閩南婚慶的吉祥符號轉(zhuǎn)譯及文創(chuàng)實(shí)踐

摘要：基于閩南婚慶民俗中特色吉祥符號在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計研究，為現(xiàn)代婚慶文化傳承提供了設(shè)計研究著力點(diǎn)。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、田野考察法、實(shí)踐性研究分析等對現(xiàn)代婚慶文創(chuàng)市場偏好、閩南婚俗文化和婚慶吉祥符號方面進(jìn)行歸納總結(jié)，并用實(shí)例驗(yàn)證設(shè)計路徑的可行性。本次設(shè)計實(shí)踐通過婚慶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理念、設(shè)計元素、設(shè)計方法和設(shè)計實(shí)踐4個方面進(jìn)行探討研究，對地域色彩、吉祥圖案和應(yīng)用載體等內(nèi)容選擇和運(yùn)用，實(shí)踐得出契合現(xiàn)代婚慶市場需求的閩南婚慶產(chǎn)品，為婚慶文創(chuàng)設(shè)計提供了新穎的思路和設(shè)計方向。

關(guān)鍵詞：閩南文化；婚俗文化；吉祥符號；文創(chuàng)設(shè)計；包裝創(chuàng)新

中圖分類號：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2025）04-0041-05

Abstract：Based on the design and research of the characteristic auspicious symbols in the cultural and creative products of the wedding custom in southern Fujian，this paper provides a design and research focus for the inheritance of modern wedding culture. By using the method of literature，field investigation，practical research and analysis，this paper summarizes the modern wedding cultural and creative market preference，wedding custom culture in southern Fujian and wedding auspicious symbols，and verifies the feasibility of the design path with examples. This design practice discussed and studied the design concept，design elements，design methods and design practice of wedding cultural and creative products，selected and applied regional colors，auspicious patterns and application carriers，and obtained the practice of southern Fujian wedding products that meet the needs of modern wedding market，providing novel ideas and design directions for wedding cultural and creative design.

Keywords：Southern Fujian culture；Marriage custom culture；Auspicious symbol；Cultural and creative design；Packaging innovation

引言

習(xí)總書記在《慶祝中華人民共和國成立75周年招待會時發(fā)表的講話》中提到，“我們要堅持一個中國原則和‘九二共識’”，深化兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作，促進(jìn)同胞心靈契合[1]”。福建地區(qū)開展兩岸基層民間交流活動頻繁，每年舉辦200多場，其中也包含姻親活動，閩臺兩地獨(dú)特的地緣、親緣關(guān)系，讓閩臺兩岸結(jié)下了美好姻緣。自晚清以來，中國傳統(tǒng)文化受到西方列強(qiáng)的影響，中華大地上出現(xiàn)各式各樣的文化“舶來品”，婚俗文創(chuàng)市場更是如此。知往而鑒來，溫故而知新，中華民族文化復(fù)興需要深根于歷史，借助圖像符號及物像，結(jié)合時代潮流發(fā)展循序漸進(jìn)，從而“古為今用，洋為中用”。本文以符號學(xué)視角對閩南婚俗文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造和文化活化，探索新的設(shè)計路徑和產(chǎn)品應(yīng)用形式。

一、閩南婚俗文創(chuàng)產(chǎn)品的當(dāng)代價值與現(xiàn)狀

中國婚俗文化體現(xiàn)出傳統(tǒng)的禮制思維，閩南婚俗習(xí)慣都深受儒家傳統(tǒng)影響，依然采用“六禮”流程，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等程序[2]。自漢晉以來，北方移民南遷入閩，閩南民眾將華夏文化、古閩越文化和海外文化有機(jī)融合在一起，形成了以儒家思想為核心、中原華夏文化為主體，帶有濃厚地域特色的婚俗文化系統(tǒng)。在不斷發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)下，人們的物質(zhì)需求也在不斷提高，婚俗文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)是展現(xiàn)中華民族對婚嫁禮俗的一種態(tài)度和追求，婚慶伴手禮作為婚禮中使用的禮品，需要結(jié)合時代的發(fā)展和消費(fèi)市場的變化而提高其賣點(diǎn)。企查查數(shù)據(jù)顯示，2023年我國現(xiàn)存婚慶相關(guān)企業(yè)超124萬家，而婚慶相關(guān)企業(yè)注冊增長率自2002年以來連年超過10%。根據(jù)騰訊發(fā)布的《2021年結(jié)婚行業(yè)洞察白皮書》數(shù)據(jù)，2020年平均每對新人結(jié)婚花費(fèi)是2015年的2.7倍，達(dá)到17.4萬元。2022年福建省婚姻登記大數(shù)據(jù)發(fā)布，全省共辦理結(jié)婚登記166215對。綜合閩南婚慶伴手禮市場來看，整體消費(fèi)容量是可觀的，并且有很大的發(fā)展空間，但是由于不良的市場競爭，導(dǎo)致市面上的婚慶文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中出現(xiàn)圖形和文字的簡單粘貼，抄襲和跟風(fēng)等現(xiàn)象成為常態(tài)。閩南文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新可以融合閩南地方吉祥文化符號，作為閩臺兩地歷史文化變遷的見證符號，承載著對兩岸新人的祝福和對未來生活的期望。

二、構(gòu)建閩南婚俗吉祥文化符號庫

“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止”，吉祥也稱“吉羊”，其意為好運(yùn)之征兆、祥瑞，“吉祥”二字出自《莊子·人間世》[3]。閩南吉祥文化符號是指在閩南自然環(huán)境、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和意識形態(tài)下形成和流傳的，具有一定的文化內(nèi)涵和視覺表現(xiàn)。吉祥文化符號能夠反映地方的生產(chǎn)方式、價值觀念和社會結(jié)構(gòu)?；谒骶w爾和皮爾斯等符號學(xué)理念，文化符號系統(tǒng)可以拆分顯性表征和隱性內(nèi)涵兩個層面，顯性表征可指造型結(jié)構(gòu)、組合形式、傳統(tǒng)紋飾和色彩系統(tǒng)等，如吉祥寓意文字、閩南紅磚厝頂、自然動植物紋樣和寓意喜事的大紅色等，具備強(qiáng)烈的形式感。隱性內(nèi)涵層面包括地方人文、生產(chǎn)生活、信仰風(fēng)俗等，如閩南靠海吃海，有非常顯著的海洋民族風(fēng)情，閩南飲茶流傳也包含著天人合一的理念。閩南民眾對求福、納福、祝福等禮俗福文化體系具有較高的認(rèn)同度，閩南人對婚慶用品的置辦非常講究“喜慶”和“吉祥”的寓意，核心訴求是祈求家族昌盛、夫妻美滿、人丁興旺，也展示出了閩南人對傳統(tǒng)婚禮的重視和對美好生活的向往。

（一）閩南婚俗吉祥文化顯性表征符號

1.閩南婚俗吉祥寓意文字符號

中國傳統(tǒng)吉祥文字中，民間傳統(tǒng)民俗沉淀出系列吉祥寓意符號，與生命、歡喜、圓滿、長壽等息息相關(guān)，以漢字的字形和詞義作為圖形轉(zhuǎn)譯的根據(jù)，對吉祥寓意文字符號進(jìn)行系列提?。ū?），比如“福祿壽喜”這4個字就深受中國人的喜愛，被二次創(chuàng)作為圖案或者直接作為圖形構(gòu)圖的基本元素，也常用于喜慶場景?！跋病痹凇掇o海》中解釋為可慶賀的事情，如賀喜、道喜[4]。雙喜臨門的含義讓“囍”字在中國婚俗活動中占據(jù)重要地位，作為特殊的吉祥文字符號，在閩南婚慶中也是必不可少的吉祥圖案，閩南人會將“囍”字剪成正方形或者圓形的形狀，作為婚慶吉祥符號應(yīng)用在各式各樣的婚俗用品中。

2.閩南婚俗吉祥裝飾紋樣符號

吉祥裝飾紋樣符號可以依據(jù)人們祈求的內(nèi)容分為十 大類：福、祿、壽、喜、財、吉、和、安、養(yǎng)、全[5]。在閩南婚慶吉祥圖案中，“圖必有意，意必吉祥”，常用的裝飾圖案元素有：龍鳳、同心結(jié)、荷蓮、喜鵲、對魚、鴛鴦、錢幣等，象征愛情、和諧和財富等美好寓意。目前，閩南的婚慶民俗產(chǎn)品中比如對聯(lián)、茶杯還有服裝等載體上也能看到很多相關(guān)紋樣的提取與應(yīng)用，但是在婚慶文創(chuàng)設(shè)計中還有很大的設(shè)計空間可以進(jìn)行補(bǔ)充與提升。

3.閩南婚俗傳統(tǒng)吉祥色彩符號

閩南地區(qū)的土壤是紅壤，民間俗語“土紅如血”。閩南人以紅色為吉，對火的執(zhí)著也類似于圖騰崇拜，這在閩南傳統(tǒng)建筑“紅磚文化”和民俗活動“送王船”中體現(xiàn)得尤為突出，火紅符號應(yīng)用到民間婚俗中，象征子孫繁衍，日子紅火，“赤為熊熊火燃之色，位居南，象征幸福[6]”。從夏商周時期完整的婚姻禮儀產(chǎn)生至今，在辦婚事的大喜日子里全家都是紅艷艷的[7]。《易經(jīng)》：“黃裳，元吉”，黃色也是備受人們關(guān)注的喜慶色彩，閩南色彩理念的建立標(biāo)志著時代的開放，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播。

（二）閩南婚俗吉祥文化隱性內(nèi)涵符號

1.閩南婚俗吉祥物象內(nèi)涵符號

閩南民眾以海洋為活動中心，他們的海神崇拜較為發(fā)達(dá)，比如媽祖、天公、水上長帝等，除了對神靈的崇敬之外，閩南人也對很多物品也有很多吉祥寓意賦予。如用紅龜粿（長壽）、蘋果（平安）、橘子（吉祥）、菠蘿（閩南話“旺來”）、發(fā)糕或年糕（高升、節(jié)節(jié)高）等，體現(xiàn)了閩南百姓崇福盼福的心理，其中以紅龜粿最具特色?；榧薅Y俗中娘家為出嫁女兒準(zhǔn)備福袋（裝入花生、紅棗、桂圓等），祝福女兒婚姻美滿、早生貴子。

2.閩南婚俗吉祥儀式內(nèi)涵符號

在婚俗儀式中包含婚期的選擇、出嫁和迎嫁等禮數(shù)和流程，都內(nèi)含隱性的吉祥文化，如選日往往選雙數(shù)，如初二、初八等，象征著成雙成對，寓意夫妻能夠相互陪伴攜手走完一生。閩南婚俗中“上頭”儀式，“一梳梳到尾，二梳白發(fā)齊眉，三梳子孫滿堂”，長輩一邊梳頭一邊念叨吉祥的話語，祝福新人婚姻長久、夫妻和睦。給長輩敬茶儀式也是重要的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)孝道和家族傳承的觀念，通過敬茶表達(dá)新人融入大家族，是家族團(tuán)結(jié)和延續(xù)的體現(xiàn)。

三、閩南婚俗文創(chuàng)設(shè)計策略

（一）閩南婚俗文創(chuàng)目標(biāo)消費(fèi)群體定位

根據(jù)美團(tuán)發(fā)布的《2023年結(jié)婚行業(yè)新洞察》數(shù)據(jù)顯示，平臺上備婚人群主要集中在24-28歲，95后、00后正成為目前婚慶市場上的主力。綜合美團(tuán)平臺搜索關(guān)鍵詞可以發(fā)現(xiàn)，“主題感”是年輕人熱捧的新趨勢，緊隨其后的是主打高品質(zhì)、主題式、“打包式”服務(wù)和“一站式”婚禮堂，年輕新人的核心消費(fèi)需求是“既好看又省事”。弗若斯特沙利文發(fā)布的《中國結(jié)婚行業(yè)現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢分析》預(yù)測，到2026年中國婚禮服務(wù)市場規(guī)模約在5萬億元以上，婚慶文創(chuàng)作為新人對客人的到來表示感謝和祝福的一個小禮物，“買得趁手、送得出手、愛不釋手”則成為消費(fèi)者選擇伴手禮的偏好。

（二）婚俗文創(chuàng)產(chǎn)品的類別與構(gòu)成設(shè)定

閩南婚慶在儀式過程中有送“賀儀”、婚前“放定”和現(xiàn)場送禮，親友接到這送來的喜訊后，就應(yīng)送禮慶賀，多數(shù)人選擇送紅包，稱為“干禮”或“賀儀”?！俺蕴鹛?，明年生后生”是閩南人對吃喜糖的吉祥寓意，男女雙方就向親朋好友分送喜糖、喜糕，分享喜氣并表達(dá)感激。喜糖禮盒在社會的變遷下也隨之發(fā)展，從最初的一包印雙喜字的塑料包裝，到如今五花八門的搭配，閩南喜糖行業(yè)也隨之變化。茶葉作為閩南兩岸的緣聯(lián)，也有“從一”的含義，所以本文結(jié)合地方儀式特殊性，對閩南婚慶伴手禮產(chǎn)品的構(gòu)型進(jìn)行梳理，主要以婚慶禮盒的形式將喜事禮品進(jìn)行裝載，內(nèi)置喜茶、喜糖、喜餅，外置喜事紅包。

（三）消費(fèi)心理與婚俗文創(chuàng)的設(shè)計構(gòu)思

陶家俊在《身份認(rèn)同論》一文中指出：“認(rèn)同分為四類：個體認(rèn)同、集體認(rèn)同、自我認(rèn)同、社會認(rèn)同[8]?！毕M(fèi)者在購買決策上需要有社會的身份認(rèn)同，最直接的體現(xiàn)在于商品外包裝的視覺呈現(xiàn)和文化內(nèi)涵。閩南婚慶文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品的消費(fèi)行為多發(fā)生在線下婚慶禮品商店或線上商城，購買者以新婚夫妻和其家人為主，消費(fèi)過程中受目標(biāo)消費(fèi)群體心理和觀念的影響，購買偏向于具備吉祥寓意、好吃好看、送得出手的文創(chuàng)禮品。因此，婚俗文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計過程中需要考慮通過視覺的差異化和創(chuàng)新，促進(jìn)消費(fèi)者的自發(fā)性消費(fèi)行為，根據(jù)目前市面上的閩南婚俗文創(chuàng)產(chǎn)品，更多的是圖形的簡單堆砌，所以在設(shè)計創(chuàng)新上需要考慮獨(dú)特性、認(rèn)同感和情感化。閩南文化中吉祥寓意應(yīng)用眾多，如建筑紋樣、民俗內(nèi)涵和生產(chǎn)生活等，圖案的提取和創(chuàng)新需要生命力強(qiáng)和可塑性高的視覺呈現(xiàn)，婚俗文創(chuàng)應(yīng)結(jié)合地方民眾對美好婚姻、祝福好運(yùn)、財源滾滾和子嗣延綿等情感期盼進(jìn)行融合設(shè)計。閩南婚慶伴手禮目標(biāo)用戶為年輕一代新人，因此在設(shè)計定位中，產(chǎn)品外觀上需要符合青年群體的視覺審美，保證在文化傳達(dá)的過程中，激發(fā)目標(biāo)用戶的購買欲。

四、閩南吉祥符號在婚慶文創(chuàng)設(shè)計中的實(shí)踐應(yīng)用

（一）“閩厝喜禮”婚俗文創(chuàng)主題字設(shè)計

閩南婚俗文創(chuàng)品牌的核心是傳遞文化認(rèn)同和情感同構(gòu)，從而引發(fā)用戶共鳴，獨(dú)特的視覺形象能夠輔助受眾快速記憶和理解品牌理念，因此，此次設(shè)計實(shí)踐以“閩厝喜禮”為品牌名，秉承閩南婚慶文化傳統(tǒng)，以閩南傳統(tǒng)文化為載體，融入了地方閩厝建筑、吉祥紋樣、民俗圖案等元素，展現(xiàn)出濃厚的地域特色。在設(shè)計的過程中不僅要考量視覺的現(xiàn)代化和地方風(fēng)格，還要符合愛情美好甜蜜的情感表達(dá)。主題字設(shè)計提取厝頂特征和海洋文化，筆畫之間進(jìn)行串聯(lián)，外輪廓搭配采用八角窗的元素，保證畫面的一致和閩南吉祥符號的傳遞。

（二）“喜紅尚黃”婚俗文創(chuàng)吉祥配色

在閩南婚慶產(chǎn)品設(shè)計中，需要準(zhǔn)確地把握閩南人對色彩的喜好、認(rèn)知和需求，適當(dāng)表現(xiàn)色彩的文化內(nèi)涵和精神寓意，才能設(shè)計出具有閩南特色的婚慶產(chǎn)品。閩南婚慶伴手禮目標(biāo)用戶為年輕一代新人，在地域偏好和民族信仰上有典型的喜紅和喜黃傾向，紅色象征喜慶與活力，黃色代表輝煌和崇高，而海洋文化下孕育的閩南文化對海洋也有著特殊的情感，所以在本次整體色彩板的選擇上，除了紅黃作為主要色彩之外，附加金黃、閩橙兩種暖色和海藍(lán)一種冷色來豐富畫面，表達(dá)一種輕松愉快，民俗與現(xiàn)代的氛圍給消費(fèi)者帶來了更加直觀的購物體驗(yàn)，并對包裝設(shè)計賦予情感價值。

（三）“紅磚紋飾”婚俗文創(chuàng)輔助紋樣設(shè)計

閩南紅磚有著豐富的寓意，這些寓意深深扎根于閩南的文化和傳統(tǒng)觀念之中，如繁榮昌盛、吉祥如意、富貴顯達(dá)、家族傳承等。紅磚紋飾作為輔助圖形應(yīng)用于視覺設(shè)計中起到豐富內(nèi)容和增加視覺效果等作用。在“閩厝喜禮”系列婚禮伴手禮包裝設(shè)計中，通過對閩南紅磚的元素提取、解構(gòu)和重塑，最后生成抽象的紅磚幾何符號，在保留主要特征的前提下，進(jìn)行現(xiàn)代化形態(tài)的結(jié)合，豐富“閩厝喜禮”伴手禮包裝的內(nèi)容和文化底蘊(yùn)，突出“閩厝喜禮”的地域形象與文化特征。

（四）“幸福美好”婚俗文創(chuàng)元素設(shè)計轉(zhuǎn)譯

1.閩南地域建筑與海洋文化

閩南與臺灣文化一脈相承，兩岸關(guān)系存在不可分割的歷史淵源，在傳統(tǒng)紅磚古厝中，兩岸自成體系，形成了紅磚民居風(fēng)格建筑群，雙燕歸脊。閩南古厝裝飾多姿多彩，富含民眾大吉大利的期盼?！伴}厝喜禮”系列婚慶文創(chuàng)元素轉(zhuǎn)譯設(shè)計過程中，首先從閩厝入手，進(jìn)行視覺情感植入，基于原始形態(tài)進(jìn)行扁平化視覺設(shè)計，分解和轉(zhuǎn)化，構(gòu)圖方面主要采用左右對稱，保證畫面的穩(wěn)定性，裝飾上增加喜字符號和燈籠、鞭炮等喜慶用品，讓整體畫面更加熱鬧和飽滿，同時搭配民俗活動中含有吉祥寓意的符號，圍繞婚俗主題，將婚姻和諧和多子富貴元素也進(jìn)行提取和轉(zhuǎn)化。閩南伴海而居，有豐富的海洋文化，在地域文化的提取中將海洋元素也作為主要元素之一，保持畫面冷暖關(guān)系，讓純暖色的搭配更有節(jié)奏感和空間感。

2.閩南地域婚俗和諧文化

閩南對傳統(tǒng)吉祥圖案的偏好是一直延續(xù)的，在婚姻和諧元素提取的過程中，從文字符號入手，將喜字進(jìn)行重新設(shè)計，并同時對其他吉祥符號進(jìn)行圖形化轉(zhuǎn)譯，比如喜鵲和同心結(jié)這類象征婚姻和諧美滿的元素，在色彩上沿用喜慶紅和富金的色彩，展示喜氣洋洋的場景。中國百姓歷來重視家庭祖業(yè)和香火的延續(xù)，多子多福符號有著強(qiáng)烈的社會識別性，“閩厝喜禮”設(shè)計過程中對于多子和富貴元素的提取中將多種元素重組，重視特征的借鑒與創(chuàng)新，采用夸張的藝術(shù)表現(xiàn)，將造型和影廓進(jìn)行運(yùn)用，比如在向往富貴和財富積累期望的元素中提取牡丹花開富貴，喜慶紅燈籠、搖金錢松、堆金幣等，通過鮮明的色彩構(gòu)成和裝飾風(fēng)格，傳達(dá)喜慶及濃郁的地域特色，如圖1、2。

（五）閩南婚俗文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品應(yīng)用

現(xiàn)在市面上的婚慶品種繁多，多為西式禮品包裝，真正從傳統(tǒng)民族婚俗元素著手并運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手法表現(xiàn)的包裝設(shè)計并不多見。在閩厝喜禮系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，如表2，注重細(xì)節(jié)的處理，力求將閩南婚俗的精髓融入其中，推出了系列婚慶禮盒，內(nèi)容包括喜糖、喜餅、喜茶和喜事紅包，每一種產(chǎn)品都融入了閩南傳統(tǒng)元素，目的是以現(xiàn)代的設(shè)計方式將閩南傳統(tǒng)文化進(jìn)行符號轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，設(shè)計具有閩南特色的婚慶禮品。

1.外包裝：閩南婚慶伴手禮套裝的外包裝將喜事產(chǎn)品進(jìn)行匯總，整體造型采用正方體，寓意四方同慶，包裝采用天地蓋式，搭配提帶，便于賓客手持。主體視覺采用左右對稱，保持平衡和諧狀態(tài)，中心畫面采用兩棟閩厝前后依附組合，體現(xiàn)出兩家相處融洽并相濡以沫的婚姻關(guān)系，下端以海浪和金幣做底，凸顯地方海洋文化和勇于拼搏的特性，左右兩邊添加金錢松，讓整體畫面增加生機(jī)，中間的喜符號，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)喜事主體，通過四方圖形彰顯吉祥寓意，屋頂各有盛開的牡丹，寓意花開富貴，蒸蒸日上。喜鵲和燈籠的點(diǎn)綴，讓整個畫面內(nèi)容更加豐富，包裝視圖中放置“閩厝喜禮”標(biāo)志和吉祥如意輔助紋樣，讓整體風(fēng)格統(tǒng)一的同時，讓民族文化在現(xiàn)代婚嫁市場中的融合成為可能，也提高了現(xiàn)代婚嫁產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)核。

2.喜茶：茶作為中國傳統(tǒng)婚禮儀式中必不可少的產(chǎn)品，具有獨(dú)特的象征和實(shí)用性，閩南兩岸視茶為“不遷”，寓意夫妻白頭到老，“閩厝喜禮”系列禮品中婚慶喜茶包裝上以紅黃色作為主色調(diào)，盒型結(jié)構(gòu)為常見的方形盒，內(nèi)置小包裝，拿取方式以抽拉式為主，包裝圖形采用閩厝群落插圖形式表現(xiàn)，搭配圓形喜字置于包裝頂面，能夠讓使用者在拿取的過程中感受到喜文化的傳遞。

3.喜糖：喜糖寓意甜蜜和“永結(jié)同心”之意。所傳遞的喜悅決定了其在婚慶用品的地位，喜糖已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的食物，更多的是一種精神層面的喜悅分享，新穎的喜糖包裝能夠在傳遞喜悅的同時彰顯新人的品位和個性，本次喜糖包裝設(shè)計靈感來源于閩南傳統(tǒng)婚俗吉祥元素和閩厝建筑，品類的多樣性應(yīng)用增強(qiáng)了包裝的趣味性和個性化。

4.喜餅：喜餅的包裝主要采用方形盒型，搭配獨(dú)特的圖案、色彩和紋樣，以傳統(tǒng)為特色設(shè)計婚慶用品包裝時，對其元素進(jìn)行加工提煉并進(jìn)行運(yùn)用，能夠更好地滿足消費(fèi)群體時尚、情感、個性化的需求。

5.紅包：婚慶紅包是婚禮中常用的產(chǎn)品，在閩南婚慶活動中占據(jù)重要作用，本次紅包設(shè)計應(yīng)用上視覺以線為主，搭配點(diǎn)和面的點(diǎn)綴，共4組樣式可供選擇，將喜鵲、紅燈籠、鞭炮、蠟燭、閩厝和金幣等元素，經(jīng)藝術(shù)化處理生成，相比傳統(tǒng)風(fēng)格的紅包設(shè)計，更多了一份時尚的氣息，也在無形中弘揚(yáng)閩南傳統(tǒng)婚俗吉祥圖樣文化。

結(jié)語

我國現(xiàn)代婚慶伴手禮包裝設(shè)計處于發(fā)展階段，市場上出現(xiàn)同質(zhì)化嚴(yán)重和文化內(nèi)涵不足等現(xiàn)象。本文將吉祥文化符號融入閩南婚俗文創(chuàng)產(chǎn)品中，形成具有典型地方特色、契合消費(fèi)者文化需求的設(shè)計作品。以閩南婚俗吉祥符號為研究提取對象，通過對市場現(xiàn)狀、消費(fèi)群體、地域婚俗文化等因素的分析，導(dǎo)出設(shè)計策略與設(shè)計構(gòu)思，設(shè)計實(shí)踐“閩厝喜禮”系列婚慶文創(chuàng)的造型和視覺應(yīng)用，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合，目的是增強(qiáng)其在婚慶垂直市場中的競爭力，并將設(shè)計思路和設(shè)計方法進(jìn)行歸納總結(jié)，希望本次研究內(nèi)容能夠?yàn)閺氖孪嚓P(guān)設(shè)計工作者們提供一些參考和借鑒，并推動海峽兩岸婚慶行業(yè)相關(guān)體系的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.在慶祝中華人民共和國成立75周年招待會上的講話[J].中華人民共和國國務(wù)院公報，2024，（29）：8-9.

[2]（清）阮元：《十三經(jīng)注疏?？庇洝?，“儀禮·士昏禮第二”[M].上海：上海古籍出版社，1995.

[3]莊周.莊子[M].太原：山西古籍出版社，2001.

[4]辭海.[M]：1989年版本.上海：上海辭書出版社，1989，1442.

[5]王琦.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用研究[J].包裝工程，2023，44（16）：352-355.

[6]劉敏敏，蘇云波.基于閩南紅磚建筑裝飾藝術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[J].包裝工程，2023，44（24）：492-500.

[7]莊雯莎.婚儀與婚義：符號傳播觀下的晉江婚俗研究[D].福建師范大學(xué)，2017.

[8]陶家俊.身份認(rèn)同導(dǎo)論[J].外國文學(xué).2004（02）：37-38 .

[9]朱和平.現(xiàn)代包裝設(shè)計理論及應(yīng)用[M].北京：人民出版社，2008：294-295、390-480.

[10]徐恒淳.設(shè)計美學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.

[11]鴻宇.中國民俗文化[M].宗教文化出版社，2004.

[12]李啟月.中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].河北師范大學(xué)，2021.

[13]黃志豪.江南婚慶文化的泛年輕化產(chǎn)品設(shè)計研究[D].江南大學(xué)，2021.

[14]代明鳳.“三茶六禮”婚俗文化背景下的結(jié)婚伴手禮設(shè)計研究[D].安徽師范大學(xué)，2019.

[15]張玉婷，張瀚文.符號學(xué)語境下傳統(tǒng)紋樣視覺元素的創(chuàng)新設(shè)計研究[J].設(shè)計，2024，37（04）：10-13.

[16]陳立民，杜娟.閩南文化在特色農(nóng)產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].設(shè)計，2022，35（9）：110-112.

[17]王晗，陳旻.鄂爾多斯婚禮色彩意向研究與應(yīng)用[J].設(shè)計，2024，37（17）：140-143.