習(xí)近平總書記關(guān)于紅色文化重要論述的生成邏輯

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)紅色文化的傳承、發(fā)展以及創(chuàng)新工作給予了極高的重視，形成了一系列內(nèi)涵豐富、思想深邃、特色鮮明的關(guān)于紅色文化重要論述。近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，如何更好地傳承與弘揚(yáng)紅色文化，已成為擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。在此時(shí)代背景下，對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于紅色文化重要論述的三維生成邏輯進(jìn)行深入研究和透徹理解，顯得尤為關(guān)鍵和重要。

" 一、理論邏輯：對(duì)馬克思主義理論的繼承與發(fā)展

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“學(xué)習(xí)馬克思就是學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思的文化建設(shè)思想?！北M管在馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)中，并未直接提及或詳細(xì)闡述“紅色文化”這一特定的概念，但在對(duì)革命問(wèn)題的深入剖析中，可以窺見(jiàn)紅色文化的精神內(nèi)核與價(jià)值取向。馬克思在論及革命時(shí)曾指出：“革命是歷史的火車頭?！边@一觀點(diǎn)深刻揭示了革命在推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展中的關(guān)鍵作用。在馬克思的視野中，革命不僅是生產(chǎn)力的飛躍式發(fā)展的催化劑，更是推動(dòng)社會(huì)制度改革和文化進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。在波瀾壯闊的革命洪流中，那些以剝削為?nèi)核的舊文化被無(wú)情地摒棄，而一種以人的解放為核心，追求每個(gè)人自由而全面發(fā)展的新文化正蓬勃興起，并被無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾廣泛接納和掌握。

列寧雖也未直接論述紅色文化，但他對(duì)革命問(wèn)題的思考卻與馬克思高度一致。列寧堅(jiān)信，人民群眾借助革命這一偉大的歷史工具，與剝削階級(jí)之間構(gòu)建起了一種深刻的斗爭(zhēng)關(guān)系，旨在推翻舊有的壓迫和剝削體系，進(jìn)而構(gòu)建一個(gè)真正無(wú)壓迫、無(wú)剝削、公平正義的嶄新社會(huì)制度。在這一過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)者們扮演著至關(guān)重要的角色，他們需要更加大膽地走在時(shí)代前列，提出符合時(shí)代要求的口號(hào)和綱領(lǐng)，并致力于將他們的口號(hào)提煉為人民群眾易于理解和接受的語(yǔ)言文化，這些口號(hào)不僅具有鼓舞人心的力量，更是指引人民群眾前進(jìn)的“燈塔”。

" 二、歷史邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)與改革實(shí)踐和理論創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

紅色文化的孕育與發(fā)展，始終與黨領(lǐng)導(dǎo)人民追求民族復(fù)興、國(guó)家繁榮的偉大征程緊密相連。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民為民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而奮斗的偉大歷史進(jìn)程中，紅色文化作為重要的精神支柱和文化標(biāo)識(shí)，得到了持續(xù)不斷的豐富與深化，進(jìn)而形成了獨(dú)具中國(guó)特色、充滿生機(jī)與活力的文化形態(tài)。

在馬克思主義理論的引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民自南湖紅船啟航，經(jīng)歷無(wú)數(shù)風(fēng)雨的考驗(yàn)仍保持著堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的斗志，并逐步發(fā)展壯大。在井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建過(guò)程中，點(diǎn)燃了革命的火種、點(diǎn)燃了中國(guó)人民心中的希望之光。蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等這些光輝熠熠的偉大精神，不僅構(gòu)成了紅色文化的精髓，更是中國(guó)人民在波瀾壯闊的革命歷程中攻堅(jiān)克難、百折不撓的強(qiáng)大動(dòng)力。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)的壯麗征程中，紅色基因得到了更為深入、更為廣泛的傳承與弘揚(yáng)。偉大的抗美援朝精神，如同一座巍峨的豐碑，屹立在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，不僅見(jiàn)證了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱的壯麗篇章，更彰顯了不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)韌不拔的民族氣概。焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神等偉大精神，則是紅色文化在社會(huì)主義建設(shè)中的生動(dòng)展現(xiàn)。這些精神內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，激勵(lì)著廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以堅(jiān)定的信念和熱情，積極參與并投身于社會(huì)主義建設(shè)的壯麗征程中。

改革開(kāi)放以來(lái)，紅色文化的時(shí)代價(jià)值進(jìn)一步凸顯。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，紅色文化的內(nèi)涵和外延不斷拓展。特區(qū)精神、女排精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神等偉大精神，成為激勵(lì)中華兒女不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，紅色文化的價(jià)值得到了更加充分的展現(xiàn)。習(xí)近平總書記曾深刻指出：“新中國(guó)是無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命鑄就的。要深刻認(rèn)識(shí)紅色政權(quán)來(lái)之不易，新中國(guó)來(lái)之不易，中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易?！币环矫媪?xí)近平總書記多次赴革命老區(qū)和革命紀(jì)念地考察調(diào)研，深刻闡述紅船精神、“五四”精神、長(zhǎng)征精神等偉大精神的時(shí)代價(jià)值，為紅色文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力和動(dòng)力。另一方面，新時(shí)代也對(duì)紅色文化提出了新的要求，使其更加貼合時(shí)代發(fā)展的脈搏，以更強(qiáng)大的精神力量和文化引領(lǐng)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)。

" 三、現(xiàn)實(shí)邏輯：對(duì)當(dāng)前國(guó)際與國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀深入分析的智慧結(jié)晶

習(xí)近平總書記關(guān)于紅色文化的重要論述并非憑空而來(lái)，而是建立在對(duì)當(dāng)前國(guó)際與國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀的深刻分析之上，充分展現(xiàn)了理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。

從國(guó)際層面來(lái)看，一方面，以美國(guó)為首的西方國(guó)家在對(duì)外意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不斷進(jìn)行滲透和操縱，試圖通過(guò)文化擴(kuò)張來(lái)影響他國(guó)的發(fā)展軌跡和價(jià)值觀；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和政治多極化趨勢(shì)的持續(xù)推進(jìn)，文化軟實(shí)力已然成為各國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上競(jìng)爭(zhēng)的重要籌碼之一。在這一背景下，習(xí)近平總書記關(guān)于紅色文化的重要論述應(yīng)運(yùn)而生，旨在為了更好地激發(fā)全民族的凝聚力和向心力，抵御西方國(guó)家不良思潮對(duì)我國(guó)社會(huì)思想的侵蝕。

在國(guó)內(nèi)層面，習(xí)近平總書記關(guān)于紅色文化的重要論述也是基于對(duì)當(dāng)前社會(huì)文化現(xiàn)狀的深刻反思。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的不斷完善，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了顯著成效，不僅經(jīng)濟(jì)效益穩(wěn)步提升，而且質(zhì)量也顯著提高。這種經(jīng)濟(jì)上的繁榮與進(jìn)步，為人們的物質(zhì)生活條件帶來(lái)了顯著的改善，同時(shí)也催生了人民群眾對(duì)先進(jìn)文化需求的日益增長(zhǎng)。然而，我國(guó)雖然擁有著極為豐富的紅色文化資源，但總體而言，這些寶貴的資源并未得到充分地轉(zhuǎn)化和有效利用。一方面，由于缺乏科學(xué)合理的發(fā)展機(jī)制和戰(zhàn)略規(guī)劃，紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用往往顯得零散且不夠系統(tǒng)，未能充分發(fā)揮其潛在價(jià)值。另一方面，創(chuàng)新力的不足也嚴(yán)重制約了紅色文化的進(jìn)一步發(fā)展，使其難以在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

更為嚴(yán)重的是，部分紅色文化內(nèi)容甚至被外國(guó)文化公司通過(guò)購(gòu)買版權(quán)、改編等形式搶先占住市場(chǎng)機(jī)遇，利用他國(guó)資源不斷推動(dòng)我國(guó)紅色文化“外流”，并從中獲取巨額利潤(rùn)。這種行為不僅削弱了我國(guó)在國(guó)際文化領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)和影響力，更是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)利益的掠奪和損害。針對(duì)這種情況，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，推動(dòng)各類文化市場(chǎng)主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感?！?/p>

基金項(xiàng)目：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)在校學(xué)生自籌科學(xué)研究項(xiàng)目“習(xí)近平文化思想引領(lǐng)貴州紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024ZXSY129）的階段性成果。

（作者單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）