地域文化視角下武陵山地區(qū)對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的影響

摘 要：繪畫(huà)作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅承載著藝術(shù)家的情感與思想，更是社會(huì)文化、歷史變遷的生動(dòng)記錄。而地域文化對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)具有重要的影響，使其更具魅力和價(jià)值。武陵山地區(qū)位于中國(guó)華中腹地，跨越湖南、湖北、重慶、貴州四個(gè)省市。該地區(qū)地貌復(fù)雜多樣，有典型的喀斯特地貌，形成了溶洞、暗河、石林等奇特景觀。武陵山地區(qū)還是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和歷史遺跡，自然景觀與人文景觀交相輝映。20世紀(jì)以來(lái)，這片土地孕育了一批本土藝術(shù)家，同時(shí)吸引了無(wú)數(shù)其他地區(qū)的藝術(shù)家。研究武陵山地區(qū)地域文化對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的影響，并結(jié)合實(shí)例進(jìn)行分析與解讀，以期推進(jìn)地域畫(huà)派的培育。

關(guān)鍵詞：武陵山地區(qū)；地域文化；繪畫(huà)創(chuàng)作；影響

一、武陵山地區(qū)文化的演變歷程與區(qū)域風(fēng)貌

（一）武陵山地區(qū)文化的演變歷程

武陵山地區(qū)文化的演變歷程是一個(gè)復(fù)雜而多元的過(guò)程，涵蓋了從古代到現(xiàn)代的多個(gè)階段。武陵山地區(qū)是早期人類生息繁衍的地區(qū)之一。據(jù)考證，200多萬(wàn)年前的建始直立人、約19.5萬(wàn)年前的長(zhǎng)陽(yáng)人等舊石器時(shí)代人類遺址遍布整個(gè)區(qū)域。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，苗族、土家族、侗族、仡佬族等民族先民在這片土地上生息繁衍，創(chuàng)造了豐富的原始文化。秦漢時(shí)期，隨著政局的穩(wěn)定和中原人口的遷徙，農(nóng)耕文明逐漸進(jìn)入武陵山地區(qū)，形成了早期的村落。唐宋時(shí)期，中原商業(yè)文化沿沅江、澧江、清江、烏江不斷深入武陵山地區(qū)，使四大流域的中下游地區(qū)興起了一批具有工商業(yè)性質(zhì)的村鎮(zhèn)。明清時(shí)期破除了土蠻割據(jù)的限制，再加上以鹽道為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)文化不斷深入武陵山上游腹地。綜上所述，每個(gè)階段都留下了深刻的歷史印記，這些文化元素共同構(gòu)成了武陵山地區(qū)豐富多彩的地域文化。

（二）武陵山地區(qū)的區(qū)域風(fēng)貌

武陵山地區(qū)位于湖北、湖南、重慶、貴州四省市的交界地帶，是一個(gè)涵蓋71個(gè)縣（市、區(qū)）的廣闊區(qū)域。這一地區(qū)以武陵山脈為代表性符號(hào)，包括武陵山區(qū)大部分地帶、巫山南部及湖南省雪峰山區(qū)等。武陵山地區(qū)的地貌類型復(fù)雜多樣，主要由古生代的沉積巖和部分沉積變質(zhì)巖組成，喀斯特地貌特征明顯。山體形態(tài)呈現(xiàn)出頂平、坡陡、谷深的特點(diǎn)。該地區(qū)不僅擁有豐富的森林資源、水資源等，而且擁有眾多珍稀動(dòng)植物種類。其中，少數(shù)民族人口約占總?cè)丝诘?8%。區(qū)域內(nèi)聚居著土家族、苗族、侗族等多個(gè)少數(shù)民族，各民族都有富有特色的建筑形式和文化傳統(tǒng)。

武陵山地區(qū)的區(qū)域風(fēng)貌獨(dú)特而多樣，其在地理位置、地貌特征、氣候條件、水文狀況、植被與自然資源以及人口與民族構(gòu)成等方面都展現(xiàn)出了這一地區(qū)的獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵。這些特征共同形成了武陵山地區(qū)獨(dú)特的魅力，為其發(fā)展和文化傳承做出了重要貢獻(xiàn)，為繪畫(huà)創(chuàng)作提供了養(yǎng)分和靈感。

二、武陵山地域文化對(duì)20世紀(jì)以來(lái)

繪畫(huà)創(chuàng)作的影響

武陵山地區(qū)作為中國(guó)西南的重要山脈區(qū)域，其獨(dú)特的地域文化對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的繪畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。武陵山區(qū)的自然風(fēng)光、人文歷史以及少數(shù)民族的生活習(xí)俗為藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作素材。這些元素不僅豐富了繪畫(huà)作品的內(nèi)容，還使作品更具地域特色和民族風(fēng)情。武陵山地區(qū)的自然景觀和人文環(huán)境為藝術(shù)家提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感。許多畫(huà)家在深入生活、體驗(yàn)民俗的過(guò)程中，找到了自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和表達(dá)方式，創(chuàng)作出了一批具有鮮明個(gè)性和地域特色的優(yōu)秀作品。20世紀(jì)以來(lái)，出現(xiàn)了一批以武陵山地貌為題材的優(yōu)秀藝術(shù)家，如吳冠中、易憑、覃仕泉、喻振海、呂啟瓊、羅彬、孫建華、張雁碧、田明、吳正義、石志文、胡愛(ài)玲、李昀蹊、付紅、陳白水等。

武陵山地區(qū)的多元民族文化交融為繪畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)了多樣化的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)其呈現(xiàn)方式也多種多樣，如油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、綜合材料繪畫(huà)等。隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的交流，武陵山地區(qū)的繪畫(huà)創(chuàng)作不再局限于傳統(tǒng)的山水、花鳥(niǎo)等題材，而是更加注重反映現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代精神。武陵山地區(qū)的地域文化深厚而獨(dú)特，賦予了繪畫(huà)作品豐富的文化內(nèi)涵。藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中不僅注重形式美的表現(xiàn)，更注重對(duì)地域文化和民族精神的挖掘與傳承。一方水土養(yǎng)一方人，武陵山地區(qū)滋養(yǎng)了一批藝術(shù)家，如黃永玉、舒湘漢、莫道宏、坎勒、易圖境等。隨著武陵山地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展和文化交流的增多，越來(lái)越多的藝術(shù)家來(lái)到該地區(qū)采風(fēng)創(chuàng)作，推動(dòng)了當(dāng)?shù)乩L畫(huà)藝術(shù)的普及與傳播。

綜上所述，武陵山地域文化對(duì)20世紀(jì)以來(lái)繪畫(huà)創(chuàng)作的影響是多方面的。它不僅為藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感來(lái)源，促進(jìn)了藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和繪畫(huà)題材的創(chuàng)新，還豐富了繪畫(huà)作品的文化內(nèi)涵，推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的普及與傳播。

三、在繪畫(huà)創(chuàng)作中融入武陵山地域文化的作用

（一）激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感

武陵山地區(qū)得天獨(dú)厚的地貌和文化，不僅孕育了無(wú)數(shù)具有“武陵精神”的本土畫(huà)家，還可以激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，促進(jìn)他們的思想創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量的提高。同時(shí)，這些元素可以為藝術(shù)家提供大量的素材和創(chuàng)作題材，如張家界地貌、土家族、苗族等。例如：張家界學(xué)院教授舒湘漢創(chuàng)作了一系列作品，如《山里人家》《去投賀龍軍》《苗嶺早晨》《窮年憂黎元》等，詮釋了“武陵風(fēng)骨”的真正內(nèi)涵；對(duì)苗族一往情深的胡愛(ài)玲創(chuàng)作了《金秋苗藥香》《苗鄉(xiāng)晨曲》《苗語(yǔ)》《苗家春早》等一系列作品。湘西籍本土藝術(shù)家舒湘漢和懷化籍藝術(shù)家胡愛(ài)玲，生于此、長(zhǎng)于此，最后將自己的一生回饋于此。他們和武陵山有著緊密的情感連接，因而更能激發(fā)觀者的情感共鳴。

（二）豐富繪畫(huà)作品的歷史與文化內(nèi)涵

武陵山地區(qū)的地域文化為藝術(shù)家提供了豐富的歷史和文化元素，使他們的作品更有廣度和深度，同時(shí)也塑造了他們執(zhí)著、堅(jiān)韌不拔以及豪邁的個(gè)性。例如，喻振海創(chuàng)作了《被破壞的風(fēng)景張家界3》《湘南山水》以及花卉系列和船系列作品。其獨(dú)特的視角、敏銳的感知、雄渾的筆觸、抽象的圖示，還有不被傳統(tǒng)形式和觀念所束縛的前瞻性，無(wú)一不體現(xiàn)出武陵山地區(qū)的藝術(shù)家特征。還有“鬼才”黃永玉，其以一種玩世不恭的態(tài)度與藝術(shù)進(jìn)行靈魂對(duì)話。他的藝術(shù)世界與常人格格不入，面對(duì)苦難時(shí)，他表現(xiàn)出罕見(jiàn)的幽默，用愛(ài)和憐憫戰(zhàn)勝了苦難。例如他早期的黑白木刻《苗舞》、套色木刻《“阿詩(shī)瑪”插圖之織布》，后期的動(dòng)物作品《和貓下棋》《別玩火柴》《我的天敵很多，人的天敵只有人自己》等，人物作品《九十九歲》《莊周釣魚(yú)》《春》《練膽》等，都用充滿童趣的表現(xiàn)手法抒寫(xiě)生活的苦難、人性的不堪與貪婪，別具一格。他一生各個(gè)時(shí)期的作品都在不斷求變、求新，充滿了能量，而這些能量很大一部分來(lái)源于滋養(yǎng)他成長(zhǎng)的湖南省鳳凰縣。還有易圖境那豪邁、雄強(qiáng)的畫(huà)風(fēng)以及博大的情懷，都源自其骨子里的性格，源自武陵山的地域文化性格。

（三）為繪畫(huà)作品提供創(chuàng)作素材和視覺(jué)元素

由于不同地域的地貌、地理位置不同，所以當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等也會(huì)有所不同。武陵山地域文化能為繪畫(huà)作品帶來(lái)獨(dú)特的視覺(jué)元素，從而賦予藝術(shù)作品更具地域性和文化特色的內(nèi)容，并進(jìn)一步提升作品的表現(xiàn)力。在題材選擇方面，武陵山地貌為藝術(shù)作品提供了獨(dú)特的圖示審美情趣。例如，60歲的吳冠中從長(zhǎng)沙乘汽車(chē)出發(fā)，穿梭于深山老林，數(shù)小時(shí)才抵達(dá)目的地。他看見(jiàn)當(dāng)?shù)仄嫘喂譅畹氖搴鬅o(wú)比興奮，創(chuàng)作了《張家界寫(xiě)生》《張家界馬鬃嶺》等一系列作品。湖南省美協(xié)主席曠小津生于北方、長(zhǎng)于北方，吸收了北方的宏大氣勢(shì)，其去湖南之后又汲取了書(shū)法、篆刻等金石書(shū)畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作了《歲月如歌之二——世界自然文化遺產(chǎn)張家界》《張家界》《十八洞的春天》等一系列作品。他的作品隨著時(shí)代的發(fā)展在表現(xiàn)題材、地域風(fēng)格和圖示結(jié)構(gòu)上發(fā)生了不同層面的變化。還有國(guó)家一級(jí)美術(shù)師童治軍、武漢藝術(shù)家徐谷春、東莞東江美術(shù)館館長(zhǎng)胡明德以及張仃、張捷、李萬(wàn)鋒、陳平等眾多藝術(shù)家樂(lè)此不疲、前赴后繼奔赴武陵山地區(qū)寫(xiě)生。

整體來(lái)看，地域文化性格存在的明顯差異，以及傳統(tǒng)程式向現(xiàn)代形式轉(zhuǎn)化的過(guò)程中形成了不同的視覺(jué)體驗(yàn)，從而涌現(xiàn)了一批高水準(zhǔn)的藝術(shù)家。

四、20世紀(jì)以來(lái)武陵山地域文化在繪畫(huà)創(chuàng)作中的表現(xiàn)與應(yīng)用

（一）武陵山題材作品的地域文化表現(xiàn)

每個(gè)畫(huà)家都有自己的創(chuàng)作習(xí)慣，其想象力、創(chuàng)造力也存在差別，因此創(chuàng)作出的繪畫(huà)作品具有不同的風(fēng)格特點(diǎn)。而地域性是現(xiàn)實(shí)主義題材的顯著特征，因此不同地域畫(huà)家的創(chuàng)作風(fēng)格各異，并在長(zhǎng)期的交流融合中不斷發(fā)展。武陵山地區(qū)題材豐富，在豐富歷史文化的滋養(yǎng)下，如何更好地將地域特色融入繪畫(huà)創(chuàng)作，是藝術(shù)家需要思考的重要問(wèn)題。藝術(shù)家既要深入當(dāng)?shù)伢w驗(yàn)生活、感受生活，又要表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兊纳顮顟B(tài)和思想情感，依托武陵山，創(chuàng)作出具有民族地域特點(diǎn)和文化內(nèi)涵的繪畫(huà)作品。

20世紀(jì)以來(lái)，以武陵山地區(qū)為描繪對(duì)象的繪畫(huà)作品越來(lái)越多，尤其是在吳冠中描繪張家界地貌之后，來(lái)這里寫(xiě)生、采風(fēng)的人越來(lái)越多。其中，比較有名的作品有吳冠中的《張家界寫(xiě)生》、羅雄的《武陵蒼巖》、張伯遠(yuǎn)的《金鞭溪里》、曠小津的《世界自然遺產(chǎn)張家界—黃石寨》、胡明德的《天門(mén)山》、喻振海的《被破壞的風(fēng)景張家界3》、舒湘漢的《苗嶺早晨》、胡愛(ài)玲的《苗語(yǔ)》等。此外，每年來(lái)這里寫(xiě)生、采風(fēng)的還有各大高校的教師和學(xué)生。雖然這些藝術(shù)家并非都來(lái)自武陵山地區(qū)，但這里的地域文化深深地吸引著他們，為他們提供了無(wú)數(shù)的靈感。

以武陵山地貌為題材進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家有很多，除了外地的畫(huà)家，還有一大批土生土長(zhǎng)的本土畫(huà)家以及曾經(jīng)受過(guò)武陵山脈滋養(yǎng)的畫(huà)家。有的畫(huà)家以當(dāng)?shù)孛袼孜幕?、風(fēng)貌為題材進(jìn)行創(chuàng)作，有的畫(huà)家雖然沒(méi)有直接表現(xiàn)武陵地區(qū)，但武陵精神流淌在他們的血液和藝術(shù)性格中。很多畫(huà)家都創(chuàng)作出了優(yōu)秀的武陵山地貌題材畫(huà)作，如表現(xiàn)本土人物的易憑、表現(xiàn)風(fēng)格粗獷的莫道宏、表現(xiàn)民族文化的漆躍輝、寫(xiě)實(shí)派水彩畫(huà)家坎勒、著重刻畫(huà)民俗題材的覃仕泉等。此外，本土畫(huà)家舒湘漢、田明、吳正義、羅彬、呂啟瓊、唐植欣、孫建華、李軍聲、陳師曾、石志文、胡愛(ài)玲等也為展現(xiàn)武陵山地區(qū)的自然和人文魅力做出了巨大的貢獻(xiàn)。

（二）武陵山題材作品的時(shí)代性抒寫(xiě)

近年來(lái)，武陵山地區(qū)美術(shù)事業(yè)以及相關(guān)題材的美術(shù)創(chuàng)作取得了一定的進(jìn)步，以武陵山為創(chuàng)作題材的作品，不管是中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、砂石畫(huà)還是綜合材料繪畫(huà)等，都呈現(xiàn)了豐富性、多元性，吸引了越來(lái)越多的人關(guān)注武陵山地區(qū)，填補(bǔ)了地域創(chuàng)作的許多空白，但仍有進(jìn)步空間。目前，畫(huà)家主要以武陵山地貌為題材進(jìn)行創(chuàng)作。未來(lái)，畫(huà)家應(yīng)該將更多的地域文化特色元素融入作品，不再局限于對(duì)地貌的描繪。此外，應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，積極探索新的藝術(shù)觀念、形式語(yǔ)言，敢于嘗試新的材料，突破傳統(tǒng)的表現(xiàn)技法，放眼國(guó)際，強(qiáng)調(diào)時(shí)代精神，創(chuàng)作出更多符合當(dāng)代主流的藝術(shù)作品。這也是每一個(gè)藝術(shù)家的時(shí)代責(zé)任和使命。

五、結(jié)語(yǔ)

在繪畫(huà)創(chuàng)作中，地域文化不僅僅是地區(qū)人民情感意志的集中體現(xiàn)，而且具有較高的審美價(jià)值。地域文化的保護(hù)與傳承是每一個(gè)人的責(zé)任，也是藝術(shù)工作者的使命。藝術(shù)工作者應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手法探索地域文化的時(shí)代性，創(chuàng)作出更多具有獨(dú)特審美價(jià)值的作品，活化地域文化，賦予地域文化新的生命力和活力，推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟(jì)的發(fā)展，為人們提供更加豐富的、多元的審美體驗(yàn)。

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