標(biāo)準(zhǔn)楷書(shū)竟如此“奇葩”

今天我們來(lái)欣賞兩幅書(shū)作，均為中國(guó)古代標(biāo)準(zhǔn)楷書(shū)。既然是古代標(biāo)準(zhǔn)楷書(shū)，那為什么說(shuō)是“奇葩”呢？這可從兩幅作品中得到驗(yàn)證。

審美價(jià)值豐富

第一幅作品是清代蔣乃勛的楷書(shū)扇面，落款：“壬申長(zhǎng)至日，節(jié)臨《靈飛經(jīng)》，華甫蔣乃勛?！扁j印兩枚，其中一枚為朱文“ 蔣”，另一枚模糊不清。該作上款人“笏臣二兄”，似是清人鄧嘉純，字笏臣，江寧人，光緒庚辰進(jìn)士，歷官處州知府。其所書(shū)時(shí)間“壬申長(zhǎng)至日”為1872年農(nóng)歷冬至日。

蔣乃勛，字華甫，齋名鯤游列館，清代書(shū)法家，生卒年不詳。其善行書(shū)、楷書(shū)，嘗掛單于北京琉璃廠(chǎng)，琉璃廠(chǎng)有其題字匾額。他與晚清著名書(shū)畫(huà)篆刻家、被譽(yù)為“黟山派”開(kāi)宗大師的黃士陵（1849年至1908年）私交甚篤，黃多次為其制印。

另一件作品是清代王涑的楷書(shū)冊(cè)頁(yè)，共28頁(yè)，我們?cè)诖藘H展示封面、扉頁(yè)以及第1頁(yè)、第28頁(yè)。該作落款“山谷題跋”，“ 云浦大人命書(shū)，即求鈞正，道光乙巳（1845年）九月上浣，王涑書(shū)”，鈐兩枚朱文印“王涑”“講泉”。此作上款人“云浦”尚不知何人，曾見(jiàn)狀元張謇有書(shū)法致同一上款，應(yīng)是有重要身份之人。

王涑，原名樹(shù)勛，更名景，字子期，號(hào)棗坡、講泉，嘉興人，道光二十三年（1843年）舉人，官?gòu)V西河池州知州。一門(mén)善書(shū)，其父士錘，筆法尤高。涑得歐、柳法，與錢(qián)塘高塏齊名，名噪大江南北。

兩幅作品的主要特點(diǎn)可概括如下：由于直接取法隸書(shū)，所以是典型的方形字體，整齊穩(wěn)固；橫平豎直、筆畫(huà)多樣，每種筆畫(huà)又有不同變化形態(tài)，可以呈現(xiàn)各種形態(tài)漢字；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字內(nèi)空間分布合理，字間疏密關(guān)系均勻；端莊、穩(wěn)定、嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)出規(guī)范感和秩序感，是最便于識(shí)讀、可以適用于各種場(chǎng)合的書(shū)體。除去以上特點(diǎn)，它們還與其他書(shū)體一樣具有多樣性，一橫可長(zhǎng)可短、可粗可細(xì)，一點(diǎn)可左可右、可高可低。不同作者筆法不同，因而會(huì)產(chǎn)生出各種布局結(jié)構(gòu)和豐富的藝術(shù)審美價(jià)值。

楷書(shū)也可靈動(dòng)

下面說(shuō)說(shuō)它們?yōu)楹巍捌孑狻薄ＪY乃勛楷書(shū)扇面構(gòu)圖奇特，與眾不同，是筆者初次所見(jiàn)。其布局取八角形狀，以蠅頭小楷書(shū)寫(xiě)中國(guó)道教名經(jīng)《靈飛經(jīng)》的一段?！鹅`飛經(jīng)》是唐代著名小楷寫(xiě)經(jīng)，但無(wú)名款，元代袁埆、明代董其昌等皆以為是唐代鐘紹京所書(shū)。

鐘紹京（659年至746年）字可大，虔州贛人，唐朝宰相、著名書(shū)法家，系鐘繇第17代世孫。后人為區(qū)分他與祖先鐘繇，就將鐘繇稱(chēng)為“ 大鐘”，將鐘紹京稱(chēng)為“小鐘”。董其昌說(shuō)：“紹京筆法精妙、回腕藏鋒，得子敬（王獻(xiàn)之）神髓。趙文敏（趙孟頫）正書(shū)實(shí)祖之?！薄鹅`飛經(jīng)》楷書(shū)書(shū)寫(xiě)，字體精妙、風(fēng)姿俊逸、神采飛揚(yáng)，是唐人寫(xiě)經(jīng)的佼佼者，被譽(yù)為“天下第一小楷”。

此扇所書(shū)《靈飛經(jīng)》中“靈飛六甲內(nèi)思通靈上法”的前一段，從“凡修六甲上道”開(kāi)始，到“ 咽液六十過(guò)”止。主要內(nèi)容是講解道教諸神養(yǎng)生之法。小筆細(xì)毫?xí)鴮?xiě)，橫平豎直、嚴(yán)整工致，流暢中求穩(wěn)健，儒雅中見(jiàn)強(qiáng)勁。其從字體字形中可見(jiàn)歐（陽(yáng)詢(xún)）、趙（孟頫）楷書(shū)風(fēng)范，而且所書(shū)內(nèi)容與形式均與道教教義相吻合。八角形狀象征天地、四面八方，這種特殊的謀篇布局使人耳目一新，營(yíng)造出一種特殊環(huán)境，創(chuàng)造了神秘氛圍，觀之讀之就如同真的進(jìn)入了《靈飛經(jīng)》中。

而王涑此冊(cè)楷書(shū)長(zhǎng)達(dá)28頁(yè)，近3000字，是楷書(shū)作品里少見(jiàn)的長(zhǎng)篇之作。作者卻能全神貫注、心無(wú)旁騖，手不停歇、一氣呵成，足見(jiàn)其楷書(shū)功力之深，非常人所能及。古代楷書(shū)雖與今日楷書(shū)不同，但卻可以寫(xiě)得如此瀟灑，不但嚴(yán)守楷法，且在字句之間通過(guò)運(yùn)用筆畫(huà)的使轉(zhuǎn)、輕重、長(zhǎng)短、厚薄等手法，使嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整的楷書(shū)變化豐富。作者隨心著意，信筆鋪開(kāi)，使楷書(shū)也能如行書(shū)一樣，擁有了前后貫通、行云流水般的流暢之美。

該冊(cè)頁(yè)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容為“山谷題跋”。山谷即黃庭堅(jiān)，北宋書(shū)法家、文學(xué)家。其詩(shī)書(shū)畫(huà)號(hào)稱(chēng)“三絕”，與蘇東坡并稱(chēng)“蘇黃”。此楷書(shū)書(shū)寫(xiě)之俊美，山谷題跋內(nèi)容之豐富，確是寓意深刻，可賞、可思。其所追溯的古代前賢、所表達(dá)出來(lái)的氣息、境界，都會(huì)使觀者感嘆，體會(huì)到書(shū)法文字的重要性和文字本身的生命力。兩位作者均在嚴(yán)守楷法基礎(chǔ)上有了突出的創(chuàng)新，讓讀者不能不感到新奇——原來(lái)楷書(shū)也可以寫(xiě)成這樣。

萬(wàn)變不離其宗

中國(guó)書(shū)法的根基是漢字，每個(gè)漢字都有特點(diǎn)、都有讀音、都有指意，組成詞組又有不同涵義。漢字既是中國(guó)文化的根，也是中國(guó)文化的典型代表，還是記錄中國(guó)文化的重要工具。篆、隸、楷、行、草，不同書(shū)體的產(chǎn)生和使用，既記載了歷史文化的演變，又表現(xiàn)了中華文化的豐富多彩。

筆墨當(dāng)隨時(shí)代，不論書(shū)法、繪畫(huà)還是漢字本身的發(fā)展，都會(huì)因不同時(shí)段、不同地域文化的交流融合而發(fā)生變化。但是，萬(wàn)變不離其宗，如上面兩則楷書(shū)作品都是在守正的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，即在嚴(yán)守文字文意、遵循書(shū)法書(shū)體的前提下進(jìn)行的創(chuàng)新，既能展現(xiàn)彼時(shí)時(shí)代風(fēng)貌，又能表達(dá)作者自己的思想情趣，還能讓觀者可識(shí)、可觀、可深入、可感悟。如果離開(kāi)了書(shū)法的基本規(guī)則，離開(kāi)了漢字的基本概念，只為嘩眾取寵、吸引眼球，只為與眾不同、憑空亂造的書(shū)法、文字，那就另當(dāng)別論——不能稱(chēng)為中國(guó)書(shū)法，既無(wú)實(shí)際意義，又無(wú)審美價(jià)值。這也是當(dāng)今一些“吼書(shū)”“丑書(shū)”“ 亂書(shū)”受到批評(píng)的原因所在。