試析社會主義核心價值觀的培育路徑

李慧敏

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試析社會主義核心價值觀的培育路徑

李慧敏

（周口師范學院馬克思主義學院，河南周口 466000）

社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相互融通、一脈相承的關系。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義核心價值觀要求我們：在宏觀層面，積極拓寬渠道，加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳普及力度；在中觀層面，發(fā)揮社會道德模范的引領作用，形成崇德向善的社會風氣；在微觀層面，重視家風家規(guī)教化，讓核心價值觀的教育落地生根。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值觀；文化傳承

馬克思主義認為，任何時代的社會意識，都和以前的社會意識緊密相連，它的產生和發(fā)展都建立在前人積累的思想素材基礎之上。當前，培育社會主義核心價值觀要吸收中華民族傳統(tǒng)文化的合理成分和有益資源，只有這樣，才能使社會主義核心價值觀凝聚廣泛的社會共識，發(fā)揮其引領社會思潮的作用，正如習近平強調的：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵1]163這一論斷不但深刻詮釋了社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系，而且蘊含著對中華民族的深厚情感和對傳統(tǒng)文化的敬重熱愛，體現(xiàn)了共產黨人寬廣的胸襟和高度的文化自覺，為當代中國傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本指南。

一、社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系

(一) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會主義核心價值觀的文化根基

翻開人類歷史發(fā)展的畫卷可以看出，任何社會核心價值觀的培育都必須在前人的基礎上與時俱進，不斷創(chuàng)新，但這并不意味著要與民族的傳統(tǒng)文化和價值理念徹底決裂，正好相反，其時代性和先進性的體現(xiàn)就是在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的基礎上推陳出新，否則就會失去生命力和凝聚力。五千多年的中華文明史告訴我們，中華民族之所以飽經滄桑而又生生不息，歷經磨難而薪火相傳，一個關鍵因素就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既為中華民族提供了奮發(fā)進取的精神動力，又為每一個華夏兒女提供了安身立命之所。社會主義核心價值觀三個層面的規(guī)定都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到價值之源。在國家層面，傳統(tǒng)文化中重民本、尚和合的思想是生成“民主、和諧”理念的文化根基；在社會層面，傳統(tǒng)文化中“求大同、崇正義”的社會理想是孕育“平等、公正”理念的豐厚土壤；在個人層面，傳統(tǒng)文化中“守誠信、講仁愛”的道德準則是涵養(yǎng)“誠信、友善”理念的價值之源。由此可見，離開了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會主義核心價值觀就成了無源之水、無本之木，就會失去認同感和感召力。

(二) 社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整合與超越

中國傳統(tǒng)文化產生于封建時代，是以自然經濟和小農生產方式為基礎的文化，不可避免地帶有農業(yè)社會狹隘性、封閉性、保守性的特征，所以社會主義核心價值觀對中華傳統(tǒng)文化不是簡單繼承和現(xiàn)代復歸，而是立足于馬克思主義的指導，依據(jù)時代的發(fā)展變化，對其合理性內容進行提煉和升華。從這個角度來講，社會主義核心價值觀無論是理論依據(jù)、具體內涵，還是時代價值、思想高度都遠遠超過了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會主義核心價值觀在國家層面倡導富強、民主、文明、和諧，既突顯了社會主義初級階段的共同理想，又響應了全國各族人民的共同期待；在社會層面倡導自由、平等、公正、法治，既借鑒了現(xiàn)代西方文明的成果，又順應了時代發(fā)展的趨勢；在個人層面倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友愛，既吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，又突顯了當今社會對個人思想道德和文明素質的新要求，實現(xiàn)了歷史性與現(xiàn)代性、民族性與世界性、繼承性與前瞻性、批判性與超越性的統(tǒng)一。社會主義核心價值觀堅持“古為今用、推陳出新”的原則，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新鮮血液，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展。

二、深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的思想源泉

(一) 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在幾千年的漫長歷史中形成的，它貫穿于中國人的價值觀、思維方式、風俗習慣、道德禮儀等各個方面。發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，要認真鑒別和斟酌，要把那些具有民族性特征，反映社會發(fā)展要求，順應時代進步潮流的價值觀念和思想成果融入社會主義核心價值觀。

1. 憂國憂民的愛國情懷

在歷史上，無數(shù)中華兒女出于對國家民族命運的關心而升華出的愛國主義精神，歷來是激勵各族人民萬眾一心、團結奮斗的精神旗幟。陸游“死去原知萬事空，但悲不見九州同”的統(tǒng)一心愿，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂情懷等，今天讀來仍然蕩氣回腸，催人奮進。正是在愛國主義情感的感召和激勵之下，無數(shù)中華兒女為了國家和民族利益英勇奮斗、不畏犧牲，譜寫了一曲曲動人心魄的壯麗史詩。

政策三：5月22日，商務部發(fā)布《關于推進農商互聯(lián)助力鄉(xiāng)村振興的通知》，目的是進一步加強產銷銜接，發(fā)揮農產品流通對促進農業(yè)生產和保障居民消費的重要作用，推進農業(yè)供給側結構性改革，推動農業(yè)農村現(xiàn)代化，促進農民增收，助力精準扶貧和鄉(xiāng)村振興。

2. 自強不息的進取精神

中華文明的形成史就是自強不息的奮斗史?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ钡膴^進精神，“發(fā)憤忘食、樂以忘憂，不知老之將至”的生活態(tài)度，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”的理性自覺，“茍日新，日日新，又日新”的革新思想等，都是中華民族自強不息精神的集中體現(xiàn)，顯示了剛健有為、奮斗不息、堅忍不拔、革故鼎新的精神品格。這些寶貴精神和高尚品格譜寫了傳統(tǒng)文化的主旋律，激勵著一代代中華兒女銳意進取、力圖創(chuàng)新，也是我們今天奮發(fā)進取、有所作為的精神動力。

3. 誠實守信的做人準則

做人誠實，信守承諾是中華民族的傳統(tǒng)道德規(guī)范，也是現(xiàn)代社會的基本道德要求?？鬃釉凇墩撜Z·顏淵》和《論語·為政》中分別指出“民無信不立”“人而無信，不知其可也”，認為一個人如果不講誠信，就沒有辦法在社會上立足，無法做好任何事情，要求人們表里如一，言行一致，踏踏實實做人，扎扎實實做事。在今天市場經濟條件下，誠信不僅僅是社會公德層面的要求，也是每一個市場主體和個人的道德準則。社會主義核心價值觀對個人層面“誠信”的要求是我國傳統(tǒng)誠信思想在新的歷史條件下的返本開新和發(fā)揚光大。

4. 和而不同的寬容精神

貴和持中、注重和諧是中華傳統(tǒng)文化的特質。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把“和”作為認識和處理人際關系的基本出發(fā)點，并由此而衍生出了“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡淖匀焕砟?，“君子和而不同，小人同而不和”的人際關系信條，“仰不愧于天，俯不怍于人”的身心和諧思想，“四海之內皆兄弟”“協(xié)和萬邦”的民族關系準則等。崇尚和諧的思想對于今天的中國養(yǎng)成包容萬物、海納百川的氣度和胸懷，吸收人類文明的共同成果，建立自由、平等、公正、法治的社會，具有重要意義。

(二) 挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值

在現(xiàn)代社會，盡管社會結構發(fā)生了很大變化，但仍有其傳統(tǒng)社會的歷史淵源和文化印記。社會主義核心價值觀的大眾化過程只有融入了傳統(tǒng)文化，才能利用傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和良好的群眾基礎，并最終轉化為人民群眾的內在信念和外在行動。因此，我們要深入挖掘傳統(tǒng)文化資源，發(fā)現(xiàn)其可資利用的時代價值。比如，中華民族是一個愛好和平、崇尚和諧的民族，“和”的思想源遠流長，反映在社會理想的追求上，就是把實現(xiàn)社會大同作為自己孜孜以求的奮斗目標。儒家經典著作《禮記·禮運·大同》對“大同社會”的理想狀態(tài)進行了描述。其中，大同社會所追求的“天下為公”的理想境界，“選賢與能”的用人標準，“講信修睦”的道德情操，與社會主義核心價值觀國家層面倡導的“富強、民主、文明、和諧”的理念是相通的。大同社會實現(xiàn)“人不獨親其親，不獨子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的理想目標與今天我們構建社會主義和諧社會，實現(xiàn)學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的奮斗目標是高度一致和契合的。在歷史上，大同社會的理想是中華民族奮斗的一面旗幟。今天，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢同樣需要整合13億中國人的智慧，匯聚13億中國人的力量。

(三) 對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代改造

中國傳統(tǒng)文化建立在封建專制制度基礎之上，有許多和現(xiàn)代化大生產和商品經濟的社會基礎不相適應的內容，因此，只有對其進行現(xiàn)代改造，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能發(fā)揮其積極作用?；诠餐奈幕?、民族心理和歷史傳統(tǒng)，再加上價值觀本身的傳承性和延續(xù)性，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代改造不僅是必要的，也是可行的。只要我們認真挖掘和整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，對某些合理性內容進行現(xiàn)代性改造，實現(xiàn)“舊瓶裝新酒”，就會發(fā)現(xiàn)與社會主義核心價值觀相一致的內容。比如中國古代的生態(tài)價值觀蘊含著現(xiàn)代價值，可以對其進行改造。在人與自然的關系上，“天人合一”思想代表了中國傳統(tǒng)文化的最高境界。莊子指出，“無受天損易，無受人益難。無始而非卒也，人與天一也”，在這里，莊子的“天人合一”并不是要“人”合“天”，而是要求“天”“人”合與“自然”，即人與自然相互協(xié)調、融合。莊子的思想可以改造成現(xiàn)代生態(tài)理念，即要求我們擺脫人類中心主義的影響，認識到人是自然界的一部分，人與自然萬物的地位是平等的，人要敬畏自然，順應自然，保護自然，做到人與自然的和諧相處。此外，莊子還認為“道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生；為事，逆之則敗，順之則成”，即“道”是萬事萬物生發(fā)的根源，事物的興衰成敗皆取決于“道”，遵循“道”就能興盛、成功；反之，就會頹敗和毀滅。莊子所講的“道”就是客觀規(guī)律。這種思想引申到今天的語境，就是要求我們認識到自然界是人類賴以生存發(fā)展的基礎，對自然界進行開發(fā)和利用要尊重客觀規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事，走可持續(xù)的發(fā)展道路。當前，我們面對著資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻局面，道家的生態(tài)價值觀對于我們樹立科學的生態(tài)文明理念，建設美麗中國，實現(xiàn)人和自然的和諧共處都具有重要意義。

三、立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義核心價值觀的具體路徑

(一) 在宏觀層面，積極拓寬渠道，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳普及工作

讓傳統(tǒng)文化從書齋走向社會、走進群眾，使其融入國民教育的全過程，成為培育社會主義核心價值觀的首要任務。首先，加大通俗讀物的普及力度。組織相關專家學者編寫優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通俗讀本，力求用通俗易懂的語言、生動鮮明的事例、群眾喜聞樂見的形式表達出來，使群眾愿意看、讀得懂、記得住。通俗讀物在中小學校、農家書屋、書店、街道、社區(qū)等地方廣泛普及，形成人人閱讀經典、學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。其次，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的教育熏陶功能。傳統(tǒng)節(jié)日如清明、端午、中秋、重陽、除夕等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊藏著中華民族的民族情感和記憶，承載著中華兒女的文化血脈。比如，清明節(jié)回鄉(xiāng)掃墓、祭祀祖先的習俗，端午節(jié)劃龍舟吃粽子、緬懷愛國詩人屈原的傳統(tǒng)，中秋節(jié)親人團圓、共賞明月的風俗等都深深地融入了每一個炎黃子孫的精神血脈里，成為我們集體記憶的一部分?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日文化和民俗文化是中華文化中寶貴的精神財富，是中華民族精神的內在結晶，是社會主義核心價值觀大眾化的營養(yǎng)源”[2]。今天，隨著“洋節(jié)日”在中國大行其道，傳統(tǒng)節(jié)日日益式微，因此，喚起人們對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶和熱愛，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化對社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)作用就顯得尤為重要。

(二) 在中觀層面，充分發(fā)揮道德楷模的引領作用，弘揚崇德向善的社會風氣

“偉大的時代需要高尚的精神，崇高的事業(yè)需要榜樣的引領”[3]。榜樣的輻射力和外張力能夠在社會成員中產生連鎖效應，滿足人們內心深處的道德需要，引起人們對道德形象的情感共鳴。目前，社會各行各業(yè)涌現(xiàn)出了一批弘揚中華傳統(tǒng)美德，踐行社會主義核心價值觀的模范人物，經過媒體的廣泛宣傳，成為人們行為的標桿，能夠為引領社會風尚，產生強大的示范、鼓舞和引導作用。因此，媒體要深入挖掘社會各條戰(zhàn)線的道德模范，利用道德模范的影響力和輻射力，形成“崇尚真善美、鞭撻假惡丑”的社會風氣，引導人們把弘揚傳統(tǒng)美德，踐行社會主義核心價值觀轉化為社會集體意識。比如，出現(xiàn)在我們身邊的“最美人物”：“最美教師”張麗莉、“最美司機”吳斌、“最美媽媽”吳菊萍、“最美警衛(wèi)戰(zhàn)士”高鐵成等，就是其中的典范，他們舍己救人、無私無畏的行動感動了無數(shù)人。通過挖掘和宣傳這些活生生的道德典型，讓人們感受到社會的正能量，引導人們見賢思齊，形成“發(fā)現(xiàn)最美、崇尚最美、傳遞最美、爭當最美”的社會風尚，對提升社會文明程度，推進公民道德建設發(fā)揮強大的輻射力和影響力。

(三) 在微觀層面，重視家風家規(guī)教化，讓核心價值觀的教育落地生根

家庭是社會的細胞，家風家規(guī)既是家庭文化的體現(xiàn)，也是社會主導價值觀的縮影。幾千年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過家風家規(guī)一輩輩傳承，深深地融入每個中國人的日常生活和精神血脈里。作為傳承中華文化的微觀載體，家風、家規(guī)、家訓以言傳身教的方式塑造人們的道德人格，傳承優(yōu)秀文化，蘊含著很多與社會主義核心價值觀高度契合的價值理念。習近平強調：“家風是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值縮影。良好家風和家庭美德正是社會主義核心價值觀在現(xiàn)實生活中的直觀體現(xiàn)?！盵4]這就要求我們一方面要認真挖掘蘊含著真知良言的家風家訓，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。如《朱子家訓》里提出的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的勤儉觀念，“為官心存君國，豈計身家”的做官之道，“因未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”的憂患意識，等等，對今天仍然具有重要的借鑒意義。另一方面，要樹立現(xiàn)代文明家庭理念，弘揚夫妻和睦、尊老愛幼、科學教子、坦誠包容的良好風氣，引導人們自覺履行法定義務、社會責任和家庭責任，培育知榮辱、講正氣、做貢獻，促和諧的社會風尚。

參考文獻：

[1] 習近平．習近平談治國理政[M]．北京：外文出版社，2014．

[2] 李春山，何京澤．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育社會主義核心價值觀的時代意蘊與對策探析[J]．思想教育研究，2015(7)．

[3] 陳華洲，張明華．榜樣力量的構成及其轉化條件和路徑研究[J]．思想理論教育導刊，2015(6)．

[4] 習近平同全國婦聯(lián)新一屆領導班子集體談話[N]．人民日報，2014-11-01(1)．

〔責任編輯 葉厚雋〕

The Analysis of the Cultivation of Socialism Core Values

LI Hui-min

(Zhoukou Normal University, Zhoukou 466000, China)

Socialism core values and Chinese excellent traditional culture are mutual affected and coherent. In order to inherite the excellent traditional culture and cultivate the socialism core values, we should broaden the channels actively and strengthen the popularization of excellent traditional culture and play the leading role of social moral models and form good social atmosphere on the macro level. At the micro level, we should pay more attention to family traits and rules and let the core values of education take roots in family.

Chinese excellent traditional culture; socialism core values; cultural inheritance

D64

A

1006?5261(2016)05?0014?04

2016-03-23

河南省教育廳人文社科項目（2015―SZ―106）；河南省教師教育課程改革研究項目（2015―JSJYYB―104）

李慧敏（1981―），女，河南周口人，講師，碩士。