史長河中所產(chǎn)生的各類文學作品，蘊含著豐富、深邃的人文精神。在當今全球化與多元文化交織的時代背景下，深入研究古代文學作品中人文精神的表現(xiàn)形式及其傳承方式，不僅有助于大眾更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，還能夠為當代社會的文化建設與個人的精神成長提供深厚的文化滋養(yǎng)與有力的支撐。

一、古代文學作品中人文精神的表現(xiàn)形式

（一）人物形象塑造所體現(xiàn)的人文品質(zhì)

通過人物形象塑造來展現(xiàn)人文品質(zhì)，是古代文學作品中一種極為重要且普遍的表現(xiàn)形式。古代文人在進行文學創(chuàng)作時，通過精心雕琢各類人物形象，并賦予人物角色鮮明的性格與獨特的經(jīng)歷，從而讓文學作品內(nèi)容豐富多樣且更具感染力[。

在古代文學的諸多經(jīng)典作品中，能夠看到仁人志士形象，他們以天下為己任。例如，諸葛亮為復興漢室翰躬盡，死而后已，展現(xiàn)出的忠誠與擔當精神是對國家與理想的高度責任感的人文體現(xiàn)。在面對艱難局勢時，他彈精竭慮，憑借卓越的謀略多次化險為夷，這份對事業(yè)的執(zhí)著堅守，彰顯了高度的責任感，體現(xiàn)出對理想信念的不懈追求，這正是人文精神的重要組成部分。同時，還有眾多不畏強權(quán)、堅守正義的人物。例如，包拯剛正不阿，敢于直面權(quán)貴，為百姓申冤，這種對公平正義的執(zhí)著追求，凸顯了維護社會公正的人文品質(zhì)。另外，還有以愛情為主題的人物塑造。例如，梁山伯與祝英臺為了愛情，能夠突破封建禮教的重重束縛，演繹出一段生死相依的動人傳奇。他們的形象淋漓盡致地展現(xiàn)出對真摯愛情矢志不渝的追求。這種追求無關門第、財富，純粹發(fā)乎內(nèi)心，是人性中至純至美的情感體現(xiàn)。古代文人通過對梁祝愛情故事的細膩刻畫，深度挖掘了人性情感，將愛情這一人類永恒主題升華到超越生死的高度，展現(xiàn)出對人性中美好情感的尊崇與禮贊，是古代文學作品中人文精神表達的經(jīng)典范例。

以文學作品借助人物形象塑造這一表現(xiàn)形式，將人文精神具象化，讓后人能夠透過這些生動的人物刻畫，深刻領悟中華民族優(yōu)秀的人文品質(zhì)，其對傳承和弘揚人文精神起到了不可估量的作用，成為我國文化寶庫中熠熠生輝的瑰寶，持續(xù)影響著一代又一代人對真善美的追求。

（二）故事情節(jié)傳遞的人文價值

在古代文學作品中，作為傳遞人文價值的關鍵載體，故事情節(jié)猶如一座蘊藏豐富人文價值的寶庫，以其生動鮮活的方式，向世人展現(xiàn)古代文學作品中蘊含的豐富人文精神內(nèi)涵。例如，在《竇娥冤》這一經(jīng)典劇作中，竇娥的命運如同一曲悲槍的挽歌，奏響了對社會不公的強烈控訴。整個故事緊緊圍繞竇娥的冤屈鋪陳開來，她的遭遇是當時社會底層人民悲慘命運的縮影。在那個是非顛倒、黑白混淆的時代，強權(quán)肆意踐踏正義，無辜之人飽受欺凌。然而，竇娥的冤屈并未被掩埋，三樁誓愿的應驗仿佛是冥冥之中正義的回響。這不僅是對黑暗社會的有力批判，更彰顯了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的人文信念。《竇娥冤》的故事情節(jié)，深刻地反映出無論身處何等艱難困苦的境地，人們也從未放棄對公平正義的執(zhí)著追求。這種追求中所蘊含的人文精神如同火種，在黑暗中頑強地閃爍，照亮了人類前行的道路。再看《白蛇傳》那充滿奇幻色彩的愛情故事，為了追求愛情，白素貞與許仙沖破人與妖的界限，展現(xiàn)出了他們對自由愛情的向往與勇敢追求，打破了傳統(tǒng)封建禮教對人性情感的束縛，體現(xiàn)出尊重人性、追求平等、自由愛情的人文價值，肯定了人們對美好情感的向往與爭取的權(quán)利。這些經(jīng)典的文學作品，憑借其精彩紛呈的故事情節(jié)，向大眾傳遞出各種人文價值，或是對弱勢群體的關懷，或是表達對公平正義的堅守，或是彰顯對自由情感的追求，從不同維度向讀者傳遞出寶貴的人文價值。

（三）修辭手法運用中的人文色彩

在古代文學作品中，古代文人憑借其卓越的智慧，借助各類修辭手法的精妙運用，將人文精神生動且細膩地展現(xiàn)出來。例如，古代文人擅長運用比喻這一修辭手法，通過將抽象的人文情感具象化，讓讀者更加感同身受。在“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”中，李煜將自己的無盡愁緒比作滔滔不絕的江水，生動地表達出他作為亡國之君內(nèi)心的痛苦與無奈，讓讀者深切感受到個體在命運洪流前的復雜情感，體現(xiàn)出對人性情感的深刻洞察與人文關懷。再如，杜甫《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，作者巧妙地運用擬人這一修辭手法，賦予了花和鳥以人的情感。在杜甫筆下，花與鳥都被詩人作了人格化的處理，原本無知無感的花、鳥，因國家的烽火戰(zhàn)亂、親人的離散分別，紛紛落下傷心之淚，驚惶不安。這種獨特的表達方式，實則是詩人借花、鳥之情，抒發(fā)自身內(nèi)心深處的情感波瀾?！洞和飞羁痰乇磉_了詩人憂國憂民的高尚情懷，彰顯出作者對國家命運和人民苦難的深切憂慮，這是人文精神中家國情懷的典型體現(xiàn)[2]。這些修辭手法的巧妙運用，讓古代文學作品中的人文精神以更為生動、深刻的方式得以呈現(xiàn)。不僅提升了文學作品的藝術(shù)魅力，更在潛移默化中傳遞出寶貴的人文精神，使后人能夠透過文字觸摸到古人那熾熱的人文魅力與精神價值，持續(xù)啟迪著人們對美好人性和理想社會的不懈探索。

二、漢語言文學中人文精神傳承的方式與途徑

（一）教育傳承

在漢語言文學中，教育傳承始終是人文精神傳承進程得以綿延不絕的重要方式與途徑。

在古代的教育體系里，私塾、書院等作為主要載體。私塾先生會悉心教導學生誦讀經(jīng)典文學作品，從《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典到唐詩宋詞，通過一字一句地解讀與吟誦，讓學生慢慢領悟儒家“仁、義、禮、智、信”的思想內(nèi)涵和人文精神，從而逐步培養(yǎng)他們的道德修養(yǎng)與價值觀念。書院的學者則更為注重漢語言文學的學術(shù)研討與文化傳承，他們會圍繞經(jīng)典文學作品展開深入探討，剖析其中的人文內(nèi)涵，引導學子思考人生意義與社會擔當，從而為國家培養(yǎng)出一批又一批懷揣人文理想的棟梁之材。

到了現(xiàn)代社會，從基礎教育階段開始，語文課程便成為傳播漢語言文學人文精神的重要陣地。例如，在小學的課堂上，教師通過講解古詩詞，引導學生領略詩詞中的情感世界，體會古人的家國情懷、人生智慧。例如，教師通過講解季白的《靜夜思》，引導學生體會詩人對故鄉(xiāng)的思念之情，讓學生初步感知古人細膩的情感世界，培育他們對親情、鄉(xiāng)情的珍視，這是人文精神中情感關懷的基礎啟蒙。到了中學階段，語文教學內(nèi)容則加入了更多的經(jīng)典文學作品，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。教師在講解的過程中，不僅會深入剖析其寫作手法，還會挖掘魯迅先生對童年自由生活的懷念、對封建教育制度的反思，促使學生樹立獨立思考的意識，并逐步引導學生關注社會現(xiàn)象，培養(yǎng)其批判精神，這是人文精神中對個性發(fā)展與社會責任感的積極引導3。到了高等教育階段，漢語言文學專業(yè)的學生更是系統(tǒng)且深入地開始研究古代文學典籍，從學術(shù)層面挖掘其中的人文精神，并通過學術(shù)論文、課堂研討等形式，深化對人文精神的理解與傳承。此外，高校還通過教材編寫、教學方法創(chuàng)新，以及舉辦各類文學講座、學術(shù)研討會等方式，營造濃厚的學術(shù)氛圍，開闊學生的視野，深化他們對漢語言文學人文精神的理解與感悟。

（二）文化傳播

在漢語言文學人文精神的傳承歷程中，文化傳播扮演著至關重要且形式多樣的角色。自古以來，書籍作為知識與文化的重要載體，在傳統(tǒng)的文化傳播媒介中發(fā)揮著重要的作用。從古老的竹簡刻字到現(xiàn)代的紙質(zhì)書籍，無數(shù)的古代文學經(jīng)典作品通過書籍的傳播得以流傳至今。以《詩經(jīng)》與《楚辭》為例，當讀者翻開這些承載著千年文化底蘊的書籍時，就仿佛開啟了一扇通往古代精神世界的大門，得以沉浸式地探尋和領悟古代文學作品所蘊含的深邃人文精髓。到了近現(xiàn)代，報刊則憑借其及時性與大眾性，開設文學專欄，特邀專家學者深入解讀古代文學，細致剖析其中蘊藏的人文精神，讓更多的人有機會接觸并領略到漢語言文學的魅力。在特定的歷史時期，這種文化傳播的影響力尤為顯著。例如，部分進步報刊以古代文學為依托，聚焦古代文學中愛國、抗爭等精神，通過深入闡釋與大力宣揚，將其中蘊含的深厚人文精神，轉(zhuǎn)化為激勵民眾的強大動力，激發(fā)了民眾內(nèi)心深處的民族自豪感與責任感，凝聚起為國家、為民族拼搏奮斗的力量。

隨著時代的飛速發(fā)展和科技的日益進步，新媒體時代的到來為文化傳播注入了全新活力，極大地拓展了人文精神傳承的廣度與深度。在網(wǎng)絡平臺上，各類文學論壇與社交媒體群組，宛如一個個充滿活力的文化交流驛站，吸引著眾多文學愛好者紛至沓來。在這里，來自不同地域、有著不同背景的人們，圍繞古代文學作品，以文字為橋梁，以思想為羽翼，紛紛分享自己對作品中人文精神的獨特感悟與見解。觀點的交鋒，思維的碰撞，在這片虛擬卻又充滿活力的空間里，綻放出璀璨奪自的思想火花，讓古代文學的人文魅力在交流中不斷升華與傳承。數(shù)字圖書館的出現(xiàn)，使古代文學作品的獲取更加便捷，海量的文學作品資源打破了時間與空間的限制，讓人們能夠隨時隨地沉浸于古代文學知識的海洋中，并汲取其中蘊含的深刻文化精髓。文化類節(jié)目更是借助電視、網(wǎng)絡等多媒體手段的廣泛覆蓋，以獨特而新穎的形式將古代詩詞背后蘊含的人文精神，如對自然的贊美、對人生的思考、對家國的熱愛等，全面呈現(xiàn)并傳遞給廣大觀眾。例如，中國詩詞大會節(jié)目組通過精彩的競技和嘉賓的深度解讀，激發(fā)了全民對古詩詞的熱愛，讓觀眾在欣賞詩詞之美的同時，引發(fā)大眾對漢語言文學人文精神的強烈共鳴與深入思考?？傊幕瘋鞑ヒ詡鹘y(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的多元方式，推動著漢語言文學中人文精神的傳承。

（三）文學創(chuàng)作傳承

在漢語言文學的發(fā)展脈絡中，文學創(chuàng)作傳承始終是人文精神得以延續(xù)和升華的重要方式與途徑。文學創(chuàng)作者在汲取古代文學養(yǎng)分的過程中，不斷豐富和深化人文精神的表達，他們以筆為劍，創(chuàng)作出浩如煙海的文學作品，這些作品宛如一條無形的紐帶，將不同時代的人文精神緊密相連。例如，屈原在《離騷》中，以其如美玉般高潔的品格、熾熱深沉的愛國情懷，以及對理想百折不撓的執(zhí)著追求，為后世塑造了難以逾越的人文精神典范。他在作品中抒發(fā)的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的堅定信念，猶如一盞明燈，激勵著一代又一代的文人墨客。他們以屈原為楷模，無論身處何種境遇，都始終堅守正道，將家國命運扛在肩頭，以筆為劍，以文為刃，書寫著對正義的堅持和對家國的熱愛[4]。

到了近現(xiàn)代，文學創(chuàng)作在新的時代背景下，依然是人文精神傳承的有力武器。作家們面對社會的變革與挑戰(zhàn)，從古代文學作品中汲取力量，書寫時代篇章。在魯迅先生的作品中，人們能夠看到他對封建禮教的批判，這與古代文學中追求平等、自由的人文精神一脈相承。他以犀利的筆觸，喚醒民眾的覺醒，展現(xiàn)出知識分子的擔當，這是對古代文學人文精神在現(xiàn)代語境下的創(chuàng)新詮釋。當代作家莫言的作品扎根于中國鄉(xiāng)土文化，將民間故事、歷史傳說與現(xiàn)實生活相融合。例如，《蛙》展現(xiàn)了對生命的尊重和對時代變遷的深刻洞察，在國際文壇上傳播了中國的人文精神。這些文學創(chuàng)作不僅反映了特定時代人們的精神風貌，更將人文精神融入其作品的字里行間，讓讀者在閱讀的過程中產(chǎn)生強烈的情感共鳴，從而實現(xiàn)人文精神的代際傳遞。

三、結(jié)語

古代文學作品猶如一座蘊藏豐富的人文精神寶庫，其通過多樣化的表現(xiàn)形式，充分展現(xiàn)出中華民族獨特的人文精神。而漢語言文學中人文精神的傳承，能夠跨越時空的限制，在不同時代持續(xù)煥發(fā)勃勃生機。未來，大眾需要更加重視古代文學作品中的人文價值，通過不斷創(chuàng)新傳承方式，讓人文精神在漢語言文學中得以永恒傳承，從而為社會的進步和人類的發(fā)展注入源源不斷的精神動力。

【參考文獻】

[1]何麗娜．淺談中國古代文學的人文精神[]．北方文學（下旬刊）2015（01）：95.

[2]劉秀芬．深摯感人的家國之情：杜甫《春望》解讀]中學生閱讀（初中版），2024（Z1）：54-55.

[3]何軍喜．簡練與豐富的交融：魯迅《從百草園到三味書屋》解讀[]．課外語文，2024（09）：14-16.

[4]于海英．從《離騷》解讀屈原的愛國主義精神]．鄂州大學學報，2023，30（04）：54-55.