數(shù)字技術(shù)賦能徐州段大運(yùn)河文化帶建設(shè)的應(yīng)用研究

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；大運(yùn)河；文化帶；徐州；運(yùn)河彭城

引言

近年來(lái)，國(guó)家高度重視大運(yùn)河文化帶建設(shè)工作，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用成為文化帶建設(shè)的有力支撐。隨著互聯(lián)網(wǎng)+ 生態(tài)構(gòu)成、大規(guī)模數(shù)據(jù)處理、云計(jì)算以及人工智能等技術(shù)的持續(xù)革新，數(shù)字化技術(shù)成為驅(qū)動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的重要引擎。徐州段大運(yùn)河作為地域文化的瑰寶，不僅獨(dú)具特色，更承載著深厚而豐富的個(gè)體與群體記憶。堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化活態(tài)傳承，以多元化的形式滲透現(xiàn)代人的日常生活中，有效促進(jìn)徐州段大運(yùn)河文化體系資源的采集、數(shù)據(jù)分析、保護(hù)與傳承，使其地域、漕運(yùn)、碼頭、非遺等文化融合發(fā)展從而煥發(fā)新生。

一、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及趨勢(shì)

當(dāng)前，全球范圍內(nèi)的數(shù)字技術(shù)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展已然成為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)變革的重要?jiǎng)恿?，?shù)字技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀整體呈現(xiàn)出蓬勃的態(tài)勢(shì)。[1] 據(jù)《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報(bào)告（2024）》顯示，2023 年以來(lái)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日益完備，關(guān)鍵前沿技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，關(guān)鍵領(lǐng)域數(shù)字化水平穩(wěn)步提高，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出積極向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)。具有全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模持續(xù)增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化深化、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加速、數(shù)據(jù)要素價(jià)值凸顯、技術(shù)創(chuàng)新活躍等特點(diǎn)和趨勢(shì)。

世界各國(guó)都將數(shù)字技術(shù)作為國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的重要組成部分，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用方面，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家在芯片、人工智能、量子計(jì)算等領(lǐng)域居領(lǐng)先地位。此外，這些國(guó)家正積極促進(jìn)數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的國(guó)際合作，攜手面對(duì)數(shù)字時(shí)代所帶來(lái)的挑戰(zhàn)與新機(jī)遇。隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，也衍生出很多強(qiáng)大的民用數(shù)字產(chǎn)品，其中，Open AI 就是一款開(kāi)源強(qiáng)化的學(xué)習(xí)工具，可以應(yīng)用到多個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)。在設(shè)計(jì)行業(yè)，用其尋找設(shè)計(jì)靈感和創(chuàng)意作品的生成，利用分析大量的設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)和圖像，可以生成設(shè)計(jì)作品的新模式，從而幫助設(shè)計(jì)師獲得更多的靈感；利用圖像識(shí)別與生成技術(shù)，可以快速提取出日常生活中的視覺(jué)設(shè)計(jì)元素，以供設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)意參考，其可以通過(guò)分析用戶的偏好和需求，為不同用戶提供最適合自己的設(shè)計(jì)解決方案，從而提高了從業(yè)者的工作效率。

近年來(lái)，隨著大數(shù)據(jù)、人工智能的蓬勃發(fā)展，數(shù)字技術(shù)在中國(guó)也得到了飛速進(jìn)步，中國(guó)的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施完備且擁有全球規(guī)模最大的數(shù)字化應(yīng)用場(chǎng)景，為數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展做了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。[2] 在國(guó)家政策方面，全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神，近幾年各職能部門相繼出臺(tái)生活服務(wù)數(shù)字化、教育數(shù)字化、自然資源數(shù)字化、文化數(shù)字化、制造業(yè)數(shù)字化、城市數(shù)字化、數(shù)字化綠色化協(xié)同轉(zhuǎn)型等指導(dǎo)意見(jiàn)或?qū)嵤┓桨福瑸閿?shù)字化發(fā)展指明了方向。在技術(shù)創(chuàng)新方面，中國(guó)在芯片、人工智能、區(qū)塊鏈、云計(jì)算等領(lǐng)域取得了顯著的進(jìn)步，部分領(lǐng)域已達(dá)到國(guó)際前列。中國(guó)積極推動(dòng)數(shù)字技術(shù)的國(guó)際合作交流，加強(qiáng)與其他國(guó)家在數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的合作與共贏。數(shù)字技術(shù)在國(guó)內(nèi)進(jìn)行了多項(xiàng)實(shí)踐，百度、阿里巴巴、騰訊、字節(jié)跳動(dòng)、科大訊飛、曠視科技、商湯科技等均已研發(fā)大模型。

伊利集團(tuán)在官方社交媒體發(fā)布了首次采用AIGC 技術(shù)生成的系列乳制品包裝設(shè)計(jì)，驚人的視覺(jué)效果是設(shè)計(jì)師難以在短時(shí)間內(nèi)完成的，帶給消費(fèi)者眼前一亮的新鮮感，趣味化的形式成為人們津津樂(lè)道的話題。伊利集團(tuán)發(fā)布AI 包裝不僅是一次數(shù)字化創(chuàng)新，也是一次傳播營(yíng)銷的創(chuàng)新案例。通過(guò)AI 生成技術(shù)賦能包裝設(shè)計(jì)，拉近人們與數(shù)字技術(shù)的距離，展示其在數(shù)字化領(lǐng)域轉(zhuǎn)型的思考、探索與創(chuàng)新，如圖1。

二、徐州段大運(yùn)河文化帶數(shù)字化的建設(shè)現(xiàn)狀

隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，徐州在數(shù)字化建設(shè)中煥發(fā)出新氣象，徐州市政府全面貫徹?cái)?shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略，以智能化改造和數(shù)字化轉(zhuǎn)型為核心，推動(dòng)制造業(yè)向高端化、綠色化、智能化方向邁進(jìn)，為全市經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。近年來(lái)，如《彭城風(fēng)華》大型水景演出、文廟時(shí)尚街區(qū)等項(xiàng)目的推出，體現(xiàn)了徐州文旅在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中積極進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)的思考。《彭城風(fēng)華》圍繞“云龍山水風(fēng)光與蘇軾文化精髓”，融合了聲光電、水火霧等科技元素，利用自然山水作為獨(dú)一無(wú)二的舞臺(tái)背景，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用為游客帶來(lái)了跨越時(shí)空的古今對(duì)話。數(shù)字的編排與演員的真實(shí)演繹交相輝映，將實(shí)景、藝術(shù)與人緊密相連，重釋經(jīng)典，為游客帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴與聽(tīng)覺(jué)享受的極致滿足。正是數(shù)字技術(shù)的注入，為傳統(tǒng)文化注入了新的活力，促使其持續(xù)煥發(fā)生機(jī)，實(shí)現(xiàn)了更為廣泛的傳播與傳承。[3]

數(shù)字技術(shù)的賦能為徐州段大運(yùn)河文化帶建設(shè)注入新活力。在徐州漢兵馬俑博物館解密展廳、懸浮影院、5D 影院等設(shè)施立體展示了漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等面貌；徐州博物館積極探索文物新穎的展現(xiàn)形式，通過(guò)VR 虛擬漫游，即可游覽博物館各展館及歷史遺址、3D 文物鑒賞系統(tǒng)，讓精品文物以高精度三維模型呈現(xiàn)，全方位展現(xiàn)藏品魅力；徐州樂(lè)園《絲綢之路》帶來(lái)了絲路文明的數(shù)字體驗(yàn)、徐州方特樂(lè)園《大風(fēng)歌》則采用虛實(shí)景結(jié)合數(shù)字成像技術(shù)。通過(guò)一系列的數(shù)字化項(xiàng)目建設(shè)豐富人們的精神世界與文化生活，有效促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展。雖然徐州段大運(yùn)河文化帶數(shù)字化取得了一定的成效，但數(shù)字技術(shù)在徐州段大運(yùn)河文化帶的發(fā)展運(yùn)用中還存在著問(wèn)題。[4]

其一，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用停留在表層，缺少構(gòu)建交互式的情境體驗(yàn)。在數(shù)字化大運(yùn)河文化建構(gòu)中，多以常見(jiàn)的電子屏幕展現(xiàn)文字、圖片、聲音，AR 交互，互動(dòng)游戲、虛擬體驗(yàn)鮮有出現(xiàn)。通過(guò)微信、微博、抖音等平臺(tái)上發(fā)布相關(guān)內(nèi)容，但交互性、瀏覽量較低，這就導(dǎo)致了公眾的參與度和體驗(yàn)感大打折扣。

其二，數(shù)字技術(shù)應(yīng)用不平衡，城、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村數(shù)字化建設(shè)存在明顯的差異。徐州段運(yùn)河涉及的地理范圍廣，“沿運(yùn)河零星散落在各個(gè)片區(qū)，密度較低，很難劃區(qū)統(tǒng)一規(guī)劃”，導(dǎo)致不同區(qū)域之間的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用水平、內(nèi)容建構(gòu)與維護(hù)成本等存在較大差異。部分鄉(xiāng)村以及小眾文化領(lǐng)域，因資源有限而未能充分運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行文化傳播。

其三，數(shù)字化建設(shè)初期同質(zhì)化現(xiàn)象突出，未能凸顯地域文化特征。如同對(duì)城市建筑“千城一面”的批判，徐州段運(yùn)河文化在數(shù)字傳播與展現(xiàn)的過(guò)程中出現(xiàn)嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象。在加快徐州段大運(yùn)河文化帶的數(shù)字技術(shù)建設(shè)中，必須重視運(yùn)河文化對(duì)地域文化的影響，發(fā)掘地域獨(dú)特性和多樣性，探討數(shù)字技術(shù)在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的作用，是徐州打造大運(yùn)河文化名片的關(guān)鍵路徑。

三、徐州段大運(yùn)河文化帶的數(shù)字化發(fā)展策略

徐州段大運(yùn)河文化帶數(shù)字化建構(gòu)旨在通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、全息投影、數(shù)字游戲等現(xiàn)代化技術(shù)手段探尋大運(yùn)河文化保護(hù)與傳承的可行路徑。將徐州段運(yùn)河文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榭蓮V泛共享與靈活再造的數(shù)字化形態(tài)，從數(shù)字資源、數(shù)字化作品、情境體驗(yàn)與交互、分析與調(diào)整等四個(gè)方面展開(kāi)。

（一）構(gòu)建數(shù)字資源

徐州段大運(yùn)河沿岸文化遺產(chǎn)遺跡眾多且分布零散，需要做到統(tǒng)一規(guī)劃與整理，分批、分期進(jìn)行搶救性保護(hù)與發(fā)掘。利用無(wú)人機(jī)航拍、三維激光掃描、高清攝影、GIS 測(cè)繪等技術(shù)手段，對(duì)大運(yùn)河徐州段沿線的歷史遺跡、古建筑、自然景觀等進(jìn)行全面、高精度的數(shù)據(jù)采集。除了核心的三維數(shù)據(jù)模型構(gòu)建外，還應(yīng)關(guān)注并廣泛采集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人文生態(tài)，用照片、錄音、視頻等形式記錄歷史文化韻味與現(xiàn)象，這些數(shù)據(jù)是數(shù)字資源的基礎(chǔ)，為后續(xù)的數(shù)字建模、復(fù)原、創(chuàng)意和展示提供必要、真實(shí)的支撐。

建設(shè)系統(tǒng)的數(shù)字化檔案庫(kù)，對(duì)采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、分類與建檔。包括文字、圖像、音頻、視頻等多種形式的資料，確保文化遺產(chǎn)的全方位、多維度記錄。數(shù)字化檔案庫(kù)的建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜工程量大的工作。

首先，加大引領(lǐng)與政策扶持力度。成立專項(xiàng)管理機(jī)構(gòu)，規(guī)劃具體的實(shí)施項(xiàng)目，精準(zhǔn)捕捉運(yùn)河發(fā)展與文化創(chuàng)新的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，共同應(yīng)對(duì)數(shù)字時(shí)代涌現(xiàn)的新挑戰(zhàn)。

其次，專家學(xué)者與社會(huì)機(jī)構(gòu)深度合作。開(kāi)展大運(yùn)河一線田野調(diào)查，掌握第一手真實(shí)的數(shù)字化資料，進(jìn)行文化保護(hù)與轉(zhuǎn)譯研究。設(shè)立專門負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)運(yùn)營(yíng)徐州大運(yùn)河文化的數(shù)字服務(wù)平臺(tái)，建立網(wǎng)站及數(shù)據(jù)資源共享庫(kù)等，吸引更多的學(xué)者參與其中。

再次，數(shù)字化教育融入大運(yùn)河數(shù)字資源。保護(hù)傳承好徐州段大運(yùn)河特色文化要加大數(shù)字教育的投入，通過(guò)對(duì)運(yùn)河沿岸居民的數(shù)字化創(chuàng)新技能人才的培養(yǎng)，拓寬數(shù)據(jù)采集視角與領(lǐng)域，從而形成全時(shí)間段、空間上的數(shù)字化數(shù)據(jù)采集、整理與創(chuàng)新。

最后，數(shù)字大運(yùn)河文化體系數(shù)據(jù)市場(chǎng)化共享。引起更多的青年人進(jìn)行共創(chuàng)，豐富徐大運(yùn)河數(shù)字創(chuàng)意的發(fā)展。通過(guò)市場(chǎng)化的提純，對(duì)雜亂的數(shù)字資源進(jìn)行梳理與整合，以提升其應(yīng)用效能。全方位使用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行深度挖掘、整理和傳播徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和廣泛傳播。

（二）打造地域性經(jīng)典數(shù)字化設(shè)計(jì)作品

徐州段大運(yùn)河文化資源豐富、遺產(chǎn)資源眾多，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，徐州市政府與相關(guān)單位已經(jīng)打造了一定數(shù)量的大運(yùn)河數(shù)字化產(chǎn)品，用于傳播徐州的地域文化。推出了運(yùn)河宣傳片、專題網(wǎng)站、移動(dòng)平臺(tái)推文、H5 等，但關(guān)注度不高、閱讀量較少。各沿河城市現(xiàn)有的大運(yùn)河文旅產(chǎn)品之間差別不大，同質(zhì)化嚴(yán)重，無(wú)法將產(chǎn)品準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)到城市，文化辨識(shí)度匱乏，無(wú)法達(dá)到擴(kuò)大文化傳播的目的。[5]同質(zhì)化現(xiàn)象較為突出，作品的類別和形式不夠獨(dú)特，未能有效展示地域文化是其主要原因。

將徐州地域文化與大運(yùn)河文化相結(jié)合生產(chǎn)原創(chuàng)性的數(shù)字化設(shè)計(jì)作品。徐州兼南北方特點(diǎn)，素有“楚韻漢風(fēng)”之氣魄，不能割裂歷史的延續(xù)性，構(gòu)建地域性的運(yùn)河文化，運(yùn)河+ 彭祖文化、運(yùn)河+ 漢文化、運(yùn)河+ 蘇軾文化、運(yùn)河+ 飲食文化、運(yùn)河+ 非遺文化……以宏觀的視角切入運(yùn)河文化主題，以微觀的視角展現(xiàn)具體的數(shù)字化作品。數(shù)字化“豐富了傳播渠道與手段，增加感官的交互性，打破時(shí)空界限，從單一敘事模式進(jìn)化到多媒介敘事，從而成為數(shù)字化研究的熱點(diǎn)”。[6] 數(shù)字賦能大運(yùn)河文化帶建設(shè)的角度多、空間大、視野廣。

本文選取大運(yùn)河文化+ 漢文化進(jìn)行數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品實(shí)驗(yàn)。通過(guò)數(shù)據(jù)采集對(duì)徐州段大運(yùn)河文化遺產(chǎn)進(jìn)行高精度的掃描、復(fù)原分析與整理； 運(yùn)用Photoshop、Illustrator、Mental Canvas、Premiere、After Effects 等設(shè)計(jì)軟件；嘗試再現(xiàn)大運(yùn)河風(fēng)貌意象，使千年文脈與觀者互動(dòng)，寄希望大運(yùn)河文化遺產(chǎn)煥發(fā)新生；并對(duì)情境虛擬體驗(yàn)設(shè)計(jì)、數(shù)字化展陳等方案進(jìn)行構(gòu)想。旨在對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，構(gòu)建符合現(xiàn)代人們審美的數(shù)字作品，從而吸引觀眾興趣，傳播大運(yùn)河文化，如圖2。

構(gòu)建虛擬情境體驗(yàn)是《運(yùn)河彭城》系列作品力求最終實(shí)現(xiàn)的效果。在思路創(chuàng)意的過(guò)程對(duì)徐州段大運(yùn)河文化體系元素進(jìn)行提取，畫面來(lái)源于對(duì)徐州漢畫像石《大禹治水》《泗水撈鼎》《車馬出行》圖像。運(yùn)用“點(diǎn)”設(shè)計(jì)元素對(duì)運(yùn)河之水進(jìn)行的隱喻表現(xiàn)。喻本與喻體或資源域與目標(biāo)域之間發(fā)生了深度認(rèn)同，且形成了新的融合圖像以及融合后的新意義。[7]“點(diǎn)”作為主要構(gòu)成元素，將復(fù)雜的圖形簡(jiǎn)化為最基本的形態(tài)。為觀者塑造出徐州段大運(yùn)河的“水”之視覺(jué)形象，隨著人們的步伐的變動(dòng)，畫面由一個(gè)個(gè)點(diǎn)從四面八方匯聚成大運(yùn)河的流動(dòng)。人們宛如穿梭在水流中，感受徐州與大運(yùn)河的歷史變遷。通過(guò)對(duì)圖像解構(gòu)，運(yùn)用點(diǎn)的離散、聚合等特性，在形式上追求節(jié)奏、動(dòng)感與韻律，在內(nèi)容中使觀者對(duì)個(gè)體與集體的關(guān)系進(jìn)行思考，將一個(gè)個(gè)的小點(diǎn)隱喻成個(gè)體，匯聚而成的集體的力量是無(wú)盡的。情感是人類與外界環(huán)境進(jìn)行溝通的過(guò)程中產(chǎn)生的一種變化，這種變化既是一種心理變化也是一種生理變化，因此，情緒的變化也在影響著人類的健康。[8] 大運(yùn)河本身就是集體勞作的產(chǎn)物，旨在構(gòu)建水文化的視覺(jué)交互的情境體驗(yàn)的同時(shí)，飽含著對(duì)團(tuán)結(jié)為集體的思考。

在創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中注重適度性。初期的場(chǎng)景主要由4 層畫面組成，在虛實(shí)空間實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)營(yíng)造的情境過(guò)于單薄，難以與觀者產(chǎn)生共鳴，視覺(jué)效果較弱。為了突出水的視覺(jué)情境與空間構(gòu)造，逐步增加層次。從4 層增加到了16 層，由于層層疊加，使畫面過(guò)于繁多，密不透風(fēng)，壓迫感強(qiáng)烈，情境體驗(yàn)不佳，產(chǎn)生出壓抑、悲觀的心理效應(yīng)。需要減少層次，以達(dá)到有疏有密的視覺(jué)舒適之感，為觀察營(yíng)造一種舒適愜意中又有著動(dòng)感起伏。最終，將層級(jí)構(gòu)架確定為7 層，既保留了應(yīng)有的空間厚度，又刻畫出靈動(dòng)之感。畫面細(xì)節(jié)豐富，層次鮮明，虛實(shí)結(jié)合，通過(guò)“點(diǎn)”的變化增強(qiáng)節(jié)奏感，層層遞進(jìn)凸顯韻律感?？赏ㄟ^(guò)感應(yīng)裝置與人們的步伐相呼應(yīng)，為觀者營(yíng)造出具有徐州地域文化特色的大運(yùn)河的情境，如圖3。

通過(guò)具體的載體與徐州段大運(yùn)河文化進(jìn)行聯(lián)結(jié)可以彰顯地域性。運(yùn)河+ 漢文化、運(yùn)河+ 非遺、運(yùn)河+ 蘇軾文化等均有待進(jìn)一步進(jìn)行構(gòu)建。將傳統(tǒng)元素賦以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言表現(xiàn)，既有傳統(tǒng)的意蘊(yùn)，又是當(dāng)下的設(shè)計(jì)產(chǎn)物。其中，徐州段大運(yùn)河沿岸的民俗風(fēng)情活動(dòng)眾多，但隨著時(shí)代的發(fā)展，都將面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)，亟待搶救性數(shù)字化保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展。通過(guò)數(shù)字采集、記錄并呈現(xiàn)出這些大運(yùn)河徐州段的民俗活動(dòng)，讓觀眾在線上就能感受到濃郁的民俗氛圍，讓更多人了解和欣賞到這些民俗活動(dòng)的魅力，感受民俗風(fēng)情，推動(dòng)其“活態(tài)”傳承和發(fā)展。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演繹使其與人們?nèi)粘Ｉ罱㈥P(guān)聯(lián)，從而增強(qiáng)其參與感、互動(dòng)性和體驗(yàn)感。

（三）營(yíng)造情境體驗(yàn)與交互

數(shù)字化是實(shí)現(xiàn)交互的必要條件，交互式設(shè)計(jì)可以通過(guò)數(shù)字化技術(shù)（虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等）創(chuàng)造更加真實(shí)、生動(dòng)的展示效果，從而增強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)感。觀眾可以通過(guò)身臨其境的方式感受展品的歷史和文化背景，獲得更加深入的了解和體驗(yàn)，主動(dòng)尋求最佳學(xué)習(xí)模式。[9]張烈主張文化遺產(chǎn)傳播應(yīng)立足于城市文化發(fā)展戰(zhàn)略，注重其當(dāng)下的意義；融合“展示—闡釋—傳播”3 個(gè)層面，并開(kāi)展跨學(xué)科的交叉研究；強(qiáng)調(diào)面向未來(lái)，“情境化”“主題化”“劇場(chǎng)化”系統(tǒng)性創(chuàng)新，以多元的融合敘事與藝術(shù)表達(dá)主動(dòng)引導(dǎo)觀眾的情緒和行為。[10] 通過(guò)交互增強(qiáng)情境體驗(yàn)，從而將大運(yùn)河文化內(nèi)涵傳遞給受眾。

《運(yùn)河彭城》視覺(jué)系統(tǒng)的實(shí)施，使觀者多方位地體驗(yàn)徐州段大運(yùn)河文化的魅力，提升參與度、增加娛樂(lè)性和趣味感。其系列交互作品可以進(jìn)行多形式、多功能、多用途的轉(zhuǎn)變，打造徐州段大運(yùn)河數(shù)字化視覺(jué)系統(tǒng)體系。交互設(shè)計(jì)領(lǐng)域是技術(shù)哲學(xué)的豐富靈感來(lái)源，是新型的人與技術(shù)關(guān)系出現(xiàn)的地方，也是設(shè)計(jì)師意圖和使用實(shí)踐相遇的地方。[11] 由其衍生的《水韻新境》動(dòng)態(tài)海報(bào)設(shè)計(jì)作品，通過(guò)構(gòu)成設(shè)計(jì)手法連接了大運(yùn)河深厚的文化底蘊(yùn)，力圖營(yíng)造“時(shí)空交融、古今對(duì)話”的互動(dòng)情境 。不僅讓觀眾領(lǐng)略到穿越時(shí)空的古代藝術(shù)的獨(dú)特魅力，而且通過(guò)靜態(tài)文字的精心安排，平衡了整個(gè)作品的動(dòng)與靜關(guān)系，信息傳遞更加清晰有效。

在移動(dòng)端，用戶瀏覽《運(yùn)河水韻》系列圖形交互作品瀏覽時(shí)，點(diǎn)擊屏幕、移動(dòng)與縮放時(shí)，所呈現(xiàn)的視覺(jué)畫面隨手指力度與停留時(shí)間的不同產(chǎn)生變化。設(shè)計(jì)情感化的互動(dòng)環(huán)節(jié)可以通過(guò)跨數(shù)字媒介模擬真實(shí)情境。[12] 從遠(yuǎn)到近，由虛轉(zhuǎn)實(shí)，為觀者帶來(lái)空間視覺(jué)體驗(yàn)。指尖的交互方式增強(qiáng)了用戶的參與度和體驗(yàn)感受。通過(guò)點(diǎn)的構(gòu)成，表現(xiàn)浩浩蕩蕩的場(chǎng)景與水的意象，配合動(dòng)感的音效，使用戶仿佛置身于大運(yùn)河的開(kāi)鑿之中，如圖4。

在數(shù)字景觀建設(shè)方面，將虛擬動(dòng)態(tài)圖形嵌入到真實(shí)環(huán)境中，使用戶可以在真實(shí)場(chǎng)景中進(jìn)行虛擬空間互動(dòng)。數(shù)字游戲很受青年人的歡迎，可以在實(shí)景、移動(dòng)端與網(wǎng)頁(yè)端中融入互動(dòng)游戲元素，將運(yùn)河文化為游戲的一部分進(jìn)行解謎、尋寶等。在互動(dòng)大屏幕上，利用多點(diǎn)觸控技術(shù)，增加多人互動(dòng)方式的社交性和趣味性。

《運(yùn)河彭城》作品設(shè)想通過(guò)可穿戴設(shè)備與觀者間多人互動(dòng)，進(jìn)行虛擬情境體驗(yàn)場(chǎng)景營(yíng)造，在虛擬空間中體驗(yàn)大運(yùn)河文化發(fā)展。以第一人稱視角進(jìn)行敘事，從而拓寬了敘事空間，更靈活地把控?cái)⑹聲r(shí)間，加深用戶的代入感，感受角色的情緒變化，對(duì)文化內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同，滿足用戶情感需求。[13] 數(shù)字化構(gòu)建交互設(shè)計(jì)的方法是多樣的，在手機(jī)，互動(dòng)大屏，實(shí)景數(shù)字景觀等，通過(guò)個(gè)性化設(shè)計(jì)、觸控交互、動(dòng)畫與音效、數(shù)字游戲等手段，提升用戶的情境式體驗(yàn)感。通過(guò)數(shù)字技術(shù)打造游客與空間之間的沉浸交互式體驗(yàn)，滿足游客多個(gè)層面的需求，打造集藝術(shù)、文化、娛樂(lè)、社交、生態(tài)等多種功能為一體的智能公共空間。[14] 數(shù)字技術(shù)運(yùn)用策略不僅可以打造徐州特有的大運(yùn)河文化景觀帶，同時(shí)增加人們互動(dòng)體驗(yàn)、促進(jìn)大運(yùn)河文化發(fā)展、增強(qiáng)民族自信，如圖5。

（四）數(shù)據(jù)收集分析與動(dòng)態(tài)調(diào)整

數(shù)字化本質(zhì)特征是大數(shù)據(jù)應(yīng)用與實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)獲取信息與優(yōu)化調(diào)整。數(shù)字化建設(shè)需要建設(shè)者與管理者將傳統(tǒng)“設(shè)計(jì)－實(shí)施－展示”的線性方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱蚣茉O(shè)計(jì)－實(shí)施與檢測(cè)－數(shù)據(jù)收集、分析、反饋－動(dòng)態(tài)調(diào)整－分析數(shù)據(jù)－動(dòng)態(tài)調(diào)整……”循環(huán)、螺旋上升式的人機(jī)協(xié)同管理觀念。在沉浸式體驗(yàn)中融入生理信號(hào)等隱性情緒反饋，有助于增強(qiáng)個(gè)體或群體的情感體驗(yàn)。[15] 根據(jù)用戶的行為反饋，及時(shí)分析數(shù)據(jù)，對(duì)數(shù)字運(yùn)河建構(gòu)進(jìn)行調(diào)整與迭代，使觀者每次情境體驗(yàn)均產(chǎn)生意想不到的新鮮感，促進(jìn)徐州大運(yùn)河文化的傳播，吸引游客多次體驗(yàn)數(shù)字徐州文旅，從而帶來(lái)一定的文化與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

結(jié)語(yǔ)

數(shù)字技術(shù)為文化傳承帶來(lái)革命性的變革和發(fā)展的機(jī)遇，數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為地域文化建設(shè)中不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。數(shù)字技術(shù)賦能徐州段大運(yùn)河文化帶建設(shè)，不僅能更有效地對(duì)文化資源進(jìn)行整合和共享，還促進(jìn)了地域文化的傳播與交流，使運(yùn)河文化深度融入并豐富當(dāng)代人們的日常生活。數(shù)字化建設(shè)重視數(shù)據(jù)采集、分析，根據(jù)用戶的反饋及時(shí)作出動(dòng)態(tài)調(diào)整對(duì)策。通過(guò)新技術(shù)的運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，可以有效地保護(hù)和傳承大運(yùn)河文化資源，同時(shí)還能切實(shí)地將運(yùn)河文化引入民眾日常生活，以增強(qiáng)大運(yùn)河文化的活力。