建筑設(shè)計系列課程中的材料物質(zhì)性教學(xué)初探

【摘要】通過在建筑設(shè)計系列課程中，植入建筑材料教學(xué)這一建筑的本體內(nèi)容，填補了建筑教學(xué)中物質(zhì)性教學(xué)的不足。這次教學(xué)嘗試，一方面可以讓學(xué)生明白建筑是材料藝術(shù)不斷實踐的結(jié)果，看到材料在建筑實踐和建筑設(shè)計課程中的重要作用，糾正了學(xué)生重抽象、輕物質(zhì)，重視覺、輕身體的某些片面傾向，對學(xué)生形成正確的建筑設(shè)計理念奠定了扎實的基礎(chǔ)。另一方面將建筑與材料建造關(guān)聯(lián)起來，建立起建筑作為一種實體物質(zhì)環(huán)境的基本概念，從而對未來的實踐產(chǎn)生深遠的影響。

【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計課程; 抽象化; 材料; 物質(zhì)性; 教學(xué)

【中圖分類號】G642.0A

0 引言

建筑材料是建筑物質(zhì)性表現(xiàn)最重要的媒介，材料本身和材料加工組合后形成的建筑界面對于建筑空間的感知效果具有極大的影響。近代之前，空間表皮一直受到繪畫、雕塑等的影響，材料本身的表現(xiàn)力被很少提及。現(xiàn)代建筑以來，隨著“裝飾就是罪惡”觀念的普及，材料和建筑意義表現(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)引起了廣泛地關(guān)注。并波及建筑教育的方方面面，本文對于材料問題的研究，是將材料作為一種界面現(xiàn)象，一個能被人感知到的客體對象來研究的，關(guān)注的并非其結(jié)構(gòu)和力學(xué)的性能，而是建筑材料技術(shù)如何實現(xiàn)其感性的表皮效果。因此，除了其構(gòu)造屬性之外，更多的是探討建筑材料構(gòu)建建筑的形式意義應(yīng)該注意的問題。

除了材料本身的力學(xué)屬性之外，每種材料都有與生俱來的特征，輕與重、透明與不透明、粗糙與光滑等，這些現(xiàn)象學(xué)的屬性與空間的表現(xiàn)、人們的感知體驗息息相關(guān)。比如玻璃的透明和不透明，可以形成空間內(nèi)與外的不同邊界。甚至被理論家引申到社會意義上的自由和開放的屬性。建筑師的責(zé)任在于如何運用這些屬性，為建筑創(chuàng)作提供恰當?shù)目臻g氛圍，引導(dǎo)觀者的聯(lián)想和反應(yīng)。于是，技術(shù)問題轉(zhuǎn)化成了空間表現(xiàn)的問題，轉(zhuǎn)化成了建筑師巧妙運用材質(zhì)的能力問題。

早在公元前5世紀的春秋末期。《考工記》便提出在造物之前應(yīng)“審曲面勢”，從觀察材料的物理和物性開始，確定設(shè)計方案和制作工藝。而在造物的過程中，必須注意到“天有時、地有氣、工有巧、材有美，合此四者然后可以為良”。在這里，“天有時”是指自然運行的時序，如節(jié)氣、氣候、陰晴、寒暑的變化等；“地有氣”是指不同區(qū)域的地理、氣候、生態(tài)環(huán)境等要素；“材有美”是指材料本身的自然品質(zhì)，如色澤、紋理、手感、密度、強度、硬度等；“工有巧”是指制作過程中的智慧和技藝，要求手工藝人做到心到眼到、眼到手到。天時、地氣、材美是造物過程中的客觀因素，工巧則是對這些客觀因素的處理?！犊脊び洝诽岢龅拿鎸Σ牧系膽B(tài)度正是體現(xiàn)了，要遵循材料本身的“物性”來使用材料。與此提法相映成趣的是，瑞士建筑師卒姆托（Peter Zumthor）也認為：“我試圖注入材質(zhì)中的官能超越了所有的構(gòu)成法則，而其中的觸覺嗅覺和聽覺特性只不過是我們不得不用到的‘語言’基礎(chǔ)。當我在我的建筑中成功表達出某種材質(zhì)的特有意義，即那些只在這一建筑中以這一途徑才能得到理解的意義之時，官能就顯現(xiàn)出來了［1］?！?/p>

比較近代之前和之后的專業(yè)的操作機制，我們還會發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)民居和聚落的建造過程中，人們基于對于材料的樸素認識和簡單的工具進行操作，并不存在明晰的設(shè)計過程，更多的表現(xiàn)的是一種物質(zhì)性。而建造行為和設(shè)計行為是不能區(qū)分的。近代之后，專業(yè)分工，將設(shè)計行為和建造行為分開，從而一定程度上割裂了設(shè)計和建造之間的天生血脈關(guān)聯(lián)。現(xiàn)在的建筑生成過程，需要依賴建筑師的想象和創(chuàng)造能力，通過圖紙和模型等來傳達建筑的理念。和建造之間有更多的技術(shù)環(huán)節(jié)。因此，如何在建筑教學(xué)過程中，重拾建筑的建造性？突破設(shè)計行為和建造行為之間人為的隔閡，引導(dǎo)學(xué)生進行建筑中的材料設(shè)計，改善當下建筑設(shè)計系列課程抽象化的趨勢，就變成教育中不得不面臨的問題。

1 建筑設(shè)計系列課程的抽象化趨勢

1.1 傳播媒介的抽象化造成設(shè)計的抽象化趨勢

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體時代對人們生活和工作影響力的逐漸增大，視覺的統(tǒng)治范圍已經(jīng)隨著科技發(fā)明而日漸擴張和深入，毫無疑問，人們已經(jīng)日漸生活在一場無盡的圖像雨的世界中。一個永恒的被速度和同時性扁平化的現(xiàn)實中，造成的后果就是，全球化的圖像世界可以同時出現(xiàn)在電腦、電視、手機等的屏幕上，被人們予以短暫的消費使用。這種趨勢，突出了視覺中心主義的地位，將視覺從身體的情感體驗和認知中剝離出來，并逐漸演化成衡量事物的標準，所有存在的事物必須能被視覺所展現(xiàn)，交流變成了純粹的視覺旅行，物質(zhì)實感和感情體驗被無限的弱化了。身體體驗變成了視網(wǎng)膜上的單一圖像。在過去，經(jīng)典的藝術(shù)作品都是通過手乃至身體的直覺參與完成的，現(xiàn)在則被抽象的計算所替代。梅洛·龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）認為，“我的感知不單純是視覺、觸覺、聽覺的疊加，我通過我全部的存在來感知，我抓住一個事物特殊的結(jié)構(gòu)，一種存在特殊的方式，它們即刻與我所有的感官產(chǎn)生共鳴。我們只有通過自身和周圍環(huán)境的關(guān)系，通過我們的所見所聞所感來對自己進行了解，因此，他將我們的身體和整個世界看成是一個不可分割的體系。”

身處媒體時代的狂潮中的建筑，自然無法避免被媒體時代所侵襲。從表面上看，網(wǎng)絡(luò)時代帶來無窮盡的圖像信息，但這些信息主要是通過二維圖像，通過手機、電腦和電視屏幕來傳播，極大忽視了建筑的物質(zhì)性對人們聽覺、觸覺、味覺和嗅覺感受的影響，對于環(huán)境的親身體驗被極大地弱化了。設(shè)計過程變成了從圖像（案例圖像）到圖像（圖紙圖像）的簡單化過程，唯獨缺乏了主體身體性的介入和感知。學(xué)生們主要通過網(wǎng)絡(luò)接觸到來自世界各地的信息，在里面挑選出適合自己的方案底版，然后在教師的幫助之下，完成改版的工作。在整個的過程中，建筑的材料問題被極大的忽視了，物質(zhì)性建筑變成形式和風(fēng)格的模仿，少的是自己身體的體驗和反思。學(xué)生被簡單淪為圖像消費的消費者，建筑的實體特性被抽象化為二維的視覺圖片。

誠如帕拉斯瑪（Juhani Pallasmaa）所言：“電腦通常被看作是一件只有益處的發(fā)明，它解放了人類的幻想并有效地輔助了設(shè)計的工作。我想表達的我在這方面的嚴重懷疑，至少是對當今設(shè)計過程中電腦作用的懷疑。電腦想象試圖使我們豐富的、多重感覺的、同時同步的想象力變得扁平化，它將設(shè)計過程變?yōu)榱吮粍拥囊曈X操作，一次視網(wǎng)膜的旅行。計算機在創(chuàng)作者和物體之間制造了距離，然而手工繪圖與模型制作使設(shè)計者與物體與空間觸手可及。在我們的想象中，物體同時存在于我們的大腦和雙手、而這被想象與投射的物質(zhì)圖像由我們身體來構(gòu)筑［2］”。

1.2 設(shè)計過程的抽象化造成設(shè)計的抽象化趨勢

與媒體時代相應(yīng)的是同學(xué)們設(shè)計的過程，普遍存在的狀態(tài)是設(shè)計圖紙而不是設(shè)計建筑實體，抽象的圖紙和模型，剝奪了材料的具體性和物質(zhì)性，圖紙這種抽象的二維符號替代了真實建造的具體建筑，建筑師的技術(shù)身份被極大地削弱了。實際上，模型應(yīng)該是有形實物的替代品，圖紙應(yīng)該出自設(shè)計者心中的有形實體，應(yīng)該是先有實物。再按一定的比例繪制成圖紙。這個有形實物，附帶著設(shè)計者身體感知的全部，而不僅僅是二維的視覺形象。但在實際設(shè)計的過程中，這個過程被顛倒了。與此相對的是，卒姆托在設(shè)計中只采用真實材料的模型。他選用毛氈、布料、木料、水泥和砌塊來演示具體物本身的生成過程。他相信，“每座建筑都有特定的溫度，溫度在這里的意思可能是物理上的，但也可能是心理上的，它存在于我所看見，所感受，所觸及的東西中［3］”。

1.3 現(xiàn)代建筑的抽象化造成設(shè)計的抽象化趨勢

二戰(zhàn)之后，現(xiàn)代建筑逐漸演變成國際式風(fēng)格，失去了初創(chuàng)先鋒的銳利感，其本身就是視覺中心主義的產(chǎn)物，最普遍的表現(xiàn)就是，采用國際式通用工業(yè)化的標準材料，無尺度的大塊玻璃、拋光的金屬和合成塑料，到處可見的灰色的鋼筋混凝土，它們堅硬的表面往往拒絕人們的關(guān)注，拒絕自然材料本身具有的時間性。自然的材料如石頭、磚塊和木材等，準許人們穿透它們的表面，聆聽它們的成長故事。即使它們磨損了，殘破了，也依然保留它們和自然斗爭的痕跡，這些痕跡是人類存在的證明。帕拉斯瑪認為：“使用材料的自然屬性能夠使人們的視覺穿透表層而深入內(nèi)部，表達其時間性和材料的本質(zhì)。這也是為什么耐候鋼這種材料能獲得廣泛認可的原因［4］。” 正是受到這種國際風(fēng)格的影響，同學(xué)們在設(shè)計中，缺乏對于材料和構(gòu)造等問題的分析。而這本來應(yīng)該是建筑物質(zhì)性體現(xiàn)的最重要因素之一。這種對風(fēng)格形式的接收從源頭上造成了學(xué)生設(shè)計的抽象化。

與此對應(yīng)的是阿爾托建筑中體現(xiàn)的材料的身體性，他的建筑展示了一種肌肉感與觸覺的存在，他感興趣的是材料的品質(zhì)如何回應(yīng)人的行為，如何賦予物質(zhì)環(huán)境以人情味。他的建筑以感覺的真實性為基礎(chǔ)。在瑪麗亞別墅中，地板的表面材料從石頭、到磚瓦，再到鋪著磚瓦上的地毯。最后到精致的拋光木板。這一系列材料的轉(zhuǎn)化，暗示著從外而內(nèi)的私密性的加強過程，而門把手上纏繞的皮革，則帶給手一種柔軟溫暖的感受，似乎在歡迎著人們的到來（圖1）。

筆者認為，建筑教育的最終目標是對于學(xué)生的身體感知力的訓(xùn)練，是感知敏銳性和專業(yè)性的訓(xùn)練，是培養(yǎng)和支持人類想象與移情的能力。其中當然包括對于空間和形式的抽象審美的判斷力，但也不應(yīng)該忽視材料本身對于建筑物質(zhì)性本體的巨大影響。培養(yǎng)對于材料的科學(xué)知識和主觀感知的能力理應(yīng)成為建筑設(shè)計課程最重要的訓(xùn)練內(nèi)容。這種訓(xùn)練可以有效地限制住抽象審美的漂浮狀態(tài)，讓建筑真正成為一種實體的建造而不是純粹美學(xué)的產(chǎn)物，因為材料本來就是建筑最重要的本體內(nèi)容之一。

2 建筑物質(zhì)性的本體要求

2.1 建筑建構(gòu)的本體屬性

對于那些喜歡追根溯源的建筑家來說，建筑最初來源于人類的基本動機，并進一步與制作工藝及材料選擇相對應(yīng)，因此，材料以及制作，就成為建筑與生俱來的本體屬性，他們認為建筑藝術(shù)是通過建筑物的材料藝術(shù)來實現(xiàn)的，是一種建造技藝的體現(xiàn)，可以產(chǎn)生自足的建筑形式，并不是一種只與設(shè)計或構(gòu)思相關(guān)的抽象藝術(shù)，更不是后現(xiàn)代式的舞臺布景，想與做在建筑行為中是兩者兼顧而不是互相分離的。建構(gòu)是本體性（Ontological）的，而舞臺布景是表現(xiàn)性（Representational）的。當然，這種本體性要替代后現(xiàn)代的再現(xiàn)屬性，就要將建構(gòu)的形式上升為一種詩意的表達，而不僅僅是建構(gòu)的技術(shù)屬性，而這一跨越的實現(xiàn)，離不開建筑師的匠意巧思。建筑不僅僅是技術(shù)，建筑要成為一種藝術(shù)，技藝就要上升到藝術(shù)的境界，要在藝術(shù)的角度下思考材料技術(shù)和結(jié)構(gòu)技術(shù)。

19世紀中期，德國的森佩爾（Gottfried Semper）認識到新技術(shù)和形式之間的矛盾，在《技術(shù)和建構(gòu)藝術(shù)的風(fēng)格和使用美學(xué)》藝術(shù)中，森佩爾認為技藝和建造置于美學(xué)的核心，在建筑中具有絕對性（Positive Beauty），而將裝飾視為不斷變動的主觀因素（Arbitrary Beauty ）。Kenneth Frampton ［5］在《建構(gòu)文化研究》中，延續(xù)了森佩爾的觀念，他認為，“建筑的全部建構(gòu)潛能就在于將它自身的本質(zhì)轉(zhuǎn)化為充滿詩意而又具有認知功能的構(gòu)造能力?！弊淠吠幸舱J為，設(shè)計和筑造本來就是一回事，形式來自于結(jié)構(gòu)，建筑的外形無論是否經(jīng)過深思熟慮，都通過它的材料和構(gòu)件負載著一種信息和意圖，設(shè)計是具體的，而不是抽象的。而在中國，梁思成先生也將建筑的結(jié)構(gòu)體系歸結(jié)為中國古典建筑的本質(zhì)，他認為，中國建筑為東方獨立系統(tǒng)，這系統(tǒng)建筑的特征，足以加以注意的，顯然不單是其特殊的形式，而是產(chǎn)生這種特殊形式的基本結(jié)構(gòu)方法和這種結(jié)構(gòu)法在數(shù)千年中單純順序的演進。

這些觀念，不僅否定了建筑形式僅僅是柏拉圖抽象觀念的直接產(chǎn)物，而且也有力地批判了那些建筑藝術(shù)要超越物質(zhì)性的主張，堅決維護了建筑的材料和技術(shù)的一面。本次材料課教學(xué)改革正是基于以上的認知基礎(chǔ)，首要目的是讓學(xué)生建立正確的技術(shù)觀，即材料、構(gòu)造和結(jié)構(gòu)是建筑設(shè)計的語言。應(yīng)該被善加運用并升華為詩意的表達而非純技術(shù)。

2.2 遵循材料自身的本體屬性進行設(shè)計

秉承建構(gòu)設(shè)計思路的建筑師，自然就要遵循材料的自然屬性進行設(shè)計，就像康所認為的那樣：“……設(shè)計要求人懂得‘序’。假設(shè)你對磚塊說，磚塊，你想要什么？磚塊回答你，我喜歡拱，假設(shè)你說，拱索價過高，我可以用一塊混凝土楣石架在開口部的上端，你覺得如何，磚塊回答，我喜歡拱。…你必須尊重磚塊并且贊揚它，而非欺騙它，派給它拙劣的任務(wù)，害它失去個性”［6］ ?？店P(guān)于磚的遐想，正是在論述磚的自然屬性或曰其存在的屬性。而這已然成為近些年研究建筑物質(zhì)性存在的重要方面。

3 材料物質(zhì)性在建筑設(shè)計系列課程中的滲透

和設(shè)計基礎(chǔ)相銜接，大學(xué)二年級學(xué)生進入真正的建筑設(shè)計階段，按照循序漸進的原則。本研究首先將視覺聚焦在材料的現(xiàn)象學(xué)表現(xiàn)方面。其次從材料的種類來說，也不單單局限于木材，而是可見的所有表面材料。最后，要求材料適合自己的設(shè)計本身。老師通過材料認知、案例解讀兩部分理論教學(xué)給學(xué)生以先導(dǎo)的思考，學(xué)生們在要在完成設(shè)計課的設(shè)計任務(wù)時，完成相應(yīng)的材料設(shè)計的內(nèi)容。

3.1 材料認知和案例分析

首先，教師通過理論課，將市場上常用的涂料、磚、混凝土、金屬、玻璃等基本的材料屬性、造價、以及使用的效果介紹給學(xué)生。其次，通過案例分析，介紹歷史上著名建筑師的材料觀以及經(jīng)典案例中的材料運用的方式?；诖藘蓚€授課內(nèi)容，讓學(xué)生對材料設(shè)計有一個較為清晰的認知（表1）。

現(xiàn)代建筑大師賴特曾說過，對于具有創(chuàng)造力的藝術(shù)家來說，每一種材料都有它自己的喻意，有它自己的歌。挖掘每種材料的獨有意義成為現(xiàn)代建筑師的必須課程。關(guān)于材料質(zhì)感的知覺訓(xùn)練在包豪斯的課程中占有重要的地位，強調(diào)對于材料的直接觸覺體驗，把觸覺與視覺相結(jié)合，伊頓最有影響力的基礎(chǔ)課程要求學(xué)生們?nèi)ンw驗和證明材料的特性，要理解像光滑與粗糙，堅硬與柔軟，輕與重之間的對比并不能夠只靠眼睛看，還要親自去感受。這種思想在納吉那里依然得到了傳承。而與之相比，對此的訓(xùn)練卻顯得如此蒼白無力，尤其是在材料依然成為當代建筑創(chuàng)作最重要的觸媒的當下。建筑教育依然被形式和風(fēng)格所控，材料、建造以及技術(shù)和工藝則往往作為形式和風(fēng)格的工具性而存在。

3.2 材料教學(xué)運用的原則

從包豪斯到美國之后，密斯在IIT教學(xué)計劃要求學(xué)生考慮材料使用的全部因素，何處和怎樣獲得；怎樣做法、物理性能、結(jié)構(gòu)性能、美學(xué)性質(zhì)、材料構(gòu)造的不同做法、建立在各種結(jié)構(gòu)類型基礎(chǔ)上的基本建筑形式創(chuàng)造。借鑒密斯的經(jīng)驗，在教學(xué)中，本研究要求學(xué)生考慮五個因素：

3.2.1 材料和建筑類型的關(guān)系

按照既有的教學(xué)大綱，大學(xué)二年級上學(xué)期設(shè)計是別墅和售樓處，分屬住宅類和商業(yè)類項目。對于別墅來說，材料的使用要具有親和力，要與人形成親切的尺度關(guān)系。而售樓處的設(shè)計，要代表房企的形象，要具有一定的標志性和先鋒性。因此，要著力表達工業(yè)新材料的魅力。采用一些最新的做法，比如對于玻璃材料的運用來說，玻璃可以被穿孔網(wǎng)或編扎的金屬網(wǎng)進行遮掩，其表面也可以通過酸蝕刻與噴砂處理產(chǎn)生模糊的效果，它還可以用點狀、絲狀或網(wǎng)狀的半熔玻璃料來進行絲網(wǎng)印刷（圖4）。

3.2.2 材料的在地性

在第二次世界大戰(zhàn)之后，地域化的建筑理念在全世界范圍內(nèi)得到了重申。強調(diào)具體時空下的建筑所具有的可能性，這顯然是和國際風(fēng)格所具有的全球化趨勢相對立，曾被大量現(xiàn)代主義建筑長期忽略的傳統(tǒng)地域文脈，如今已成為最令人感動的建筑物的靈感來源。與國際式風(fēng)格所用的混凝土、鋼材和玻璃不同，地域派的建筑師更加注重材料的場所屬性，將材料的選擇和運用當成創(chuàng)造歸屬感和認同感的重要的源泉，他們承認材料是離不開地域特殊性和時間性的，材料應(yīng)該被當成特定基地的表征，使用當?shù)氐膫鹘y(tǒng)和現(xiàn)代材料，可以讓建筑和它的文脈之間建立起千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

項目研究要求學(xué)生在選擇材料的時候，要盡量選擇當?shù)氐牟牧?，并盡可能的利用暑假社會實踐的機會，造訪生產(chǎn)廠家，和相關(guān)技術(shù)人員溝通交流，從而獲得第一手資料（圖5）。

3.2.3 材料的造價以及工藝水平

工業(yè)技術(shù)和技藝無疑是促進材料進步的最活躍因素，現(xiàn)代加工工藝使前現(xiàn)代很難加工或者只能用手加工的材料變得簡單和輕松，一些傳統(tǒng)的材料因此獲得新生的力量，并追隨時尚而更新迭代。對于材料來說，還應(yīng)該考慮其易得性，包括加工和運輸?shù)目赡苄裕诂F(xiàn)場還是在工廠組裝的可能性，如果能在工廠預(yù)制完成，就會減少建筑的總體造價（圖6）。

3.2.4 材料和材料的關(guān)系

任何一個建筑絕不可能只有單一的一種材料，而是由多種材料構(gòu)成的復(fù)合效果，設(shè)計時不僅要考慮材料和材料之間的美學(xué)關(guān)系，更重要的是要考慮材料和材料之間構(gòu)造的節(jié)點處理，所有優(yōu)秀的建筑往往都具有精彩絕倫的細節(jié)，卒姆托所說的材料的和諧共鳴指的就是通過細致的研究，用多種材質(zhì)彈奏出空間氛圍的美妙和弦。本研究希望學(xué)生關(guān)注不同材料在身體感官上形成的綜合美學(xué)效果，還要注意構(gòu)造節(jié)點對于建筑表達的重要意義。

3.2.5 材料和空間屬性的關(guān)聯(lián)

盡管現(xiàn)代建筑確立了空間乃是建筑設(shè)計的核心要素，是首要及最高的目標，但建筑本身卻致力于無空間化，致力于利用物質(zhì)性的材料限定空間，建筑通過材料獲得空間的力量和特性。從這個觀點來看，建筑離開具體的物質(zhì)將無法存在。因此，建筑空間的特性一定程度上取決于建造過程是如何完成的。材料看起來怎樣？摸起來怎樣？是冷還是暖，是粗糙還是光滑，是硬的還是軟，總是能夠帶給人不同的空間體驗，而正是基于此，路斯用材料的現(xiàn)象學(xué)屬性替代了古典裝飾所起的作用。本次教學(xué)研究，希望學(xué)生在了解空間本身的屬性之外，要學(xué)習(xí)體察空間表達和材料之間的糾纏關(guān)系，明白材料在構(gòu)成空間效果方面的巨大作用（圖7）。

4 一點反思

中國建筑在過去的幾十年間發(fā)生了劇烈的變化，以往布扎的教育體系和實踐之路受到了很大的沖擊，形式主義在實踐中逐漸沒落，一種對于空間、建造和材料的研究正在逐漸興盛。這種變化，起源于張永和、王澍、張雷、柳亦春等年輕一代的建筑作品，他們更加關(guān)注建筑的本體意義。關(guān)注建筑的物質(zhì)實體特征。

反觀建筑教育，雖然在空間、形式、造型語言方面獲得了很大的進步，但在建筑本體比如材料的教學(xué)方面，更多的還是停留在技術(shù)層面，研究其力學(xué)性能，教師來源也主要是土木方向。忽視了當下建筑材料在現(xiàn)象學(xué)表現(xiàn)上的的巨大意義，有些院校雖然關(guān)注了這個方面，但往往又偏重于視覺，忽視了工藝、構(gòu)造、運輸?shù)冉ㄖ芷谥械牟牧蠁栴}，更忽視了材料和空間、場所，以至社會現(xiàn)實千絲萬縷的聯(lián)系，造成建筑教育和建筑實踐以及材料技術(shù)發(fā)展的脫節(jié)，因此，本研究只是一次對建筑本體問題的抽離之后的片段思考，一次粗淺的教學(xué)嘗試。

參考文獻

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