優(yōu)美動(dòng)聽的“琴瑟”

如果你找一找包含“琴瑟”這個(gè)詞的成語，一定能找出好多，如琴瑟和鳴、琴瑟相調(diào)、琴瑟和諧、琴瑟和好……它們大多都有非常美好的寓意。那你知道琴瑟是什么嗎？最早它們代表的是兩種彈撥樂器。

3000 多年前的音樂

古人是什么時(shí)候發(fā)明和制作出來琴和瑟的呢？至今我們還沒有確切的答案。若按古代文獻(xiàn)記載，它們是由伏羲、神農(nóng)等圣賢發(fā)明的。然而，在新石器時(shí)代的考古工作中，我們并沒有發(fā)現(xiàn)與琴、瑟相關(guān)的物品，甲骨文中也沒有“琴”“瑟”兩個(gè)字。直到3000 多年前的春秋時(shí)期，《詩經(jīng)》中終于出現(xiàn)了“琴瑟”，如“窈窕淑女，琴瑟友之”“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”。這說明彈奏琴、瑟已是當(dāng)時(shí)人們的重要活動(dòng)。接待賓客，一般都少不了琴、瑟的表演。

《詩經(jīng)》中還有這樣的詩句：“椅桐梓漆，爰伐琴瑟?！闭f的是椅樹、桐樹、梓樹和漆樹都是制作琴和瑟的原材料。從這些資料我們推斷，琴、瑟應(yīng)該有3000 多年的歷史了。

現(xiàn)在的研究告訴我們，桐木紋理直，用它做琴、瑟的面板，不易變形；而梓木較硬，用它做底板，共鳴效果好。古人雖然不掌握科學(xué)原理，可他們在實(shí)踐中總結(jié)歸納出了規(guī)律和方法，算是“實(shí)踐出真知”了。

千年古琴促佳話

琴、瑟采用木材制作，很難長久保存，但我們目前能見到的古代的琴、瑟實(shí)物，只比《詩經(jīng)》中的記載稍晚一點(diǎn)兒。2014 年，湖北省棗陽市春秋早期的墓葬中出土了目前已知的最早的琴、瑟，距今有2700 年。正如《詩經(jīng)》中所說，它們都是木質(zhì)的，表面涂有黑漆。

1972 年，長沙馬王堆一號(hào)漢墓出土了漢代最早且保存最完好的二十五弦瑟，同時(shí)還出土了一組奏樂俑呢，一共有5 個(gè)木俑，其中就有3 個(gè)鼓瑟木俑。它們一個(gè)個(gè)眼神專注地盯著瑟的弦，雙手做鼓瑟狀?？梢哉f，這是目前我們見到的最早的鼓瑟師了。

除了出土實(shí)物，民間流傳、保存下來的最早的古琴，屬于唐代。有資料記載，我國各地收藏唐琴17 張，在日本等國也有相關(guān)收藏?！豆蕦m國寶100 件》一書中，就講了一張?zhí)浦恋略辏?56 年）制造的“大圣遺音”琴，它已經(jīng)1000多歲了。唐代木質(zhì)的琴，不僅保存完好，而且還能演奏，給人以悅耳的聽覺享受，這稱得上是奇跡了吧。

說到唐琴演奏，還有一段增進(jìn)國際友誼的佳話呢。那是在2024 年， 中法兩國元首在廣州會(huì)晤，他們臨水而坐，觀景品茶，這時(shí)中國的一位古琴女演奏家用一張?zhí)拼摹熬畔霏h(huán)佩”琴，彈奏了著名的古典樂曲《高山流水》。在清馨的茶香中，那悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的琴聲，顯得格外動(dòng)聽，增強(qiáng)了現(xiàn)場的友好氣氛。千年的古琴，在國際交往中還能發(fā)揮作用，真是厲害！

琴、瑟“變形記”

看到這兒，你是不是有這樣的疑惑：前面一直在說“琴瑟”，那在中法元首這次會(huì)晤中的彈奏怎么只有琴?zèng)]有瑟呀？原來，這同歷史上人們對(duì)琴、瑟的定位密切相關(guān)。

琴和瑟在秦以前發(fā)揮的是禮儀功能，《左傳》中說“君子之近琴瑟，以儀節(jié)也，非以慆（tāo）心也”。慆是喜悅的意思，也就是說最初人們彈奏琴、瑟，不是為了娛樂，而是禮儀的需要。

隨著時(shí)代的發(fā)展和人們對(duì)文化生活的追求，琴、瑟逐漸融入人們的日常生活，在這個(gè)過程中它們的地位也發(fā)生了變化。由于琴只有7 根弦，一根弦要奏出不同的音響，要求彈奏者要掌握更高超的演奏技巧；而瑟有25 根弦，每根弦下還有支撐的弦碼，形成一弦一碼一音，彈奏時(shí)通過按、壓、放等指法，就可以奏出想要的聲音，相比琴的演奏要容易一些，可以說更大眾化。

這樣一來，琴的演奏漸漸變得高雅、小眾，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)。成語“左琴右書”體現(xiàn)的就是文人雅士清雅、淡泊的生活狀態(tài)和精神追求。琴這么美好，它自然成為人們起名時(shí)的熱門選擇。在你身邊的人中，是不是就有叫×× 琴的呢？

高山流水遇知音

現(xiàn)在你明白廣州的這次演奏為什么只有琴了吧！此外，這次演奏的《高山流水》也有深刻的寓意。在它背后，有一個(gè)發(fā)生在2500 多年前“遇知音”的動(dòng)人故事。

相傳在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國一位叫俞伯牙的音樂大師，來到今湖北漢陽的江漢之畔，那里正是長江和漢水的交匯處。俞伯牙眼前是滔滔的流水，不遠(yuǎn)處又是巍巍的龜山，青山綠水相輝映的美景，一下就激發(fā)了他的靈感，他禁不住撫琴彈奏《高山流水》。這時(shí)，一位砍柴的樵夫從龜山上走下來，恰好聽到琴聲，被琴聲吸引，趕忙駐足傾聽。琴聲太動(dòng)聽了，所以他贊嘆“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”。俞伯牙聽到后極為驚喜，沒想到自己遇到了知音，便趕忙和樵夫互通姓名，知道對(duì)方叫鐘子期，雖是樵夫，卻精通音律，很快倆人就成為朋友。

后來，鐘子期不幸去世了，俞伯牙非常傷心，就到鐘子期的墓前再次彈奏《高山流水》，作為對(duì)好朋友的祭奠。俞伯牙認(rèn)為世上再?zèng)]有人能像鐘子期那樣欣賞他，便在鐘子期墓前弄斷琴弦、摔破琴體，發(fā)誓今后永不再彈琴，即“摔琴謝知音”。從此， 人們再也聽不到俞伯牙的琴聲了，然而《高山流水》這部琴曲卻世代流傳下來。優(yōu)美的琴聲，動(dòng)人的故事，影響了一代又一代人。