汪采白筆下的黃山題材山水畫(huà)研究

摘 要：通過(guò)回溯20世紀(jì)初汪采白的黃山游歷、黃山題材畫(huà)創(chuàng)作和黃山宣傳活動(dòng)等歷史事實(shí)，一方面揭示了黃山對(duì)汪采白畫(huà)學(xué)思想成熟和山水畫(huà)傳承創(chuàng)新所產(chǎn)生的重要影響，另一方面展示了汪采白在推動(dòng)黃山題材山水畫(huà)的形式多元、內(nèi)容豐富、藝術(shù)特色鮮明等方面所作出的不懈努力和探索。黃山與汪采白關(guān)系密切，二者因緣相遇，相互滋養(yǎng)、相互成就、相互影響，成為一對(duì)“相互建構(gòu)”的關(guān)系體。

關(guān)鍵詞：汪采白；黃山；青綠山水；山水畫(huà)創(chuàng)新

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.08.039

作為中國(guó)近代杰出畫(huà)家之一，汪采白（1887—1940）少承家學(xué)，在藝術(shù)上追步“新安畫(huà)派”，為證畫(huà)道重寫(xiě)生，一生以繪畫(huà)黃山為主，其成熟期山水畫(huà)呈現(xiàn)出青綠寫(xiě)意、風(fēng)骨清逸的境界。黃山于唐代已聲名鵲起，至明末清初更是達(dá)到了輝煌的頂峰。其景致宛若人間仙境，堪稱自然之美的無(wú)盡寶藏。縱觀相關(guān)研究，目前學(xué)界對(duì)于汪采白的黃山游歷及黃山題材山水畫(huà)的探索相對(duì)不足，故筆者嘗試以有限的篇章，展現(xiàn)汪采白與黃山的情緣，即研究汪采白的黃山題材山水畫(huà)創(chuàng)作，以期揭示其對(duì)于黃山題材山水畫(huà)的探索，以及其在藝術(shù)人文發(fā)展方面所取得的佳績(jī)。

1 汪采白的黃山游歷

坐落于中國(guó)東南大地一隅的黃山，是中華大地上名山大川的翹楚。自古以來(lái)，黃山就是我國(guó)無(wú)數(shù)文人墨客詠?lái)灥膶?duì)象。早在唐朝年間，李白便游覽黃山，并留下了“黃山四千仞，三十二蓮峰……采秀辭五岳，攀巖歷萬(wàn)重”①的詩(shī)文。明代徐霞客也發(fā)出了“薄海內(nèi)外，無(wú)如徽之黃山，登黃山，天下無(wú)山，觀止矣”②的感慨。然而，盡管文人墨客紛紛到訪并留下諸多筆墨，黃山卻未能因此吸引更多親身體驗(yàn)其魅力的“探索者”。換言之，真正了解、認(rèn)知乃至親身游覽黃山的人數(shù)仍然相對(duì)有限。這既受限于當(dāng)時(shí)落后的傳播手段，也歸因于黃山地處我國(guó)江南丘陵的偏遠(yuǎn)之地，長(zhǎng)期以來(lái)，交通不便如同一道難以逾越的障礙，長(zhǎng)久地阻擋了游人的腳步。直到明萬(wàn)歷三十四年（1606），明僧普門在朝廷的支持下，對(duì)黃山進(jìn)行了整體性的開(kāi)發(fā)，“四條登山線路”和“簡(jiǎn)易盤(pán)道”由此在明末初步形成③。自此以后，文人墨客與畫(huà)家們得以更便捷地走進(jìn)黃山、親近其自然之美，同時(shí)描繪黃山奇峰、云海與松濤等壯麗景觀的繪畫(huà)作品也逐漸增多，并迎來(lái)了快速發(fā)展。尤為顯著的是，在1651年至1722年間，黃山畫(huà)的創(chuàng)作達(dá)到了鼎盛階段④。在這一時(shí)期，畫(huà)家們創(chuàng)作大量黃山題材山水畫(huà)作品，也造就了很多因畫(huà)黃山而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的畫(huà)家，如弘仁、髡殘、原濟(jì)、梅清、戴本孝、江注、雪莊、黃賓虹等。盡管后來(lái)的徽州社會(huì)受到了戰(zhàn)亂的影響，使一大批文人、畫(huà)家出走他鄉(xiāng)，但并沒(méi)有阻斷黃山題材山水畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展，以及徽州本土畫(huà)家對(duì)于黃山的摯愛(ài)。汪采白就是其中的代表，他與黃山之間似乎有一種難以割舍的情感和氣息彼此相連。

汪采白是地地道道的徽州人，在那個(gè)年代，雖然交通尚不發(fā)達(dá)，但離黃山很近的地緣優(yōu)勢(shì)，為他登足黃山提供了便利的條件。他因求學(xué)和美術(shù)教育工作而離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)，后又返回，并常年居住于此。黃山的壯麗景象始終熏陶著他，他以黃山為師，不斷攀登探索，他曾感慨地說(shuō)：“吾鄉(xiāng)黃山，處處皆能入畫(huà)。”根據(jù)相關(guān)研究，筆者總結(jié)了汪采白一生五游黃山的歷史事實(shí)：第一次游歷黃山是在宣統(tǒng)二年（1910）；第二次是在民國(guó)元年（1912）；第三次是在民國(guó)四年（1915）；第四次是在民國(guó)二十四年（1935）；第五次是在民國(guó)二十五年（1936）。

1910年，汪采白第一次遍游前后海。他為張善孖所藏的雪莊和尚《黃山圖》題的跋文里有明確的記載：黃山僻處吾鄉(xiāng)，知者甚鮮，即知之，往游亦不便……以其靜極，恍惚此身已離塵垢，誠(chéng)勝地也⑤。這一跋文佐證了他第一次游黃山的經(jīng)歷。汪采白在第二次游歷黃山時(shí)，來(lái)往于三十六峰間，踏遍了黃山的溝溝壑壑、山山嶺嶺，領(lǐng)略了黃山的風(fēng)雨晦明、朝暉夕陰，仿佛成了一個(gè)真正的“黃山山中人”。正是汪采白多次游歷黃山，深刻體悟到黃山那“心期萬(wàn)類中，黃峰無(wú)不有”的神韻，使黃山的美景深深烙印在他的內(nèi)心世界。黃山的一丘一壑、一草一木，都成為了他繪畫(huà)創(chuàng)作中取之不盡、用之不竭的靈感源泉。因此，他開(kāi)始大量創(chuàng)作以黃山為題材的繪畫(huà)作品。比如，他在1923年作于北京的《蓮花峰圖》便是典型代表。1935年和1936年汪采白兩次登山直面云海、蒼松、怪石等自然意象，創(chuàng)作了以《黃海臥游集》為代表的一大批高質(zhì)量的作品。五次游黃山的經(jīng)歷，使汪采白對(duì)家鄉(xiāng)名山有著豐富的感情，達(dá)到了“黃山是我?guī)?，我是黃山友”的境界。黃山與汪采白因地緣而建立了“關(guān)系性共同體”，兩者的多次相遇，為彼此凝聚了緣分。

2 汪采白的黃山畫(huà)作

汪采白與黃山的畫(huà)緣，早在其5歲師從黃賓虹、學(xué)習(xí)漸江的創(chuàng)作精神時(shí)便已悄然萌芽。他畢生致力于描繪黃山，創(chuàng)作了數(shù)量眾多且質(zhì)量上乘的黃山題材山水畫(huà)。1937年，他從上千幅黃山作品中精選36幅，彩印出版了《黃海臥游集》，這部畫(huà)集不僅是他黃山畫(huà)作的集中展現(xiàn)，還榮幸地獲得了許世英、胡光煒、胡適三位大家的作序，并獲得了高度評(píng)價(jià)。該畫(huà)冊(cè)采用青綠設(shè)色，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)青綠山水畫(huà)的創(chuàng)新與超越。安徽美術(shù)出版社1988年出版的《汪采白畫(huà)集》是目前收錄其作品最全面的圖冊(cè)。其中，《黃山圖》是汪采白在南京為金宗祁六十壽辰所繪的巨幅作品，堪稱其代表作。1926年輯成的《采白畫(huà)存》收錄了汪采白21幅山水畫(huà)，幾乎全部以黃山為題材，不僅體現(xiàn)了汪采白對(duì)故鄉(xiāng)山水的深情厚誼，更彰顯了黃山在其藝術(shù)生涯中的重要地位和深遠(yuǎn)影響。

汪采白自幼深入研習(xí)古法，成為新安畫(huà)派的中堅(jiān)力量，正如羅長(zhǎng)銘所贊譽(yù)：“煙霞伴老林丘眠，畫(huà)筆如鋒斷水流。三百載傳承法乳，祝昌姚宋亦低頭。”⑥在黃山題材的山水畫(huà)領(lǐng)域，汪采白是繼漸江之后的又一杰出代表。他運(yùn)用青綠色彩描繪黃山，實(shí)現(xiàn)了該題材繪畫(huà)的重大突破，為新安畫(huà)派注入了新的活力與創(chuàng)造力。汪采白的藝術(shù)成就不僅豐富了中國(guó)畫(huà)史，更在其中發(fā)揮了富有創(chuàng)新精神的推動(dòng)作用。

在汪采白眾多描繪黃山的山水畫(huà)作品中，《黃海臥游集》標(biāo)志著他青綠山水風(fēng)格的成熟與巔峰?！锻舨砂讉髀浴分杏涊d：“這時(shí)他已與山水畫(huà)大師黃賓虹齊名，他的青綠山水畫(huà)鋪色明快、章法完整、層次豐富，不落前人舊套?！绕涫撬狞S山圖，堪稱繼新安一派，于三百年來(lái)傳其法乳。”⑦以青綠筆法，突破臨摹師古限制和新安畫(huà)派枯淡幽冷之風(fēng)，清新明麗，極大拓展了黃山圖的審美范圍，象征著一個(gè)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的勇敢探索和創(chuàng)新，在中國(guó)山水畫(huà)史上留下了濃墨重彩的一筆。《黃海臥游集》畫(huà)冊(cè)創(chuàng)作期間，先生兩年間兩次進(jìn)入黃山，做了大量寫(xiě)生，36幅作品每一處都來(lái)自黃山實(shí)景，描繪了始信峰、前海、湯池、小心坡、蓮蕊峰、天門坎、朱砂庵、鳴弦泉、青鸞峰、石筍砸、九龍?zhí)?、散花塢、浮溪、雙龍山、擾龍松、蓮花峰、云谷寺、慈光寺、蓬萊島、西海、獅林舍、耕云峰、洗藥溪、半山寺、清涼臺(tái)、狎浪閣、大士巖、文殊院、松谷、鰲魚(yú)洞、云頭巖、云門、龍?zhí)丁⑿⌒钠?、飛來(lái)石、百步梯諸景⑧。通過(guò)此畫(huà)冊(cè)，可以清晰地看到汪采白在繪畫(huà)上的卓越才華。他兼具宋人的才氣、元人的靈氣以及自身的地氣，將黃山描繪得栩栩如生、色彩繽紛。在技法上，他大膽創(chuàng)新，用墨多元變化，用色清雅雋永、生動(dòng)自然；在風(fēng)格上，他追求秀逸澹遠(yuǎn)、空靈唯美的境界，展現(xiàn)了他飽讀詩(shī)書(shū)的文人氣質(zhì)和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。

總體而言，汪采白在20世紀(jì)20年代的山水畫(huà)創(chuàng)作大多受新安畫(huà)派的影響。他師從黃賓虹，并受李瑞清的指導(dǎo)，同時(shí)深受漸江與石濤的啟發(fā)，漸江的荒寒冷逸和石濤的松秀靈活在他的山川林泉間都有所體現(xiàn)。此外，他還廣泛汲取了八大山人的空靈冷逸、查士標(biāo)的俊逸蕭散、梅清的雄奇豪放、李思訓(xùn)的筆格遒勁、高克恭的煙雨迷蒙、李流芳的雅韻清標(biāo)、邵彌的清瘦枯逸、王翚的蒼勁厚茂、惲壽平的瀟灑秀逸、王原祁的渾厚華滋以及華喦的清新俊秀等藝術(shù)風(fēng)格。進(jìn)入20世紀(jì)30年代，汪采白的藝術(shù)創(chuàng)作雖然表面看似與新安畫(huà)派有所疏離，但精神氣質(zhì)上卻與其神合。他通過(guò)對(duì)中國(guó)山水畫(huà)中傳統(tǒng)青綠法的突破和超越，形成了極具個(gè)人特色的藝術(shù)風(fēng)格。相較于明清以來(lái)的諸多畫(huà)家的黃山畫(huà)作，汪采白筆下的松石峰巒更顯率性自然，用筆爽利、點(diǎn)染自如，展現(xiàn)出俊逸新奇的特質(zhì)，更富有寫(xiě)意性。正如黃賓虹所言：“采白的畫(huà)如菠菜煮豆腐?！雹?/p>

3 汪采白的家山情懷

汪世清在《汪采白詩(shī)畫(huà)錄序》中說(shuō)：“黃山在先生印象中是如此深刻，以致每逢作畫(huà)，黃海峰巒都縈于筆底，往往畫(huà)成的山水，即使并非黃山的實(shí)景，也一望而知‘此境當(dāng)于黃山中求之’或‘此境非黃山莫屬’。先生畫(huà)來(lái)自黃山，善師造化，于此可見(jiàn)。”⑩汪采白存世的詩(shī)歌和題畫(huà)有340余首收錄在《汪采白詩(shī)畫(huà)錄序》中，其中歌詠黃山的有百余首，黃山在他心中的地位不言而喻。在他短暫卻璀璨的20余年創(chuàng)作生涯里，黃山成為了其最鐘愛(ài)的描繪對(duì)象。他對(duì)故鄉(xiāng)山水的深厚情感，不僅體現(xiàn)在他游歷、繪畫(huà)、吟詠黃山之上，還通過(guò)以下幾個(gè)方面得到了深刻的反映：

首先，汪采白寫(xiě)黃山圖饋贈(zèng)友朋。汪采白為人謙和豪爽，交游之人眾多，無(wú)論是避居家鄉(xiāng)，還是執(zhí)教他鄉(xiāng)，常與友朋共賞書(shū)畫(huà)、揮毫潑墨、雅集唱和、互相陶冶。他將自身對(duì)山川美景、世間百態(tài)的即時(shí)感悟，精煉地融入一件件既具藝術(shù)美感又富含社交意義的文雅禮物之中。汪采白的學(xué)生程應(yīng)鳴還形象地記載了他為眾朋友作畫(huà)的場(chǎng)面。當(dāng)其每作畫(huà)時(shí)，同人圍案，有如逐鹿，皆志在必得。于是有換水者，有磨墨者、有牽紙者，有遞煙者，有佛扇者，有嘆賞者，有笑謔者。后必問(wèn)所屬，眾皆自承不讓。師則怡然不辯。蓋不知鹿死誰(shuí)手，陸有閑者多得焉。故當(dāng)時(shí)以胡君植夫得最多。后竟有要求先落款而后作畫(huà)者，如吃定心丸然。師胸有丘壑，而無(wú)城府，與人樂(lè)易，不為町畦。從文中可以看出為得到一幅汪采白的畫(huà)，大家想盡辦法，先生只是專心畫(huà)畫(huà)，規(guī)矩任憑你們定。許承堯曾有“酒酣奮筆為我摹”的詩(shī)句，說(shuō)的就是汪采白酒后為其摹晶陽(yáng)子《紅葉白石圖》k。又如采白先生贈(zèng)畫(huà)予纂欽先生（徽州名醫(yī)），《游西園圖》中載：“余家與西園交誼非一世，纂欽先生余幼時(shí)以叔呼之，先生于余頗加青睞。……己巳中秋，先生命余作巨幅堂畫(huà)，……癸酉家居，渭占世大兄復(fù)申前約，乃作此幀。惜先生不及見(jiàn)也，掛劍空隴，有恨如何。孔祁并識(shí)?！眑

汪采白曾為張大千的義弟張目寒畫(huà)過(guò)多幅黃山作品，為張善孖所藏的雪莊和尚《黃山圖》作長(zhǎng)歌并跋。不僅如此，汪采白和張大千還常有書(shū)畫(huà)作品唱和。汪采白與儒商程霖生關(guān)系密切，曾給程霖生畫(huà)過(guò)多幅作品，其中一幅《黃山云海圖》有鮑幼文題詞一首：“凈幾明窗閑坐，黃岳忽來(lái)招我。招我作神游，與云浮。自有雙峰似剪，剪取白云輕軟。拋去拯孤寒，絮團(tuán)團(tuán)?！痹~畫(huà)雙美，足以映照畫(huà)家和詩(shī)人共有的高尚志節(jié)和坦蕩胸襟m。從這些歷史事實(shí)足可以看出，汪采白所作的黃山畫(huà)多以對(duì)家山的觀察體悟來(lái)表達(dá)對(duì)友人的情誼。

其次，汪采白作為美術(shù)教育者支持繪畫(huà)黃山。汪采白接受過(guò)良好的美術(shù)專業(yè)教育，從兩江師范學(xué)堂畢業(yè)后，他先后任教武昌高等師范學(xué)校、北京高等師范學(xué)校和北平藝術(shù)?？茖W(xué)校。汪采白在教學(xué)中主張寫(xiě)實(shí)主義，他常強(qiáng)調(diào)“對(duì)一草一木要仔細(xì)觀察，寫(xiě)其形，傳其神”“要臨古學(xué)今，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，要多選真山真水入畫(huà)，此師古、師今、師造化之意”n。在南京執(zhí)教時(shí)與徐悲鴻、潘玉良等一批留學(xué)歸來(lái)的教師共事，給他較多學(xué)習(xí)和接觸西方美術(shù)思想的機(jī)會(huì)，所以他在吸收西方寫(xiě)實(shí)主義基礎(chǔ)上再發(fā)展，在教學(xué)方式中傳達(dá)他的新安傳統(tǒng)繪畫(huà)理念，同時(shí)促進(jìn)后新安畫(huà)派的藝術(shù)發(fā)展。黃山在汪采白先生的心中留下了極為深刻的印記，以至于他在任教期間，每當(dāng)提筆作畫(huà)，常以黃山為題材。他在南京任教時(shí)，教學(xué)之余常常描繪心中的家山。如《黃山丘壑圖》《新安江圖》《黃岳山色圖》《獨(dú)坐看云圖》《黃海峰巒圖》《云氣涼生圖》等，再如他為秀民作《西泠垂釣圖》和為鮑君白補(bǔ)畫(huà)山水作《俯聽(tīng)潭聲圖》《樹(shù)石圖》o，都不乏黃山形象。汪采白先生不僅自身造詣深厚，還培養(yǎng)了一大批杰出的學(xué)生。這些學(xué)生在跟隨汪先生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不可避免地也會(huì)嘗試以黃山為題材進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，從而在無(wú)形中推動(dòng)了黃山的宣傳，加速了黃山題材繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮發(fā)展，并在一定程度上強(qiáng)化了這一繪畫(huà)領(lǐng)域的影響力。據(jù)筆者調(diào)研，諸如在安慶、歙縣及安徽農(nóng)學(xué)院執(zhí)教的程應(yīng)鳴，新安畫(huà)派研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)洪百里，中央教育科學(xué)研究所資深研究員汪世清，知名畫(huà)家胡挈青，以及來(lái)自貴陽(yáng)的謝孝思、開(kāi)封的龔柯、江寧的董伯、歙縣的羅會(huì)煜、常州的徐風(fēng)等，均是汪采白先生的得意門生。他們深受汪先生藝術(shù)理念的影響，或直接或間接地，在各自的創(chuàng)作生涯中為黃山題材的繪畫(huà)作出了貢獻(xiàn)。

最后，汪采白也積極參與宣傳、開(kāi)發(fā)黃山的公共活動(dòng)。作為黃山建設(shè)委員會(huì)委員，汪采白參加了黃山建委第一次委員大會(huì)，并與許承堯、張善孖、張大千等十九人一起被推為黃山名勝宣傳工作負(fù)責(zé)人p。他積極開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)，先后在北京、南京舉辦過(guò)畫(huà)展，出版過(guò)《采白畫(huà)存》和《黃海臥游集》畫(huà)冊(cè)，還出版過(guò)《新安畫(huà)派》。汪采白結(jié)合自身所長(zhǎng)，利用照相機(jī)的攝影技術(shù)，測(cè)繪黃山及歙縣全境?！睹駠?guó)歙縣志》卷首附《歙縣全景圖》就是以采白先生測(cè)繪作為藍(lán)圖繪制完成的。及至近代，黃山迎客松第一次以攝影的方式與世人見(jiàn)面，亦是汪采白的首創(chuàng)。許世英在《黃海臥游集》的序文里寫(xiě)道：“此冊(cè)寫(xiě)黃山實(shí)景，一一逼真。余從事開(kāi)發(fā)黃山，于茲二載。春秋佳日，不廢登臨?！庇纱丝梢?jiàn)，采白先生對(duì)推廣、宣傳黃山及開(kāi)發(fā)黃山都起了積極作用，他為黃山做出的諸多努力不言而喻。

4 結(jié)語(yǔ)

多次游歷黃山的經(jīng)歷，使汪采白對(duì)家鄉(xiāng)黃山有著特殊的情懷，對(duì)黃山產(chǎn)生了形象之思、意象之情、應(yīng)象之美。采白先生得黃山之題材和靈感，為黃山畫(huà)作傳神寫(xiě)照，寫(xiě)下“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”的新傳奇。他以最熟悉的黃山為粉本，以青綠為表現(xiàn)形式，在突破傳統(tǒng)青綠法表現(xiàn)黃山方面取得了巨大的成就，繼而發(fā)揚(yáng)了新安畫(huà)派的品格力量和創(chuàng)作精神。黃山使他成為一代繪畫(huà)名家，同時(shí)，因汪采白的繪畫(huà)，黃山的知名度、接受度、美譽(yù)度均得以提高，更重要的是促使其作為意象元素在繪畫(huà)中的應(yīng)用。汪采白在繪畫(huà)方面的不懈努力，亦在一定程度上促使黃山成為一座名山?？傊?，黃山與汪采白關(guān)系密切—既存在地緣關(guān)系，更存在難以割舍的情感，二者相互影響、相互成就，共同構(gòu)成難以分離的“關(guān)系性共同體”。在面臨更大機(jī)遇和更多挑戰(zhàn)的新時(shí)代，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的背景下，本文對(duì)于汪采白筆下的黃山題材山水畫(huà)的探索有益于為學(xué)界從不同的視角進(jìn)行新安畫(huà)派研究提供參照，有助于徽州文化的傳承與傳播。

注釋

①王琦.李太白全集：卷十四[M].北京：中華書(shū)局，1977.

②徐弘祖.徐霞客游記校注[M].昆明：云南人民出版社，1985：39.

③蔣志琴.《黃山圖經(jīng)》對(duì)雪莊繪畫(huà)的影響[D].南京：南京師范大學(xué)，2005：5.

④邱才楨.十七世紀(jì)下半葉山水畫(huà)中的黃山形象[D].北京：中央美術(shù)學(xué)院，2005：12.

⑤汪世清，汪孝文，鮑義來(lái).汪采白詩(shī)畫(huà)錄[M].[安徽省徽州學(xué)會(huì)內(nèi)刊]，1993：11.

⑥羅長(zhǎng)銘.羅長(zhǎng)銘集[M].合肥：黃山書(shū)社，1994：40.

⑦鮑義來(lái).汪采白傳略[C]//中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議安徽省委員會(huì)文史資料研究委員會(huì).安徽文史資料：第30輯.合肥：安徽人民出版社，1989：192.

⑧l(xiāng)張飛鶯.云海英光：近代汪采白書(shū)畫(huà)藝術(shù)[J].中國(guó)書(shū)畫(huà)，2018（11）：55-77.

⑨陳明哲.汪采白研究[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2015：67.

⑩汪世清，汪孝文，鮑義來(lái).汪采白詩(shī)畫(huà)錄[M].[安徽省徽州學(xué)會(huì)內(nèi)刊]，1993：3.

k陳明哲.汪采白研究[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2015：98.

m陳明哲.汪采白研究[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2015：124.

n汪世清，汪孝文，鮑義來(lái).汪采白詩(shī)畫(huà)錄[M].[安徽省徽州學(xué)會(huì)內(nèi)刊]，1993：10.

o鮑義來(lái)《萬(wàn)金家書(shū)》，汪采白致母親的信。

p許承堯.疑庵詩(shī)題采白摹晶陽(yáng)子畫(huà)寄胡敬庵[M].合肥：黃山書(shū)社，1990：243.