山陜會館藏春秋

驚蟄這天，聊城山陜會館，幾位茶商登門。聊城山陜會館館長陳子賓邁著急匆匆的步子，迎向來客。

茶商與陳子賓商議近期是否能在山陜會館舉辦活動，陳子賓欣然同意。山陜會館每年接待數(shù)十萬游客，而承接商業(yè)活動卻是首次。

一般情況下，企業(yè)辦商務(wù)活動，更多選擇在酒店，而這幾位茶商卻獨辟蹊徑，個中原因，耐人琢磨。

團結(jié)實干

山陜會館，位于聊城市東昌府區(qū)東關(guān)大街，是清代山西、陜西商人為聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、商務(wù)聚會而興建的一座古典建筑群，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。

在聊城山陜會館研究學(xué)者、聊城市文物事業(yè)服務(wù)中心副主任王慶友看來，如果僅僅把它看作一處建筑群，那就低估了它的價值。

“實際上，更重要的是它曾作為一個社會組織的存在?！蓖鯌c友提醒山陜會館的導(dǎo)游，在向游客介紹時，開門見山先講這一點。

當(dāng)我們心有此念，再邁進山陜會館，踏上的就是別樣旅程。除了美輪美奐的建筑，我們還能看到誠信忠義的山陜商人向我們作揖走來，甚至能聽到秦腔、京劇、昆曲等輪番上演……

因為，我們走進了200年前的故事里。

所謂會館，是中國明清時期由同鄉(xiāng)或同業(yè)者在旅居地設(shè)立的團體機構(gòu)，主要用于供同鄉(xiāng)、同業(yè)聚會、寄居及開展商業(yè)文化活動。

商人建會館，有深層的社會原因。千百年來，重農(nóng)抑商的思想導(dǎo)致大多數(shù)商人地位不高。到了明清時期，一些士紳會館、科舉會館甚至不允許商人停留入住。為此，商人們便直接集資興建商業(yè)會館，以展示自己的經(jīng)濟實力，求得社會的認(rèn)同，提升自身的社會地位。

大運河通航后，到明清時期，沿岸城市吸引來全國各地的客商。其中，山陜商人在聊城區(qū)域經(jīng)商業(yè)戶非常之多。山陜會館碑刻記載，清乾隆十一年（1746年）至同治四年（1865年），晉陜兩省先后在聊城經(jīng)營的商號有2800多家。于是，建立會館，成為當(dāng)務(wù)之急。

那么問題來了，別的省份都是各建各的會館，為何山西、陜西卻選擇合建？這背后究竟有著怎樣特殊的淵源和考量？

秦晉之好，對于山陜商人來說，是歷史，更是現(xiàn)實，是聯(lián)姻，更是經(jīng)濟、社會、文化等諸多層面的緊密相連。

山陜因相互接壤，自古往來十分密切。從明朝開始，兩地人民因“甥舅之誼”“表親關(guān)系”而相互協(xié)作。在商業(yè)往來中，共同走上經(jīng)濟聯(lián)合道路的，更是比比皆是。

而且秦晉兩地?fù)碛泄餐拿耧L(fēng)文化——厚重質(zhì)直、剛毅果敢、吃苦耐勞。在同一文化體系下，兩地人民同耕黃土地，同端大海碗，同唱信天游，同看秦腔……

在長期的商業(yè)往來與深厚情誼的推動下，山陜商人團結(jié)協(xié)作、共謀發(fā)展，于乾隆八年（1743年）開始在聊城籌建山陜會館，會館至嘉慶十四年（1809年）方具現(xiàn)今規(guī)模。

忠義誠信

聊城山陜會館，為中國傳統(tǒng)合院式建筑布局，由前向后依次為山門、戲樓、大殿和春秋閣，供奉著關(guān)公。

事實上，山陜會館俗稱“關(guān)帝廟”，不止聊城，全國各地的山陜會館皆是如此。山陜會館，作為同鄉(xiāng)聚會場所，為什么要供奉關(guān)公呢？

“明清時期，山陜會館供奉關(guān)公，有其深刻的社會背景和明確的目的?！蓖鯌c友對此進行了深入研究。

商人要做生意，離不開地方官府的保護與支持。當(dāng)時，康熙皇帝、乾隆皇帝出于促進滿漢民族融合、加強統(tǒng)治的目的而推崇關(guān)公，各地官府上行下效，而山陜會館供奉關(guān)公自然會得到各地官府的大力支持。

而且，在異地經(jīng)商的山西人、陜西人，出于求財避災(zāi)需要，渴望得到神靈的庇護。關(guān)公的老家在山西解州，解州屬于運城市，運城市與陜西省相鄰，兩省商人皆因家鄉(xiāng)誕生了這樣一位千古圣人而自豪，深信有鄉(xiāng)親之情的關(guān)老爺會盡力庇護自己。

明清會館，都會供奉神靈，而這些神靈皆為傳統(tǒng)美德的化身，因而能發(fā)揮規(guī)范人心的作用。

當(dāng)時，民眾對關(guān)公極為崇拜，甚至已到將其神化的地步，因此關(guān)公被賦予懲邪鎮(zhèn)惡、降福消災(zāi)的神威。同時，他又被民眾奉為楷模，強化了其在道德、倫理、人格、價值觀念等方面的優(yōu)秀品格。所以，關(guān)公獲得了與孔子并立、作為“人倫師表”的殊榮。民眾在進行集體性的祭祀活動時，其實也是在潛移默化中受到了關(guān)公優(yōu)秀品格的教育。

于是，在山陜會館有個有趣的建筑設(shè)置，就是戲樓的戲臺正對著正殿里的關(guān)公塑像。山陜會館里的戲，首先是唱給關(guān)公聽的，山陜商人及賓客必須在一旁的看樓里聽?wèi)颉?/p>

愛國以忠、生利以義、愛人以仁、擔(dān)當(dāng)以勇、立世以信的關(guān)公品格演繹出“忠義、仁勇、誠信”的關(guān)公精神，成為山陜商人的立身之本、立業(yè)之本、經(jīng)營之本。關(guān)公所代表的“忠義”和“誠信”美德，使山陜會館超越了“義”與“利”的爭辯，形成“誠信為本”“義中取利”的商業(yè)道德宣言，成為傳統(tǒng)商會文化之祖脈和典范。

銳意進取

“如果說建筑是凝固的音樂，那裝飾便是最美妙、最動人、最充滿意境與情感的音符。”王慶友說，山陜會館的建筑裝飾富麗堂皇、美輪美奐，不僅裝飾技法巧妙，而且裝飾題材豐富，寓意深刻。

在大殿前兩個石獅的底座上，刻有一種動物，形似麒麟，一直以來大家都以為它是麒麟。而王慶友經(jīng)深入研究后，認(rèn)為這種動物并非麒麟，而是。

傳說中，是天界的神獸，長著龍頭、獅尾、牛蹄、麒麟身。它脾氣暴躁，力大無比，生性貪婪，占盡人間的寶物猶嫌不足，還想吞食天上的太陽，結(jié)果被太陽活活燒死。

王慶友判斷的依據(jù)是，在曲阜孔府有一幅以“吞日”為主題的壁畫——《戒貪圖》，意在告誡孔門子孫切莫枉為圣裔、有悖祖德，做人要戒貪知止，為官要廉潔清明。而山陜會館建筑上也雕刻了，這與整個會館的文化是相統(tǒng)一的，意在告誡商人不可有貪心，貪得無厭者必將像一樣自取滅亡。

在大殿前，還有一處有意思的建筑裝飾，就是大殿上透雕額枋的一幅木雕畫。畫中有兩人在下棋，旁邊一人站立觀局。以前，人們以為這幅畫講述的是“爛柯山”的故事。而王慶友在考究多處資料后，認(rèn)為木雕畫講述的應(yīng)該是“趙匡胤輸華山”的故事。

“趙匡胤輸華山”，說的是趙匡胤當(dāng)皇帝前與華山道士陳摶老祖下棋，輸?shù)袅巳A山，當(dāng)皇帝后履行承諾，將華山賜給陳摶老祖的故事，寓意一諾千金。這，又是對山陜商人經(jīng)商從業(yè)的一個重要提醒。

在山陜會館內(nèi)，有大量這樣的細(xì)節(jié)，足見當(dāng)初會館的設(shè)計者、建造者之用心良苦。時至今日，山陜會館中所深藏的文化、哲理、價值觀等，依舊值得我們每一個人去研究、品味、借鑒，并且傳承，不止商人。

“如果我們在山陜會館游覽一番后，不止停留在拍照打卡這一步，還能領(lǐng)悟到山陜商人抓住機遇、乘勢而起的時代精神，誠信經(jīng)營、義利兼顧的務(wù)實精神，不畏艱險、銳意進取的開拓精神，以及堅韌不拔、團結(jié)實干的敬業(yè)精神，那真的是不虛此行了?！蓖鯌c友說。

或許，陳子賓迎接的幾位茶商，正是為此而來。

編輯/李宏業(yè)

Shan-Shaan Guildhall Collects History

The Shan-Shaan Guildhall， situated at Dongguan Street， Dongchangfu District， Liaocheng， Shandong， is a classical building complex built by the businessmen of Shanxi and Shaanxi in the Qing Dynasty for the purpose of organizing fellow villagers’ gatherings and business parties. Now， it is a key national heritage conservation unit.

In the view of Wang Qingyou， a research scholar of the Shan-Shaan Guildhall in Liaocheng and deputy director at the Liaocheng Cultural Heritage Service Center， its value will be underestimated if it is only regarded as a building.

“In fact， it’s more important that it existed as a social organization，” said Wang Qingyou.

Based on a traditional Chinese courtyard building layout， Liaocheng’s Shan-Shaan Guildhall comprises the gate， the theater stage， the main hall and the Spring and Autumn Pavilion from front to back， where Guan Gong is enshrined. Actually， the Shan-Shaan Guildhall is commonly known as“Guandi Temple”， not only in Liaocheng， but also at all parts of China.

The guildhall is sumptuously and beautifully decorated， not only skillful in techniques， but also rich in themes and pregnant with meaning.

The pedestals of the two stone lions in front of the hall are engraved with an animal， which has been mistaken for Chinese unicorn because of its shape. Upon in-depth research， Wang Qingyou believes that the animal is not Chinese unicorn， but tan （a greedy beast）. The animal carved on the building of the guildhall is designed to exhort businessmen not to be greedy， and imply that those who are insatiable will certainly seek their own downfall like tan.

In the guildhall， there are lots of such details， which demonstrate its designer and builder’s good intention. Nowadays， culture， philosophy and values hidden in the guildhall still deserve to be researched， savored， and learned by not only businessmen， but also all of us.