包豪斯風(fēng)雨十四載，傳奇一百年

對頁德紹的包豪斯教學(xué)樓，最純正的包豪斯風(fēng)格

包豪斯，這是一個讓人感覺熟悉卻又覺得陌生的名字。

覺得熟悉，是因為當(dāng)我們談?wù)摤F(xiàn)代主義設(shè)計時，包豪斯這個名字總會自然而然地出現(xiàn)在大腦中。但當(dāng)我們言及包豪斯，卻又很少有人能夠比較準(zhǔn)確地說出包豪斯的核心思想和歷史意義，甚至其發(fā)展歷程。

包豪斯可以稱得上是20世紀(jì)非常具有影響力的現(xiàn)代藝術(shù)流派，它第一次明確了藝術(shù)與技術(shù)以及社會之間的關(guān)系，也系統(tǒng)化地創(chuàng)造了關(guān)于建筑和設(shè)計兩個專業(yè)的教學(xué)方法和教學(xué)系統(tǒng)，其成果被包豪斯學(xué)院的師生傳播到了整個歐洲和美國，引導(dǎo)了現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代思想的發(fā)展?？v觀包豪斯，它的歷史不僅僅是一部藝術(shù)史，更是一部時代史。

本頁“瓦西里椅”（上圖）

包豪斯的誕生

1919 年4月1日，德國建筑師、建筑教育家瓦爾特·格羅皮烏斯在德國魏瑪成立了一所學(xué)?！浪?。

“包豪斯是博取眾家之長的產(chǎn)物”，首任校長瓦爾特·格羅皮烏斯在《國立包豪斯的觀念與發(fā)展》中這樣寫道。由此可見，包豪斯的誕生并不簡單。

要論及包豪斯的誕生，一個不可回避的話題便是英國工藝美術(shù)運動和德意志制造同盟。德意志制造同盟是德國第一個設(shè)計組織，由一群建筑師、設(shè)計師、藝術(shù)家、企業(yè)家和政治家組成，它還是一個推進業(yè)設(shè)計的輿論集團，于1907年在慕尼黑成立。

此時的英國，正處在工藝美術(shù)運動中。當(dāng)?shù)孛癖姾椭R分子認(rèn)為工業(yè)革命是沒有人性的，而手工藝是回歸人性的，因此，他們抵觸工業(yè)革命。當(dāng)時落后于英國的德國從中看到了發(fā)展的機遇，提出德國必須要走工業(yè)化的革命道路。

瓦爾特·格羅皮烏斯在創(chuàng)辦包豪斯時，起草了一份令人振奮的宣言——《包豪斯宣言》，他在宣言里提出“通過藝術(shù)、工業(yè)與手工藝的合作，用教育宣傳及對有關(guān)問題采取聯(lián)合行動的方式來提高工業(yè)勞動的地位”這一目標(biāo)。同時提出標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)，并制定了產(chǎn)品的科學(xué)性和功能性的評價原則，這為德國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展奠定了基石，催生了國際現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格。

值得一提的是包豪斯的首任校長瓦爾特·格羅皮烏斯和第三任校長密斯·凡德羅都是德意志制造同盟的組織成員。

格羅皮烏斯（文本）包豪斯學(xué)院的宣言綱領(lǐng)1919年（下圖）

設(shè)計革命大旗之下的烏托邦

格羅皮烏斯在建校之初，就以建筑、繪畫、雕刻的“三位一體”為途徑，尋求現(xiàn)代化設(shè)計的創(chuàng)新和發(fā)展。而且追求機械化的生產(chǎn)方式與手工藝的結(jié)合。他希望在設(shè)計領(lǐng)域，建立起一所藝術(shù)與設(shè)計相結(jié)合的微型“烏托邦”。

包豪斯的創(chuàng)辦學(xué)歷程受到政治、經(jīng)濟環(huán)境的影響非常大，通過觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，它與魏瑪共和國的存在幾乎是同步的?？梢哉f，包豪斯學(xué)院因為社會的需求而存在，也因社會的變動而消亡。

本頁從左到右依次為：包豪斯第一任校長沃爾特·格羅皮烏斯包豪斯第二任校長漢斯·邁耶包豪斯第三任校長密斯·凡德羅（上圖）

格羅皮烏斯因為經(jīng)歷過第一次世界大戰(zhàn)，因而一開始便萌生了對機械的排斥心理，所以他曾在標(biāo)準(zhǔn)化與手工藝之間猶豫不定。這樣的經(jīng)歷使包豪斯的辦學(xué)初衷帶有改良社會的烏托邦色彩。

在社會環(huán)境極速變化，以及工業(yè)化生產(chǎn)迅速發(fā)展等的外在影響下，格羅皮烏斯開始轉(zhuǎn)變觀念，重視工業(yè)化的設(shè)計。這使得包豪斯一開始就具備功能主義和理性主義的色彩。

格羅皮烏斯在包豪斯聘請了許多優(yōu)秀的設(shè)計師、藝術(shù)家、手工匠師和工業(yè)技術(shù)人員，和他們一起研究，一起授課。從1919年包豪斯創(chuàng)辦到1924年，拉茲羅·莫霍利-納吉、保羅·克利、瓦西里·康定斯基、施萊默、約翰·伊頓、格哈特·馬克斯等不同專業(yè)、不同個性的人才陸續(xù)來到包豪斯任教，他們在包豪斯理想主義的感召下，共同開展了一系列重要的探索。

瓦爾特·格羅皮烏斯生于德國建筑師家族，他將魏瑪美術(shù)學(xué)院和實用美術(shù)學(xué)校合并到一起，創(chuàng)辦了培養(yǎng)建筑和設(shè)計人才的專業(yè)院校——包豪斯?！鞍浪梗˙auhaus）”是由德語Hausbau（房屋建筑）這個詞倒置、譯音而來。這個建筑提供了一系列變化的視角，反映出格羅皮烏斯對社會進化的看法——創(chuàng)造一種更為平等、更理性和有序的文化。這座建筑的設(shè)計，成為在20世紀(jì)作為主導(dǎo)建筑的極簡主義和功能主義的藍本，也成為了現(xiàn)代設(shè)計教育的誕生的重要標(biāo)志。

漢斯·梅耶合作社室，巴塞爾，1926年（下圖）

保羅·克里1879年出生于瑞士，他被認(rèn)為是包豪斯藝術(shù)家中最神秘，也是最有才華的一位。1921年任職于包豪斯學(xué)院，在此期間，他創(chuàng)作了油畫《Read Balloon》。畫面中的正方形、半圓形和長方形等幾個幾何形狀被挑選出來，以原色來顯示層次。這幅油畫體現(xiàn)了克里對幾何構(gòu)圖的異想天開的聯(lián)想運用，成為包豪斯又一重要的創(chuàng)新作品。馬塞爾·布魯是包豪斯學(xué)院的第一期學(xué)生，他對自行車彎曲的鋼管材料非常感興趣，進而設(shè)計出世界上第一把鋼管皮革椅——“瓦西里椅”，對后來的家具設(shè)計有非常的大影響。

這是一場充滿激情的探索，它所涉及的領(lǐng)域不僅是由理論延伸到實踐，更創(chuàng)造性地將不同學(xué)科交織在一起?！八囆g(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”“教學(xué)與實踐相結(jié)合”這兩大特征成為包豪斯的核心理念以及包豪斯特有的模式。也將現(xiàn)代設(shè)計推上了一個前所未有的高度。

本頁1936年，由包豪斯校友設(shè)計的Olivetti Studio 42打字機

走入泛政治化的道路

到了1925年，包豪斯因財政原因，從魏瑪遷至新興工業(yè)城市德紹。三年之后，來自瑞士的漢斯·梅耶成為包豪斯的第二任校長。

梅耶信奉功能主義和反美學(xué)觀，是一位堅定的馬克思主義者。由于在政治上的激進，他上任后，很多教員離開了包豪斯。而此后，包豪斯學(xué)院的政治氣氛愈加濃厚，對設(shè)計的關(guān)注卻日漸淡漠。梅耶對包豪斯學(xué)院的課程設(shè)置進行了非常大的變革，在辦學(xué)方針上，他更加強調(diào)政治性、功能性、科學(xué)性，最終使得包豪斯走入泛政治化的道路。1930年，梅耶被迫離任。

在包豪斯最艱難的時間里，密斯·凡德羅臨危受命，擔(dān)任了包豪斯的校長，也成為了包豪斯的最后一任校長。隨后，納粹進入了德紹。在無奈之下他將學(xué)校遷到柏林的一座廢棄廠房中，并進行了一系列改革措施。

密斯在此時期的改革不僅將包豪斯的建筑設(shè)計帶入到一個新的高度，而且這在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域也是一次非常有意義的探索。然而隨著當(dāng)時德國政治環(huán)境的惡化，包豪斯的發(fā)展陷入了困難的境地，1933年非常不幸被納粹政府勒令關(guān)閉，距創(chuàng)辦之初僅十四年。

包豪斯的三任校長，他們秉持著不同立場和理想，不僅使包豪斯具有共產(chǎn)主義政治目標(biāo)，還具有知識分子的理想主義以及浪漫的烏托邦精神等特征。

而今，當(dāng)人們總結(jié)包豪斯歷史時，不僅會因其發(fā)展歷程的曲折而感慨，更會因其精神之復(fù)雜而嘆服。

當(dāng)回顧包豪斯的校史時，我們發(fā)現(xiàn)了一個有意思的現(xiàn)象——包豪斯每個不同的時期，其發(fā)展路線皆呈現(xiàn)出不一樣的面貌，所以我們可以認(rèn)為，這個是由于不同的理念引領(lǐng)了相應(yīng)的實踐。

但不可否認(rèn)的是，執(zhí)著的烏托邦式追求和濃郁的理想主義色彩在包豪斯的發(fā)展中貫穿始終。而文化環(huán)境和社會環(huán)境是產(chǎn)生影響的重要因素。

開創(chuàng)國際現(xiàn)代主義設(shè)計之先河

魏瑪是德國的思想之城，它作為德國近代歷史上第一個民主共和政權(quán)，其自由的社會環(huán)境和濃厚的文化氛圍為包豪斯的發(fā)展提供了土壤。雖然包豪斯的魏瑪時期很短暫，但各種先進的思想?yún)R聚在這里，并經(jīng)過探索和試煉，激發(fā)出設(shè)計方面非常大的創(chuàng)造力。

很多曾經(jīng)在此求學(xué)或任教的現(xiàn)代設(shè)計大師，他們將各自的理想帶到了這所學(xué)校，又將這里的精神傳播到世界各地，在這過程中，所凝聚的設(shè)計方法、思想理論，都成為了現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的最大活力。

《包豪斯宣言》提出：“包豪斯致力于將所有創(chuàng)造活動聯(lián)合為一一個整體”，包豪斯的師生們不忘宣言的精神指引，將全部的個體創(chuàng)造力，投入到具體思考研究和實踐教學(xué)與創(chuàng)作當(dāng)中，這使包豪斯的教學(xué)活動充滿了生機與活力，各個行業(yè)、各個專業(yè)之間的交融與整合，各個領(lǐng)域之間的藩籬被打破。并形成的一整套設(shè)計教育理念和教學(xué)方法，為后世設(shè)計學(xué)科體系的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

本頁包豪斯美術(shù)館

包豪斯的出現(xiàn)為德國第一次世界大戰(zhàn)后的工業(yè)設(shè)計奠定了基礎(chǔ)。對現(xiàn)化主義設(shè)計教育、現(xiàn)代設(shè)計理論和實踐等方面的作用都具有劃時代意義。

中國工業(yè)文明的參照系

包豪斯從創(chuàng)辦之初到如今，這百年來，不僅是西方文明從工業(yè)期到發(fā)展期的遺存表征，對于中國而言，包豪斯也成為了工業(yè)文明重要的參照系。

在包豪斯學(xué)派成立之前，中國因為戰(zhàn)爭，迫對外開放，此時已經(jīng)經(jīng)歷了一些現(xiàn)代化的實驗，這種經(jīng)歷使得包豪斯在中國傳統(tǒng)文化中更容易被接受。

在包豪斯創(chuàng)辦的前一年，年僅22歲的陳之佛到日本留學(xué)。這段經(jīng)歷，讓陳之佛了解了從西方傳入東方的設(shè)計新觀念。經(jīng)過六年的學(xué)習(xí)之后，陳之佛回國擔(dān)任國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校校長、圖案設(shè)計系主任。第一次將現(xiàn)代設(shè)計理念帶到了中國，并將其應(yīng)用到設(shè)計教學(xué)中。

本頁北京798藝術(shù)區(qū)

現(xiàn)代設(shè)計觀念在中國生根發(fā)芽的時候，在德國，包豪斯學(xué)院卻在經(jīng)歷寒冬。1933年包豪斯在納粹的陰霾下舉步維艱，4月，創(chuàng)辦僅14年的包豪斯學(xué)院在柏林被迫關(guān)閉。但是包豪斯的先鋒精神卻已經(jīng)在全世界傳揚。

格羅皮烏斯從包豪斯離任之后離開德國前往美國。1937年應(yīng)邀到美國哈佛大學(xué)任建筑學(xué)系主任和設(shè)計研究院教授，定居美國。在此期間他接受了第一位中國籍研究生黃作燊。黃作燊對包豪斯有極大興趣。1943年回國后創(chuàng)辦上海圣約翰大學(xué)建筑系，引進了現(xiàn)代教育設(shè)計體系。

直到1954年，采用東德的建筑設(shè)計風(fēng)格和生產(chǎn)技術(shù)的“718聯(lián)合廠”（華北無線電聯(lián)合器材廠）在北京建成，這是包豪斯與中國有了實體關(guān)系的見證?！?18聯(lián)合廠”也就是如今我們所熟知的798藝術(shù)區(qū)，成為中國最成功的包豪斯建筑群。

此后中國進入特殊的歷史時期，因而包豪斯的觀念沉寂了很長一段時間。直到19世紀(jì)70年代末到80年代初，公眾對包豪斯遺產(chǎn)的研究與討論才重新開始。

如今，已有百年的包豪斯，已經(jīng)不僅是現(xiàn)代生活單一景象的表現(xiàn)，還是一個充滿創(chuàng)意設(shè)計和工藝技術(shù)的地方。它的影響力遍布世界每個角落，生活、文化、商業(yè)等每個地方都可以看到包豪斯風(fēng)格的印記。包豪斯是理性與感性的交融，理想與現(xiàn)實的碰撞，藝術(shù)與技術(shù)的交織，它的精神既豐富精彩又復(fù)雜多樣。盡管免不了因其產(chǎn)生時期受到歷史、政治、經(jīng)濟、社會等因素影響的不可避免的局限性，盡管受到“后現(xiàn)代主義”諸多批評，但它依然是一個時代精神和思想的結(jié)晶，依然對后世產(chǎn)生了不可估量的影響。它不僅是現(xiàn)代設(shè)計的巔峰，在未來，包豪斯的成就仍然會被繼續(xù)書寫！