楚音樂(lè)文化中的虎座鳥架鼓美學(xué)特征探析

摘 要：探討東周時(shí)期楚國(guó)音樂(lè)文化的獨(dú)特魅力與創(chuàng)新性，并以此為背景，詳細(xì)分析虎座鳥架鼓這一楚文化典型器物的美學(xué)特征。聚焦虎座鳥架鼓的研究，通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)與研究概況的梳理，揭示其在音樂(lè)與儀式中的重要作用，并從造型之美、線條之美、色彩之美、虛實(shí)之美四個(gè)方面，對(duì)虎座鳥架鼓的美學(xué)特征進(jìn)行深入探析，展現(xiàn)楚人對(duì)自然界力量的崇拜、對(duì)力量與美好的雙重追求以及浪漫主義思想與道家哲學(xué)觀念的融合。

關(guān)鍵詞：楚音樂(lè)文化；虎座鳥架鼓；美學(xué)特征

楚國(guó)是一個(gè)在中國(guó)歷史上占據(jù)重要地位的先秦諸侯國(guó)，其濫觴時(shí)期的音樂(lè)文化根植于古老楚部落的藝術(shù)傳統(tǒng)，并吸納了中原音樂(lè)文化的精髓，從而獨(dú)樹一幟。在東周時(shí)期，楚國(guó)迅猛擴(kuò)張、地域廣袤，其音樂(lè)文化同樣在當(dāng)時(shí)留下了深刻而久遠(yuǎn)的印記。

一、楚音樂(lè)文化概述

考古學(xué)家蘇秉琦提到中國(guó)文化是多中心起源的，指出“中華大地文明火花，真如滿天星斗，星星之火已成燎原之勢(shì)”，東周時(shí)期的音樂(lè)文化也在多元一體的中華文化背景下呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的特點(diǎn)。隨著不同國(guó)家的文化傳播交流，各國(guó)諸侯推行“新樂(lè)”，各國(guó)也形成了多元音樂(lè)文化。其中楚國(guó)的音樂(lè)文化以其獨(dú)特的魅力與創(chuàng)新性，成為這股多元化音樂(lè)潮流中的佼佼者。楚國(guó)的音樂(lè)不僅融合了本地濃郁的原始色彩，還巧妙地吸收了周邊諸國(guó)的音樂(lè)元素，如吳越的清新靈動(dòng)、秦地的粗獷豪邁，以及中原地區(qū)的典雅莊重，形成了神秘、開放、古樸、新穎的藝術(shù)風(fēng)格。

在東周時(shí)期各地域音樂(lè)文化的研究中，楚音樂(lè)文化的研究最具代表性。李純一在20世紀(jì)50年代就已指出：“關(guān)于我國(guó)古代音樂(lè)，因無(wú)樂(lè)譜留傳，所以很難進(jìn)行比較具體的研究。幸虧有不少古樂(lè)器被保存下來(lái)，并且常有考古學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，若能對(duì)其發(fā)音進(jìn)行全面的綜合考察，當(dāng)可彌補(bǔ)上述的缺陷?！惫糯艘魳?lè)生活的物質(zhì)遺存較為豐富，而樂(lè)器是人類音樂(lè)文化的媒介，既蘊(yùn)含了物質(zhì)文化的要素，又能夠體現(xiàn)精神文化的深度，楚樂(lè)器的研究更直接反映了楚音樂(lè)的核心內(nèi)容。在東周時(shí)期，楚國(guó)的樂(lè)器制作技藝也達(dá)到了前所未有的高度，尤其是編鐘的鑄造與使用。編鐘不僅規(guī)模宏大、音域?qū)拸V，而且音律準(zhǔn)確，能夠演奏出復(fù)雜多變的旋律，展現(xiàn)了楚國(guó)在音樂(lè)技術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)力上的卓越成就。1957年在河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)出土的戰(zhàn)國(guó)楚銅編鐘以及1978年在湖北省隨縣（今隨州市）出土的曾侯乙編鐘，都是楚國(guó)編鐘的杰出代表。楚國(guó)的編鐘不僅是中國(guó)古代音樂(lè)文化的重要組成部分，還是研究先秦時(shí)期音樂(lè)、舞蹈、禮儀等方面的重要實(shí)物資料。通過(guò)編鐘的演奏，可以領(lǐng)略到古代楚國(guó)的音樂(lè)風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)。同時(shí)編鐘的出土和研究，也為人們了解古代楚國(guó)的社會(huì)制度、審美觀念等方面提供了寶貴的實(shí)物資料。

《左傳·成公九年》中提道：“晉侯觀于軍府，見鐘儀，問(wèn)之曰：‘南冠而縶者，誰(shuí)也？’有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！古c之琴，操南音?！倍蓬A(yù)注曰：“南音，楚聲?！边@說(shuō)明了“南音”在這里特指楚國(guó)的音樂(lè)風(fēng)格或曲調(diào)，反映了楚國(guó)音樂(lè)在當(dāng)時(shí)的影響力和特色。在楚國(guó)，音樂(lè)與詩(shī)歌緊密相連，楚辭作為楚地文學(xué)的杰出代表，其豐富的想象、奇特的構(gòu)思，為楚國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作提供了無(wú)盡的靈感。楚辭是繼《詩(shī)經(jīng)》而起，既是詩(shī)歌自身發(fā)展的結(jié)果，又是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南楚音樂(lè)文化孕育的結(jié)果。屈原、宋玉是楚辭的代表人物，他們的作品也在楚音樂(lè)文化的影響下，出現(xiàn)了很多描寫歌舞的場(chǎng)景，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南楚地區(qū)廣為流傳的眾多曲目，反映了楚國(guó)從宮廷到民間歌舞活動(dòng)的盛行，展現(xiàn)了楚人的精神世界與審美追求。

此外，楚國(guó)的宮廷音樂(lè)與民間音樂(lè)相互交融，形成了獨(dú)特的宮廷雅樂(lè)與民間俗樂(lè)并存的格局。宮廷音樂(lè)多用于祭祀、宴饗等正式場(chǎng)合，講究禮儀與規(guī)范，如《九歌》系列，多用于祭祀與宴饗，旋律莊重，節(jié)奏嚴(yán)謹(jǐn)，彰顯著楚人對(duì)神靈的崇敬及對(duì)禮儀的恪守。其樂(lè)器配置繁復(fù)，鐘磬悠揚(yáng)，瑟竽和鳴，營(yíng)造出一種神圣而華美的氛圍。民間音樂(lè)則洋溢著濃郁的生活氣息，如《下里》《巴人》等曲目，旋律質(zhì)樸，節(jié)奏明快，生動(dòng)描繪了楚地人民的日常勞作與歡愉情感，是楚地人民智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶，既展現(xiàn)了鄉(xiāng)土風(fēng)情，又富含生活哲理。

二、虎座鳥架鼓主要考古發(fā)現(xiàn)

虎座鳥架鼓是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)制造的以虎為座、以鳥為架的鼓樂(lè)器，其獨(dú)特造型彰顯了楚文化的鮮明特征，是楚文化的代表性器物之一。它的名字源自其獨(dú)特的形制：以雙虎為座，雙鳥分別立于雙虎之上作為架子，鼓則懸掛在兩只鳥之間?！端鍟ひ魳?lè)志》中有記載：“革之屬五：一曰建鼓，夏后氏加四足，謂之足鼓。殷人柱貫之，謂之楹鼓。周人懸之，謂之懸鼓?！被⒆B架鼓的鼓框懸掛于兩鳥之間，應(yīng)當(dāng)就是文獻(xiàn)所記的懸鼓，因此虎座鳥架鼓又名“虎座鳳鳥懸鼓”。

1957年3月河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)1號(hào)墓第一次發(fā)現(xiàn)了虎座鳥架鼓，其出土主要集中在湖北、湖南、河南等地的楚國(guó)屬地，如湖北江陵葛陂寺34號(hào)墓、江陵拍馬山4號(hào)墓等，這些地區(qū)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期深受楚文化影響。2002年在湖北棗陽(yáng)九連墩楚墓2號(hào)墓出土的虎座鳥架鼓，通高約136厘米，寬134厘米，精致的造型和華麗的彩繪引起了廣泛關(guān)注。兩只背向踞坐的臥虎四肢屈服于六蛇纏繞的長(zhǎng)方形底座上，虎背各立一只長(zhǎng)腿昂首、引吭高歌的鳳鳥，背向而立的鳴鳳中間，一面大鼓懸于鳳冠之下，整體造型既穩(wěn)重又富有美感。

三、虎座鳥架鼓美學(xué)特征探析

（一）造型之美

虎座鳥架鼓造型獨(dú)特，是典型的對(duì)稱式構(gòu)圖。如江陵雨臺(tái)山楚墓虎座鳥架鼓，兩只猛虎背對(duì)背蹲坐，形成穩(wěn)固的基座，虎身線條流暢，肌肉飽滿，呈現(xiàn)出一種力量與威嚴(yán)的對(duì)稱美；而鳥架部分，兩只鳳凰展翅欲飛，羽翼輕盈，與下方的虎座形成鮮明對(duì)比，卻又在整體上保持了完美的對(duì)稱平衡。這種對(duì)稱不僅體現(xiàn)在虎座與鳥架的空間布局上，更體現(xiàn)在整個(gè)器物的細(xì)節(jié)之中，如虎眼的凝視方向、鳥喙的微微張開，都呈現(xiàn)出一種和諧統(tǒng)一的對(duì)稱美感?；⒆B架鼓的對(duì)稱之美，不僅增強(qiáng)了其視覺上的穩(wěn)定性與和諧感，更深刻地體現(xiàn)了楚人對(duì)自然界秩序與宇宙和諧的深刻理解與追求。

在楚文化中，虎被視為百獸之王，象征著王權(quán)與武力的至高無(wú)上。雙鳥為架，鳥的形象靈動(dòng)而優(yōu)雅，它們展翅欲飛，羽毛細(xì)膩，象征著自由與美好。鳥在楚文化中常被視為通天的使者，代表著對(duì)天堂與彼岸的向往?；⑴c鳥的結(jié)合，展現(xiàn)了楚人對(duì)自然界力量的崇拜，更體現(xiàn)了他們對(duì)力量與美好的雙重追求。這種設(shè)計(jì)極具象征意義，反映了楚人的信仰和野心。根據(jù)《考工記》的記載，虎聲宏大，鳥聲遠(yuǎn)聞，均適合與鼓聲相配?；⒆B架鼓的設(shè)計(jì)，取虎形為基座，立鳥狀為支架，既遵循了造物之道的規(guī)范，又契合了古人的音樂(lè)美學(xué)觀念。

（二）線條之美

虎座鳥架鼓的線條流暢而自然，每一處都透露出匠人的精湛技藝與審美追求。虎座的四肢前屈作蹲伏狀，線條婉轉(zhuǎn)有力，既符合虎的自然形態(tài)，又增添了動(dòng)感。鳥架的羽翼則展開呈飛翔狀，線條輕盈飄逸，與虎座的穩(wěn)重形成鮮明對(duì)比，使整個(gè)作品充滿了生命力。鼓面的輪廓圓潤(rùn)飽滿，與虎座和鳥架完美融合，形成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。

例如天星觀2號(hào)墓出土的虎座鳥架鼓，鳳鳥的線條尤為引人注目。鳳鳥昂首挺立于雙虎背上，其頭部昂揚(yáng)向上，長(zhǎng)頸細(xì)身，羽翼豐滿，線條流暢而優(yōu)美；翅膀采用了細(xì)膩的浮雕技法，線條柔和而富有張力，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備展翅高飛；尾部則采用了卷曲的線條，猶如流動(dòng)的云彩，為整個(gè)器物增添了一份靈動(dòng)與飄逸?；⒆B架鼓上的猛虎四肢屈服，背向而踞，線條剛勁有力，展現(xiàn)出一種威嚴(yán)與力量?；⑸砩系陌呒y則采用了細(xì)膩的線條勾勒，與虎座鳥架鼓的整體風(fēng)格相得益彰，既體現(xiàn)了虎的兇猛與威嚴(yán)，又不失其優(yōu)雅與靈動(dòng)。鳳鳥與猛虎的形象通過(guò)線條的巧妙運(yùn)用，帶來(lái)視覺上的動(dòng)態(tài)平衡。鳳鳥的輕盈與猛虎的穩(wěn)重，通過(guò)線條的對(duì)比與呼應(yīng)，構(gòu)成了一種和諧而富有節(jié)奏感的畫面，展現(xiàn)了楚文化的獨(dú)特韻味與楚國(guó)的精湛技藝。

（三）色彩之美

《韓非子·十過(guò)篇》中有這樣的記載：“禹作祭器，墨染其外，朱畫其內(nèi)?！边@顯示了漆器色彩的傳統(tǒng)是以黑、紅為主?；⒆B架鼓在此基礎(chǔ)上增加了黃和金，顯得鮮明而豐富。黑色作為底色，沉穩(wěn)大氣，為整個(gè)作品奠定了基調(diào)。紅、黃、金等色彩點(diǎn)綴其間，為虎座鳥架鼓增添了無(wú)限生機(jī)與活力。黑色為底，賦予了虎座鳥架鼓一種神秘而莊重的氣質(zhì)，讓人不禁對(duì)其產(chǎn)生敬畏之心。特別是金色的運(yùn)用，更是將虎座鳥架鼓的奢華與尊貴展現(xiàn)得淋漓盡致。

在九連墩2號(hào)墓出土的虎座鳥架鼓（圖1）上，可以清晰地看到這種色彩搭配的運(yùn)用?；⑴c鳥全身覆蓋著深邃的黑漆，其間以紅、黃、金三色巧妙勾勒出虎的斑斕與鳥的華麗羽毛。懸鼓兩側(cè)邊緣鑲嵌著固定鼓皮的竹釘，以及三個(gè)等距分布的銅質(zhì)環(huán)扣，周圍則以紅、黃、金三色描繪出精美的紋樣。整件作品通體施以黑漆，各部位的紋飾皆以紅、黃、金色精心描繪，盡顯其華美與莊重。黑色的虎座沉穩(wěn)大氣，紅色的鳥羽鮮艷奪目，黃色的鼓面圓潤(rùn)有光澤，金色的裝飾更是熠熠生輝。這種色彩搭配不僅增強(qiáng)了虎座鳥架鼓的視覺沖擊力，還體現(xiàn)了楚人對(duì)色彩的獨(dú)特理解和運(yùn)用。

（四）虛實(shí)之美

虎座鳥架鼓作為楚文化的瑰寶，深刻體現(xiàn)了浪漫主義思想與道家哲學(xué)觀念的融合。在造型上，以湖北省荊州市江陵天星觀1號(hào)墓中的虎座鳥架鼓為例，鳳鳥與猛虎虛實(shí)相生，鳳鳥姿態(tài)飄逸、弧線流暢，展現(xiàn)出楚文化的自由飄逸與浪漫神秘，猛虎則穩(wěn)重莊嚴(yán)，二者形成鮮明對(duì)比，卻又在整體構(gòu)圖中達(dá)到和諧統(tǒng)一。人們?cè)谛蕾p虎座鳥架鼓夸張的外形時(shí)，仿佛能聽到虎嘯鳳鳴。《荀子·樂(lè)論篇》中談道：“聲樂(lè)之象：鼓大麗，鐘統(tǒng)實(shí)，磬廉制，竽笙簫和……鼓其樂(lè)之君邪?！碑?dāng)鼓聲響起，人們將鼓聲與器物具象的外形相結(jié)合，完成了現(xiàn)實(shí)與想象的合二為一，實(shí)現(xiàn)了虛與實(shí)的完美統(tǒng)一，通過(guò)聽覺體驗(yàn)與視覺感受的結(jié)合，達(dá)到了虛實(shí)交融的至高境界。

在道家哲學(xué)思想的影響下，虎座鳥架鼓呈現(xiàn)出天地宇宙觀念的深刻內(nèi)涵。其對(duì)稱造型莊重而大方，鳳鳥與猛虎相背而立，懸鼓居中，既體現(xiàn)了一分為二的思想觀念，又運(yùn)用外方內(nèi)圓的構(gòu)圖方式，映射出宇宙秩序的恒常與節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的連續(xù)。這種超脫現(xiàn)實(shí)世界的抽象表現(xiàn)手法，引領(lǐng)人們進(jìn)入一個(gè)非具象的藝術(shù)境界，是楚人浪漫精神與藝術(shù)審美的物質(zhì)體現(xiàn)，也是楚人對(duì)浩瀚宇宙的好奇與探索精神的生動(dòng)詮釋。

四、結(jié)語(yǔ)

在東周時(shí)期絢爛多彩的楚音樂(lè)文化中，虎座鳥架鼓以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，成為探究楚人精神世界和藝術(shù)審美的重要窗口。楚人將虎與鳥這兩種截然不同的動(dòng)物形象巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了既威猛又靈動(dòng)的藝術(shù)形象，展現(xiàn)了楚人豐富的想象力和創(chuàng)造力，體現(xiàn)了楚人對(duì)自然界的敬畏與崇拜，以及對(duì)人與自然和諧共生的向往。同時(shí)，虎座鳥架鼓的線條流暢、色彩鮮明，充滿了濃郁的浪漫主義色彩。這也正是楚藝術(shù)風(fēng)格的典型體現(xiàn)，充分展現(xiàn)了楚人高超的藝術(shù)水平和獨(dú)特的審美追求。

虎座鳥架鼓作為楚音樂(lè)文化的杰出代表，它的美學(xué)特征不僅體現(xiàn)在獨(dú)特的造型上，更蘊(yùn)含在深刻的文化內(nèi)涵和象征意義之中。它是楚音樂(lè)文化的象征，也是楚人精神世界的物化表現(xiàn)?；⒆B架鼓中的虎與鳥形象，代表著楚人對(duì)自然界的認(rèn)知與理解、對(duì)力量與自由的向往與追求。鼓作為樂(lè)器，則象征著楚人對(duì)音樂(lè)的熱愛與執(zhí)著。通過(guò)對(duì)虎座鳥架鼓的研究，可以更加深入地了解楚人的精神世界和藝術(shù)審美，從中汲取靈感和啟示，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供有益的借鑒和參考。

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