基于CMFPSE模型的包豪斯椅子設(shè)計符形學(xué)研究

關(guān)鍵詞：CMFPSE模型；包豪斯；椅子設(shè)計；符形學(xué)；產(chǎn)品文本編寫

引言

包豪斯椅子作為技術(shù)載體與美學(xué)符號的復(fù)合體，集中映射了現(xiàn)代設(shè)計從手工藝向工業(yè)化轉(zhuǎn)型的深層邏輯。誕生于一戰(zhàn)后社會重構(gòu)需求的包豪斯，以設(shè)計為媒介重構(gòu)生活秩序，其椅子設(shè)計通過CMFPSE（色彩、材料、工藝、圖紋、感官、情感）要素的符碼重組，成為解碼現(xiàn)代主義美學(xué)的關(guān)鍵文本。本研究立足符形學(xué)理論，通過CMFPSE 模型和索緒爾二元符號結(jié)構(gòu)分析魏瑪、德紹、柏林3 個時期椅子設(shè)計的產(chǎn)品文本表意機(jī)制，通過解構(gòu)材料工藝的技術(shù)革新、幾何形態(tài)的符號改寫以及社會環(huán)境對設(shè)計話語的規(guī)訓(xùn)，揭示設(shè)計要素如何編碼特定歷史階段的意識形態(tài)訴求。研究突破傳統(tǒng)設(shè)計史敘事框架，將產(chǎn)品文本視為承載技術(shù)演進(jìn)與文化語境的符號系統(tǒng)，為現(xiàn)代家具設(shè)計的符形學(xué)研究提供跨學(xué)科分析范式，同時拓展現(xiàn)代主義設(shè)計遺產(chǎn)的解讀維度。

一、包豪斯椅子設(shè)計的符形學(xué)研究思路

（一）符形學(xué)概述

符形學(xué)是符號學(xué)中的重要概念之一，威廉·莫里斯（WilliamMorris）繼承查爾斯·桑德斯·皮爾斯（Charles Sanders Peirce）符號學(xué)理論后，將符號學(xué)劃分為符形學(xué)、符義學(xué)和符用學(xué)3 個分支。符形學(xué)研究符號如何構(gòu)建具有整體意義的文本，符義學(xué)探討符號文本與外部世界的關(guān)系，而符用學(xué)則關(guān)注符號的接收與使用。符形學(xué)主要研究符號體系之間的修辭關(guān)系，特別是符號在修辭過程中的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)規(guī)則。在本研究中，采用符形學(xué)視角和CMFPSE 模型，探討設(shè)計符碼如何在產(chǎn)品文本創(chuàng)作中通過修辭作用相互影響，從而形成不同椅子設(shè)計的表意活動。符形學(xué)的核心即通過邏輯關(guān)系將一個符號解釋為另一個符號，本研究的包豪斯椅子設(shè)計的符形學(xué)研究從產(chǎn)品設(shè)計文本的結(jié)構(gòu)出發(fā)，指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計文本符號間修辭的解釋關(guān)系。趙毅衡指出，符形學(xué)的重點(diǎn)在于符號之間解釋的邏輯結(jié)構(gòu)。隨著結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)研究的推進(jìn)，符形學(xué)的定義逐漸擴(kuò)大，涵蓋了符號形式與結(jié)構(gòu)的多層次探討，其研究領(lǐng)域不僅包括基礎(chǔ)理論，還延伸至感知符號、藝術(shù)符號以及具體應(yīng)用情境中的符號研究[1]。

（二）產(chǎn)品文本的符形編寫解碼策略

從符號學(xué)角度看，產(chǎn)品設(shè)計本質(zhì)是符號系統(tǒng)內(nèi)的意義構(gòu)建過程。設(shè)計師作為文本編寫主體，通過篩選設(shè)計符號即符碼進(jìn)行編碼，形成兼具功能與表意的產(chǎn)品文本。這一過程以需求為核心，使用群的需求可分為物質(zhì)需求與精神需求，這些需求以顯性或隱性的方式存在于使用群的日常生活經(jīng)驗之中[2]。產(chǎn)品設(shè)計的符形學(xué)實質(zhì)是閉合符號系統(tǒng)內(nèi)能指鏈與所指層的規(guī)約性互動，CMFPSE 模型通過色彩（C）、材料（M）、工藝（F）、圖紋（P）、感官（S）、情感（E）六要素的層級編碼[3]，構(gòu)建起“能指物質(zhì)性—所指社會性”的二元解碼框架。其策略在于以物質(zhì)層（C/M/F/P）作為能指基底，通過感官中介（S）激活知覺經(jīng)驗，最終在情感層（E）完成社會性所指的映射[4]（如圖1 所示）。設(shè)計師作為符號編寫者，需在語境元語言（歷史階段）、文本自攜元語言（產(chǎn)品類型）、能力元語言（知識體系）三重規(guī)約下（如圖2 所示），將使用者需求轉(zhuǎn)化為閉合系統(tǒng)的符號實踐。如赫里特·托馬斯·里特維爾德（Gerrit Thomas Rietveld）的紅藍(lán)椅[5]（如圖4 所示）通過三原色（C）的能指矩陣——紅色木材（M）的視覺激進(jìn)（S）、藍(lán)色坐面（C）的知覺穩(wěn)定（S）、黃色框架（C）的空間切割，體現(xiàn)在風(fēng)格派運(yùn)動的語境規(guī)約中，強(qiáng)制錨定“抽象理性”（E）的終極所指；材料作為設(shè)計語言的載體，既體現(xiàn)功能與觸感[6]，又反映工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，鋼管材料（M）從魏瑪時期的手工鍛打到德紹時期的鍍鉻工藝（F），其能指鏈的工業(yè)化轉(zhuǎn)向（冷銀色反光C）被編碼為“技術(shù)民主化”（E）的集體認(rèn)知，工藝標(biāo)準(zhǔn)化（F）則通過無縫焊接（S）的觸覺精密性，將“形式功能統(tǒng)一”（E）固化為現(xiàn)代主義教條。通過CMFPSE 模型解碼產(chǎn)品設(shè)計符形學(xué)編寫表明，產(chǎn)品文本的意義生成不依賴外部對象解釋，而是能指鏈在系統(tǒng)差異中的自我指涉與所指層的社會共識共謀的結(jié)果[7]。

二、不同時期椅子設(shè)計的產(chǎn)品文本編寫解讀

（一）魏瑪時期- 工藝與烏托邦精神（1919-1925）

1. 文化符號環(huán)境解碼

魏瑪包豪斯誕生于一戰(zhàn)后德國社會重構(gòu)的歷史語境，其合并工藝美術(shù)與美術(shù)教育的建制選擇，折射出通過理性設(shè)計重建社會秩序的迫切需求。瓦爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）早期以烏托邦式理想抵制機(jī)械化生產(chǎn)，直至1923 年轉(zhuǎn)向擁抱工業(yè)化現(xiàn)實，同時標(biāo)志著包豪斯設(shè)計理念向現(xiàn)代主義的實質(zhì)性突破[8]。此階段美學(xué)體系深受荷蘭風(fēng)格派滲透，皮特·蒙德里安（Piet Mondrian）的三原色理論運(yùn)用（如圖3 所示）與幾何構(gòu)成范式被吸收為彼得·克勒（PeterKeler）的搖籃（如圖4 所示）和馬塞爾·拉約什·布勞耶（MarcelLajos Breuer）的Lattenstuhl TI 1a 的鐵架椅（如圖5 所示）等經(jīng)典作品的極簡形態(tài)家具的設(shè)計實踐，形成“形式追隨功能”原則的早期視覺實證。這一時期的家具設(shè)計呈現(xiàn)顯著符號雙重性：木材彎曲工藝延續(xù)手工業(yè)的溫度，標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)件組合則預(yù)演工業(yè)化邏輯，其產(chǎn)品文本在烏托邦理想與技術(shù)現(xiàn)實的對峙中構(gòu)建核心符號修辭，即通過工藝傳統(tǒng)與機(jī)械美學(xué)的張力平衡，既回應(yīng)戰(zhàn)后物質(zhì)困境，又為轉(zhuǎn)向德紹時期的成熟理性主義美學(xué)奠定基礎(chǔ)。

2. 技術(shù)層面符號解碼

包豪斯初創(chuàng)時期，受格羅皮烏斯對機(jī)械化的謹(jǐn)慎態(tài)度及魏瑪工藝美術(shù)學(xué)校傳統(tǒng)的影響，因此這一時期包豪斯更多繼承了傳統(tǒng)工藝技術(shù)的實踐，而非大規(guī)模采用工業(yè)化技術(shù)[8]。這一階段強(qiáng)調(diào)通過手工藝結(jié)合的藝術(shù)與技術(shù)，既繼承了傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育模式，也體現(xiàn)了包豪斯對人文精神的關(guān)注及對機(jī)械化負(fù)面影響的警惕。其核心理念是在工藝主導(dǎo)下構(gòu)建戰(zhàn)后社會的和諧設(shè)計體系，并在特定條件下借鑒工業(yè)技術(shù)，探索手工藝與機(jī)械化的平衡。

布勞耶是魏瑪包豪斯時期的重要設(shè)計先驅(qū)，其作品深受當(dāng)時制造業(yè)發(fā)展及荷蘭風(fēng)格派影響。他在學(xué)習(xí)與實踐中，對材料性能的深入研究貫穿整個職業(yè)生涯，這種材料研究精神與技術(shù)實踐相結(jié)合，成為其設(shè)計的重要特征。布勞耶早期椅子設(shè)計明顯受到里特維爾德的紅藍(lán)椅（如圖4 所示）啟發(fā)，借鑒風(fēng)格派幾何造型語言，強(qiáng)調(diào)色彩對比和形式美感。這種藝術(shù)表現(xiàn)力在魏瑪時期尤為突出，但也為后期功能性設(shè)計奠定了基礎(chǔ)。值得注意的是，魏瑪時期的包豪斯椅子設(shè)計，雖然強(qiáng)調(diào)視覺藝術(shù)表現(xiàn)力，但對人體工程學(xué)和舒適度也有所嘗試。布勞耶在學(xué)生時期的設(shè)計展現(xiàn)了對功能與形式關(guān)系的探索，盡管尚未完全實現(xiàn)現(xiàn)代意義上的舒適性，但已初步考慮人體需求。隨著教學(xué)理念的調(diào)整及社會對批量化生產(chǎn)的需求增加，布勞耶的設(shè)計逐漸從藝術(shù)表現(xiàn)向功能化與實用化轉(zhuǎn)型。這一變革不僅是魏瑪時期包豪斯設(shè)計理念演進(jìn)的體現(xiàn)，也預(yù)示了包豪斯未來的發(fā)展方向，即從手工藝向工業(yè)化的過渡[9]。

3. 經(jīng)典椅子設(shè)計的符形編寫解碼

表1 研究表明，通過CMFPSE 模型揭示了魏瑪時期的包豪斯椅子設(shè)計在閉合符號系統(tǒng)內(nèi)手工藝與工業(yè)化的修辭平衡。相較于國內(nèi)研究聚焦的“形式追隨功能”表層分析，本文基于CMFPSE 模型以及索緒爾二元符號結(jié)構(gòu)概念，強(qiáng)調(diào)能指物質(zhì)層面（C/M/F/P）到所指層面（S/E）的解碼框架。通過顏色、材料、技術(shù)和圖紋的顯性符號（M/F）與感官中介（S）在意識形態(tài)編碼中的層級互動，為更深層次的產(chǎn)品符形文本編寫表意（E）研究提供新視角。以布勞耶的TI 1a 椅為例，布勞耶的TI 1a 椅作為風(fēng)格派美學(xué)的早期實驗載體，強(qiáng)調(diào)了直線與簡潔形式，突出視覺效果，形式美感優(yōu)于功能實用性，反映包豪斯對藝術(shù)符號表達(dá)的重視。國內(nèi)研究多聚焦其鋼管椅，對此鮮有提及，其未染色歐洲橡木（M）的粗糙肌理（P）通過手工制作（F）形成溫潤觸感（S），指向“工匠精神”（E），而機(jī)械切割的幾何構(gòu)件（F）以銳利線條（P）和理性視覺（S）錨定“工業(yè)效率”（E）。其涂蠟工藝（F）的光澤調(diào)和（S）并非單純功能保護(hù)，而是通過觸覺- 視覺的知覺對沖。將手工藝的“身體記憶”與工業(yè)化的“理性秩序”強(qiáng)制縫合于“形式功能統(tǒng)一”（E）的終極所指。這一研究修正了國內(nèi)對包豪斯早期“形式- 功能”二元論的簡化解讀，揭示出其符號系統(tǒng)的動態(tài)調(diào)諧機(jī)制；布勞耶設(shè)計的非洲椅的跨文化轉(zhuǎn)譯更具突破性，其跨文化轉(zhuǎn)譯研究長期停留于“異域風(fēng)格”的表象描述，而本研究發(fā)現(xiàn)其織物高飽和色彩（C）與模塊化幾何編織（P/F）實為工業(yè)化潛規(guī)則的視覺偽裝，即通過精密公差的接合（S），將非洲傳統(tǒng)編織工藝（F）解構(gòu)為可量產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化單元（F）。使用者觸摸接合處的機(jī)械精度（S）時，實際感知的是技術(shù)理性對文化符號的重構(gòu)（E），這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了國內(nèi)對包豪斯“文化挪用”策略的認(rèn)知空白；F51 扶手椅是身體經(jīng)驗的意識形態(tài)編碼的典型設(shè)計案例，格羅皮烏斯的F51 扶手椅常被國內(nèi)研究歸為“懸臂結(jié)構(gòu)的技術(shù)突破”，而本研究揭示其深層符號邏輯，即懸臂木結(jié)構(gòu)（F）的承重形變（S）通過人體工學(xué)數(shù)據(jù)（如坐姿壓力分布）的社會化轉(zhuǎn)譯，直接指涉“功能性”（E）的現(xiàn)代教條；亞麻座面（M/F）的柔軟觸感（S）與鋼結(jié)構(gòu)支架（M）的冷冽反光（S）形成知覺層級的意識形態(tài)對抗——前者維系人文關(guān)懷（E），后者宣告工業(yè)理性（E）。當(dāng)使用者落座時，身體的力學(xué)反饋（S）將矛盾能指強(qiáng)制統(tǒng)合為“形式功能統(tǒng)一”（E），實現(xiàn)無意識層面的現(xiàn)代功能主義文化認(rèn)同。

（二）德紹時期- 工業(yè)技術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計（1925-1932 年）

1. 文化符號環(huán)境解碼

在這一時期的包豪斯，工業(yè)技術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計理念得到大范圍體現(xiàn)，德紹時期是包豪斯的成熟時期，德紹時期和魏瑪時期的椅子設(shè)計作品以及設(shè)計師的思維有著極大區(qū)別，也走向了更加接近設(shè)計應(yīng)用的方向，“形式追求功能”的設(shè)計原則也得到了更深程度的體現(xiàn)[9]。德紹時期的包豪斯椅子設(shè)計深受理性主義、功能主義和技術(shù)崇拜等社會思潮的影響，這些思想構(gòu)成了其文化符號環(huán)境的重要背景。在一戰(zhàn)后的社會動蕩與經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，德國社會對傳統(tǒng)價值觀的質(zhì)疑和對平等、效率及技術(shù)進(jìn)步的追求深刻影響了設(shè)計實踐。包豪斯在這一階段通過椅子設(shè)計將社會核心價值觀轉(zhuǎn)譯為設(shè)計語言，體現(xiàn)了平等的民主精神、理性主義的秩序追求以及技術(shù)進(jìn)步的未來主義精神。例如，通過工業(yè)材料的使用和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，椅子設(shè)計不再是特權(quán)階層的象征，而是大眾化、功能性與經(jīng)濟(jì)性的結(jié)合體，形成了具有現(xiàn)代性的產(chǎn)品文本表達(dá)。這一時期的椅子設(shè)計通過幾何化的形式、模塊化的結(jié)構(gòu)以及機(jī)械化的生產(chǎn)技術(shù)，建立起了符號系統(tǒng)的秩序與意義表達(dá)，構(gòu)建了一種現(xiàn)代工業(yè)社會的文化象征。這種符號體系既是社會思潮的設(shè)計化呈現(xiàn)，又是工業(yè)技術(shù)與設(shè)計美學(xué)融合的實踐樣本[10]。

2. 技術(shù)層面符號解碼

德紹時期，包豪斯設(shè)計逐步從服務(wù)少數(shù)人轉(zhuǎn)向面向社會大眾，設(shè)計師們通過技術(shù)創(chuàng)新推動工業(yè)化與大眾化進(jìn)程，形成現(xiàn)代設(shè)計體系。在家具設(shè)計領(lǐng)域，藝術(shù)與科技的融合尤為顯著，鋼管材料的廣泛應(yīng)用成為這一時期的重要標(biāo)志。布勞耶作為核心設(shè)計成員，深入研究制造工藝與材料實驗，為鋼管在家具設(shè)計中的應(yīng)用奠定基礎(chǔ)，成功突破傳統(tǒng)工藝瓶頸，使設(shè)計更具現(xiàn)代性和實用性。鋼管因其堅固、柔韌、輕量的特性及冷銀色反光質(zhì)感，被包豪斯設(shè)計師青睞，成為20 世紀(jì)20 年代現(xiàn)代主義美學(xué)的重要符號象征，其可批量化的大規(guī)模生產(chǎn)能力也促進(jìn)了功能主義的發(fā)展，并持續(xù)影響現(xiàn)代椅子設(shè)計的產(chǎn)品文本編寫活動[11]。然而，受限于當(dāng)時制造技術(shù)，鋼管家具多采用手工單軸彎曲，精準(zhǔn)度與塑形能力有限，難以滿足復(fù)雜設(shè)計需求。此外，由于電腦控制彎管技術(shù)尚處初級階段，早期作品每次彎曲后需通過接合點(diǎn)連接直管部分，導(dǎo)致家具接縫較多，而大尺寸家具的電鍍成本亦較高。為解決這些問題，布勞耶與管材制造商曼內(nèi)斯曼合作，嘗試優(yōu)化鋼管家具生產(chǎn)工藝。例如，如圖5 所示，B55 椅采用手工彎曲技術(shù)生產(chǎn)，但接合點(diǎn)較多，電鍍成本高昂。為提升制造效率，改進(jìn)設(shè)計，精準(zhǔn)定位接合點(diǎn)，實現(xiàn)零件先電鍍后組裝的工藝流程，降低成本并提高市場適應(yīng)性。這一創(chuàng)新不僅推動了包豪斯美學(xué)的發(fā)展，也為現(xiàn)代家具設(shè)計提供了重要的技術(shù)參考。

3. 經(jīng)典椅子設(shè)計的符形編寫解碼

表2 研究表明，德紹時期的包豪斯椅子設(shè)計通過CMFPSE 要素的層級規(guī)訓(xùn)，構(gòu)建了工業(yè)化意識形態(tài)的閉合符號系統(tǒng)，其設(shè)計通過“物質(zhì)基底- 感官中介- 意義錨定”三級編碼完成意識形態(tài)再生產(chǎn)。本研究基于模型揭示德紹時期“技術(shù)民主化的觸覺編碼”的符號編寫。B3 椅（瓦西里椅）是的德紹時期工業(yè)化符號觸覺馴化的重要作品之一，布勞耶的B3 椅不僅是鋼管技術(shù)的突破，更是工業(yè)化美學(xué)的重要符號載體。其通過冷軋鋼管（M）經(jīng)鏡面鍍鉻工藝（F）處理后，其剛性線條（P）與自行車車把的機(jī)械符號同構(gòu)，通過“新客觀主義”思潮被錨定為“技術(shù)民主化”（E）的所指。黑色皮革（M/C）表皮通過觸覺溫度弱化（S）——皮革表面涂層（F）強(qiáng)化觸覺感受——將人體工學(xué)需求馴化為功能主義符號層級的一部分。這種“觸覺編碼”策略通過精密焊接工藝（F），使使用者通過平滑觸感（S）無意識認(rèn)同工業(yè)生產(chǎn)背景下的理性主義美學(xué)；勒·柯布西耶（LeCorbusier）的LC3 椅揭露了符號系統(tǒng)的內(nèi)在張力，是通過CMFPSE要素層級編碼進(jìn)行知覺對抗的意識形態(tài)重要實踐。鍍鉻金屬框架（M/F）的幾何能指與羽絨軟墊（M）的有機(jī)形態(tài)形成知覺層級的意識形態(tài)對抗，即金屬冷銀反光（S）象征機(jī)器美學(xué)（E），而軟墊褶皺（P）的觸覺柔軟性（S）隱喻人文關(guān)懷（E）。這種沖突通過模塊化分離結(jié)構(gòu)（F）被“社會共識”收編—框架與軟墊的物理隔離（F）暗示理性與感性的共存邏輯，最終以“平衡”所指（E）完成意識形態(tài)縫合；LC4 椅身體政治的潛意識編碼，由柯布西耶、皮埃爾·讓納雷（PierreJeanneret）和夏洛特·貝里安（Charlotte Perriand）共同設(shè)計的LC4 椅標(biāo)志著包豪斯美學(xué)符號規(guī)約的成熟。可調(diào)式橡膠管（M/F）的力學(xué)反饋（S）通過人體工學(xué)設(shè)計的社會化轉(zhuǎn)譯，直接指涉“以人為本”（E）的現(xiàn)代教條。流線造型（P）則將形態(tài)崇拜升華為集體無意識的美學(xué)所指（E）[12]。使用者的腰部壓力分布（S）通過材質(zhì)硬度梯度（M）調(diào)控，使身體在“舒適”體驗中接受工業(yè)化秩序。

（三）柏林時期（1932—1933 年）- 社會轉(zhuǎn)型與隱喻表達(dá)

1. 文化符號環(huán)境解碼

今天當(dāng)我們提到包豪斯時，我們更多關(guān)注的是德紹時期或者魏瑪時期，更多因為柏林時期時間較短，這一時期受到的政治壓迫尤為嚴(yán)重，但也正是因為包豪斯于1933 年關(guān)閉后，諸多包豪斯的核心成員，如格羅皮烏斯、密斯和哈特曼·穆特修斯（HermanMuthesius）等，紛紛走向世界各地，使包豪斯這一現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動在世界得到大范圍的推廣，也將包豪斯的設(shè)計理念和創(chuàng)新思維被帶到了世界各地，深刻影響了全球的建筑、工業(yè)和家具設(shè)計。雖然包豪斯在這一時期遭受了諸般壓迫，但其設(shè)計哲學(xué)并沒有停滯。當(dāng)時的納粹政權(quán)迫使包豪斯轉(zhuǎn)為了私立學(xué)校直到1933 年的解散，并將包豪斯標(biāo)簽為“布爾什維克藝術(shù)”，逼迫包豪斯從“烏托邦式的幾何抽象”轉(zhuǎn)向“去政治化的實用主義”[13]。其設(shè)計語言在特定的歷史語境中被轉(zhuǎn)化為承載意識形態(tài)的符號系統(tǒng)。在柏林時期，“功能主義”的去政治化下的表面，實則隱藏著被迫的隱喻表達(dá)與設(shè)計師對于產(chǎn)品文本的符號改寫，這也使包豪斯成員不得不進(jìn)行“去意識化”的功能敘事。這一時期包豪斯所倡導(dǎo)的理性主義和功能主義從社會變革工具退化為生存策略。

2. 技術(shù)層面符號解碼

柏林時期的包豪斯椅子設(shè)計在技術(shù)層面呈現(xiàn)出顯著的符號化特征，其材料選擇、工藝處理與結(jié)構(gòu)設(shè)計不僅是功能主義的體現(xiàn)，更是政治壓迫下設(shè)計話語的隱喻表達(dá)。立足于符形學(xué)視角通過CMFPSE 模型，我們可以解碼這一時期椅子設(shè)計產(chǎn)品文本的多重意義，揭示其背后的社會轉(zhuǎn)型與意識形態(tài)沖突。首先，材料選擇從德紹時期的“工業(yè)化理想”轉(zhuǎn)向“實用主義妥協(xié)”，反映了資源匱乏與政治壓制的雙重困境。鋼管作為包豪斯現(xiàn)代性的核心符號，在柏林時期被刻意“去包豪斯美學(xué)化”[13]。例如，部分椅子設(shè)計的鋼管表面處理工藝從德紹時期的鏡面拋光改為亞光噴涂，規(guī)避納粹對“奢華現(xiàn)代性”的批判。鋼管連接方式也從精密焊接改為螺栓固定，工藝粗糙化成為“技術(shù)退行”的符號。這種轉(zhuǎn)變不僅降低了生產(chǎn)成本，也隱喻了包豪斯在政治壓力下的自我矮化。此外，由于金屬資源的限制，柏林時期的椅子設(shè)計開始采用膠合板、帆布等廉價材料。例如，密斯·凡德羅設(shè)計的圖德哈特椅子，這款椅子的設(shè)計改動也隱喻了動蕩社會中的臨時性與脆弱性，同時也是對工業(yè)化理想的隱性批判。

3. 經(jīng)典椅子設(shè)計的符形編寫解碼

表3 研究表明，柏林時期的包豪斯椅子設(shè)計通過CMFPSE 要素的能指置換，在極權(quán)壓迫下完成意識形態(tài)的隱性抵抗。此時期椅子設(shè)計通過雙重編碼機(jī)制構(gòu)建政治抵抗的符號系統(tǒng)，即技術(shù)降維的隱喻和感官層級的意識形態(tài)對抗。以密斯的圖德哈特椅[14] 為例，其鍍鉻鋼管（M）的鏡面拋光工藝（F）原屬德紹時期“技術(shù)現(xiàn)代性”（E）的能指，而在納粹將包豪斯污名化為“墮落藝術(shù)”的語境下[13]，設(shè)計者通過亞光處理工藝（F）的能指改寫，將冷銀色（C）的視覺符號（S）轉(zhuǎn)化為“去政治化實用主義”（E）的新所指。這一策略通過能指符號的微觀改寫實現(xiàn)，亞光表面對光反射的抑制（S）消解工業(yè)美學(xué)的意識形態(tài)負(fù)載，而鍍層厚度的隱蔽精度（F）維系現(xiàn)代性內(nèi)核的符號延續(xù)[15]。感官層級的意識形態(tài)對抗，即通過皮革軟墊（M）的觸覺溫度（S）與亞光鋼管的冷感（S）形成知覺沖突，迫使使用者通過身體經(jīng)驗解碼“民主化妥協(xié)”與“現(xiàn)代性堅守”的辯證關(guān)系。這一發(fā)現(xiàn)為極權(quán)語境下的設(shè)計符號學(xué)研究提供了“物質(zhì)- 感官- 權(quán)力”的三維解碼范式。

結(jié)論

本研究通過CMFPSE 模型結(jié)合索緒爾二元符號結(jié)構(gòu)概念，提出了一種創(chuàng)新的研究路徑，探索產(chǎn)品設(shè)計中的符形學(xué)應(yīng)用，尤其是在包豪斯椅子設(shè)計中的符形學(xué)文本編寫解碼實踐。通過對色彩、材料、工藝、圖紋、感官和情感六大符號元素的系統(tǒng)分析，研究突破了傳統(tǒng)的符形學(xué)研究框架，將其與產(chǎn)品文本編寫相結(jié)合，揭示了包豪斯椅子設(shè)計在不同歷史時期的符號學(xué)演變。研究表明，CMFPSE 模型為理解設(shè)計元素如何實現(xiàn)產(chǎn)品文本編寫表意提供了全新的視角和分析現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的符形學(xué)研究構(gòu)建了新的跨學(xué)科交叉研究范式，特別是在包豪斯設(shè)計中，符號不僅傳遞了功能性，還承載了深刻的社會和政治意義。