從『教』到『育』：規(guī)訓(xùn)視角下AI時代教師角色重塑

人工智能是規(guī)訓(xùn)的產(chǎn)物，同時又會對人類施加規(guī)訓(xùn)。所謂“規(guī)訓(xùn)”，是指通過一系列手段和程序?qū)€體進(jìn)行規(guī)范和塑造的權(quán)力類型。規(guī)訓(xùn)權(quán)力的主要功能是“訓(xùn)練”，更確切地說，是為了更好地挑選和征用而訓(xùn)練。[1]在此語境下，人工智能一方面是人類規(guī)訓(xùn)的產(chǎn)物，另一方面，又在形成技術(shù)體系后，反過來對人類施加新的規(guī)訓(xùn)，重塑人類的行為方式與思維模式。正如當(dāng)下，幾乎沒有哪個領(lǐng)域能夠避免人工智能帶來的影響，教育領(lǐng)域也不例外。面對人工智能的規(guī)訓(xùn)，教師角色已經(jīng)歷、正在經(jīng)歷或即將經(jīng)歷三次重塑，并最終完成從“教”到“育”的轉(zhuǎn)向。

一、規(guī)訓(xùn)中的過渡：困于“教”的窠臼

在赫爾巴特看來，“教育”一詞源于“訓(xùn)育”與“牽引”，是指通過有目的地培養(yǎng)，對青少年心靈產(chǎn)生直接影響。[2]然而，“教育”的實(shí)際表現(xiàn)往往弱化了這層含義，而偏狹地聚焦于“教”（教授、教學(xué)）的層面。

隨著人工智能憑借精準(zhǔn)的算法和強(qiáng)大的生成能力，迅速獲得了一種技術(shù)權(quán)力，教育領(lǐng)域中傳統(tǒng)的“教”的局限性愈發(fā)凸顯，無論是知識還是經(jīng)驗(yàn)，人工智能只需片刻即可完全掌握，這使得“教”的效能感持續(xù)弱化，教師與學(xué)生都不由自主地淪為了人工智能規(guī)訓(xùn)的對象。

那么，這種規(guī)訓(xùn)是如何發(fā)生的？以邊沁提出的“圓形監(jiān)獄”為例，它由一個處于中心的象征權(quán)力的瞭望塔和四周的若干囚室組成，構(gòu)成了一種單向監(jiān)視的環(huán)形結(jié)構(gòu)。[3]?？逻M(jìn)一步發(fā)展了這一概念，提出“全景敞視建筑”，并指出這種環(huán)形建筑已滲透到社會的各個維度，中心權(quán)力自動地發(fā)揮作用，身處環(huán)形建筑四周各屋室的人們時刻接受規(guī)訓(xùn)。[4]當(dāng)下，人工智能同樣具有環(huán)形建筑的特征，是人類鑄造的一所技術(shù)化、數(shù)字化的“圓形監(jiān)獄”。人工智能如同瞭望塔，時刻注視著使用者，當(dāng)它將信息投射至人類所在的各個屋室時，也使人類不可避免地暴露在其強(qiáng)大的注視之下。此外，“除了監(jiān)視功能，全景敞視建筑還是一個實(shí)驗(yàn)室。它可以被當(dāng)作一個進(jìn)行試驗(yàn)、改造行為、規(guī)訓(xùn)人的機(jī)構(gòu)；可以用來試驗(yàn)藥品，監(jiān)視其效果……”[5]人工智能與人類的一次次對話即為實(shí)驗(yàn)的過程，當(dāng)人類逐漸對人工智能產(chǎn)生依賴，在某種程度上就標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)的成功。

在監(jiān)視與實(shí)驗(yàn)的雙重作用下，環(huán)形建筑中的人類包括教師和學(xué)生在不知不覺中被人工智能規(guī)訓(xùn)和改造，短期內(nèi)在人工智能面前顯得無所適從，行為上難以自主，甚至?xí)龄掀渲?。盡管教師群體意識到在技術(shù)變革面前需進(jìn)行行為變革，卻受限于既有教育體系的慣性和技術(shù)的強(qiáng)大沖擊力，難以取得實(shí)質(zhì)性突破，只能困于“教”的窠臼之中。這一過渡是實(shí)現(xiàn)教育轉(zhuǎn)型的必然階段，隨著認(rèn)知的深化和實(shí)踐的積累，終會發(fā)生根本性轉(zhuǎn)向。

二、破除規(guī)訓(xùn)的嘗試：由“教”到“育”的探索

當(dāng)從被規(guī)訓(xùn)到開始理性地反思規(guī)訓(xùn)，就會清晰地意識到“人工智能將使我們迎來一個以三種主要方式做出決策的世界：一是由人類（這是我們熟悉的），二是由機(jī)器（這正在變得熟悉），三是由人機(jī)合作（這不僅是陌生的，而且是前所未有的）?！盵6]當(dāng)前，被規(guī)訓(xùn)的狀態(tài)正處于第二種方式中，而第三種人機(jī)合作才是人工智能時代的理想未來。學(xué)校作為培養(yǎng)人才的主要場域，教師自然就承擔(dān)起了開展人工智能教育的任務(wù)。

基于此，反思當(dāng)下的教育實(shí)踐，僅“教”知識和經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須尋找新的出路——“育”則超越了知識與經(jīng)驗(yàn)的范疇，強(qiáng)調(diào)對個體內(nèi)在潛能的激發(fā)與引導(dǎo)，培育學(xué)生成為具有思考能力、社會責(zé)任和人文關(guān)懷的完整的人，這些是勝任人機(jī)合作重任的必要條件。所以，隨著技術(shù)對“教”的逐步替代，教育的重心必然向“育”傾斜，引導(dǎo)學(xué)生在技術(shù)規(guī)訓(xùn)的時代中嘗試破除規(guī)訓(xùn)。在這一過程中，教師的探索可分為以下兩個維度。

（一）順應(yīng)人工智能特征的初探

前文提到“全景敞視建筑”已滲透社會的各個維度，在早期的大數(shù)據(jù)時代，這種滲透則表現(xiàn)為“信息繭房”的形成?！耙?yàn)楣娮陨淼男畔⑿枨蟛⒎侨轿坏?，人們?xí)慣性地將自己包裹在由興趣引導(dǎo)的信息中，從而將自身桎梏在一個‘繭房’中。”[7]通過大數(shù)據(jù)和算法，人們僅從所在屋室的窗子接受中心瞭望塔投射而來的感興趣的信息，從而切斷了與外界全方位的聯(lián)系。而在人工智能時代，這種滲透呈現(xiàn)出另一種形態(tài)——信息洪流，各類信息從環(huán)形建筑中心的瞭望塔噴涌而出，通過每間屋室的小窗涌入，將個體完全包圍。

從信息繭房到信息洪流，這一轉(zhuǎn)變并非全然消極，因?yàn)樗蚱屏藗鹘y(tǒng)的信息壁壘，具有使人接觸更多信息的可能性。只是信息的浩瀚與來勢的迅猛使人類難以抵擋，所以，教師亟需實(shí)現(xiàn)由“教”到“育”的轉(zhuǎn)變，順應(yīng)人工智能在信息含量上的特征，主動引導(dǎo)學(xué)生接觸更廣泛的信息，從教知識、記信息，到培養(yǎng)學(xué)生獲取、甄別、處理以及內(nèi)化信息的能力。

（二）基于人工智能空白點(diǎn)的再探

在環(huán)形建筑中，我們能看見的是瞭望塔的高大輪廓，是噴涌而來的海量信息，是人工智能的強(qiáng)大能力。然而，人工智能是否有所欠缺？這些空白點(diǎn)正是實(shí)現(xiàn)由“教”到“育”轉(zhuǎn)型的重要切入點(diǎn)。

首先，人工智能不具備意識上的獨(dú)創(chuàng)性。人類的意識有著自由的空間，遇到不合規(guī)則的問題時能夠靈活處理，遇到按規(guī)則無法解決的問題，則可以修改和創(chuàng)造新的規(guī)則。人工智能則不具備意識，抑或說不具備同人類一樣的開放的意識，雖然意識的封閉性保證了其運(yùn)算的高效性，但也正因如此，人工智能只能高效地對已有信息進(jìn)行重組與再現(xiàn)，而無法創(chuàng)造全新的知識和思想。[8]其次，人工智能不具備情感上的主體性。“人類生活，固然離不了理智；但不能說理智包括盡人類生活的全內(nèi)容。此外還有極重要一部分——或者可以說是生活的原動力，就是‘情感’。”[9]情感是人類生活的重要組成部分，但人工智能并不具備主體情感，更缺乏為了闡釋、抒發(fā)和分享主體情感而進(jìn)行創(chuàng)作的動機(jī)，相反，僅僅是為了回應(yīng)用戶需求，以滿足外部期望。

諸如此類，這些人工智能所欠缺的特質(zhì)正是教育從“教”向“育”轉(zhuǎn)型的重要抓手。教師通過“育”學(xué)生意識上的獨(dú)創(chuàng)性、情感上的主體性等等，幫助學(xué)生在人工智能時代找到獨(dú)特的定位，奠定人機(jī)合作的基礎(chǔ)。

三、走出規(guī)訓(xùn)的路徑：實(shí)現(xiàn)“育”的轉(zhuǎn)向

通過基于人工智能特征和空白點(diǎn)的探索，就呈現(xiàn)出了由“教”到“育”的轉(zhuǎn)變過程中需關(guān)注的要素，那么應(yīng)該以何路徑最終完成“育”的轉(zhuǎn)向？

（一）重塑觀點(diǎn)態(tài)度：引導(dǎo)學(xué)生正確看待人工智能

除前文提及的人工智能存在的若干空白點(diǎn)，單就其強(qiáng)大的信息輸出能力而言，也存在一定不確定性。人工智能的生成結(jié)果并非總能夠符合使用者的期望，有時甚至?xí)珊翢o意義的內(nèi)容。如果使用者不加判斷地過度依賴，非但不能發(fā)揮人工智能的輔助作用，反而會阻礙思維與能力的提升。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生重塑對人工智能的觀點(diǎn)態(tài)度，建立理性認(rèn)知，認(rèn)識到人工智能并非完全意義上的智能，掌握正確有效的使用方法是基礎(chǔ)，但仍不能避免技術(shù)運(yùn)作過程中存在的不確定性。并且，要警惕技術(shù)濫用帶來的新型規(guī)訓(xùn)，例如過度重視結(jié)果而忽視教育的人文關(guān)懷，片面追求效率而忽視教育倫理等等。

（二）重審主客關(guān)系：增強(qiáng)個體與社會的橫向可見性

“環(huán)形建筑被分割的囚室，則意味著一種橫向的不可見性?！盵10]在人工智能時代，隨著人機(jī)交互的日益頻繁，人與人、人與社會之間的橫向聯(lián)系正逐漸弱化。恰如環(huán)形建筑中的各個屋室，僅能夠看見處在中心的象征權(quán)力的瞭望塔，而不可見橫向的其他屋室。很顯然，在瞭望塔（人工智能）和屋室（使用者）的關(guān)系中，前者處于施加規(guī)訓(xùn)的主體地位，后者則是被規(guī)訓(xùn)的客體。而教育的本質(zhì)就在于喚醒人的主體性，個人是真正的主體，與之互動的客體也不僅有處于中心位置的人工智能，還有環(huán)形建筑中其他屋室、屋室內(nèi)的個體以及環(huán)形建筑以外周遭的一切。所以，人工智能時代實(shí)現(xiàn)由“教”到“育”的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵在于重建人與人、人與社會間的橫向可見性，強(qiáng)化學(xué)生與同伴、社會的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生將信息的客觀性與社會性有機(jī)結(jié)合，信息只有進(jìn)入社會生活，融入人與人之間的互動，才能被主體充分內(nèi)化。

（三）重拾思維深度：挖掘?qū)W生思維的縱向可見性

除了引導(dǎo)學(xué)生正確梳理對人工智能的觀點(diǎn)態(tài)度，并處理好主客關(guān)系，教師還需引導(dǎo)學(xué)生回歸自我，向內(nèi)探索，向下扎根，培養(yǎng)深度思維能力。人工智能時代，知識的獲取變得前所未有的便捷，思維的深度與獨(dú)立性卻隨之變得稀缺。然而，思維決定了學(xué)生能否在復(fù)雜的信息洪流中保持獨(dú)立判斷，能否在快速變化的社會中找到自己的定位，從而不被人工智能取代。所以，教師要重視對學(xué)生思維的縱向深耕，包括培養(yǎng)批判性思維，以幫助學(xué)生應(yīng)對信息過載和虛假信息，強(qiáng)化邏輯性思維，構(gòu)建理解復(fù)雜問題的思維基礎(chǔ)，培養(yǎng)元認(rèn)知能力，增強(qiáng)對自身思維過程的反思和調(diào)控能力等。

（四）重建教育生態(tài)：引導(dǎo)學(xué)生走向非規(guī)訓(xùn)的教育

以上仍是規(guī)訓(xùn)中的破局之策，最終要抵達(dá)的歸宿，則是重建人工智能時代下的教育生態(tài)，讓學(xué)生跳脫出規(guī)訓(xùn)，走向非規(guī)訓(xùn)的教育。

那么，什么是非規(guī)訓(xùn)的教育？如果說規(guī)訓(xùn)的教育是處于環(huán)形建筑中，那么非規(guī)訓(xùn)的教育就是教師同學(xué)生一道，跳出所謂的“圓形監(jiān)獄”，站在瞭望塔或建筑外圍的頂端，俯視整個環(huán)形建筑，以及眺望建筑外的世界。

走向非規(guī)訓(xùn)的教育，首先需要教師確立自己在人工智能時代的定位，明確機(jī)器不會把教師貶為助教，相反，人工智能才是助教。[11]在此基礎(chǔ)上，教師需要打破環(huán)形建筑的封閉結(jié)構(gòu)，為學(xué)生構(gòu)建更加開放、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。例如，通過跨學(xué)科融合、項目式學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐等方式，為學(xué)生提供多樣化的探索空間。并重新定義教育的價值取向，不再追求效率至上，局限于知識與經(jīng)驗(yàn)的傳遞，而應(yīng)給予學(xué)生充分的人文關(guān)懷，重視學(xué)生創(chuàng)造力、情感、責(zé)任感、主體性等非知識要素的培養(yǎng)，從而幫助學(xué)生在技術(shù)驅(qū)動的時代實(shí)現(xiàn)不可取代的主體性意義。由此，才能完成“教”到“育”的徹底轉(zhuǎn)向，走出規(guī)訓(xùn)的桎梏，回歸教育的本質(zhì)，回到了赫爾巴特對教育一詞的詞源解釋上。

四、結(jié)語

事實(shí)上，人類始終處于技術(shù)規(guī)訓(xùn)的歷史進(jìn)程中。在人工智能之前，這種規(guī)訓(xùn)以不同形態(tài)存在：大數(shù)據(jù)、電視，甚至更早的字母與印刷術(shù)。正如尼爾·波茲曼所說：“像字母和印刷機(jī)一樣，電視通過控制人們的時間、注意力和認(rèn)知習(xí)慣獲得了控制人們教育的權(quán)力?！盵12]技術(shù)規(guī)訓(xùn)是一個永恒的課題，當(dāng)下是人工智能，未來或?qū)⒊霈F(xiàn)新的規(guī)訓(xùn)形式。在此過程中，教師作為終身學(xué)習(xí)者，其角色定位應(yīng)在一次次被規(guī)訓(xùn)、破除規(guī)訓(xùn)、走出規(guī)訓(xùn)中獲得重塑，實(shí)現(xiàn)規(guī)訓(xùn)的積極意義，推動教育更靠近其本質(zhì)。

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（作者系華東師范大學(xué)中文系語文課程與教學(xué)論專業(yè)在讀碩士研究生）

責(zé)任編輯 成 盼