鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化理論傳導(dǎo)探析

【摘要】著眼于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地域人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，順暢傳導(dǎo)鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化理論，在成都鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上，全面梳理既定政策、前沿碎片化理論以及各地實(shí)踐案例反饋，對新時(shí)期新征程上鄉(xiāng)村的生態(tài)文明現(xiàn)代化理論傳導(dǎo)架構(gòu)進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的思考：系統(tǒng)性搭建“需求反饋、要求響應(yīng)、體系架構(gòu)、適用說明”的研究框架，基于鄉(xiāng)村的生態(tài)價(jià)值識別，響應(yīng)傳導(dǎo)、構(gòu)建場景庫，圍繞主題場景、明晰營造策略，提煉場所營建流程、方法與模式，以“價(jià)值-場景-場所”的鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化理論體系架構(gòu)支撐“政策—戰(zhàn)略—規(guī)劃—建設(shè)—運(yùn)營”的工作傳導(dǎo)，明確理論傳導(dǎo)路徑，推動新時(shí)期新征程上鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化實(shí)踐走勢走穩(wěn)。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化; 生態(tài)價(jià)值; 場景營造; 場所營建

【中圖分類號】TU982.29A

1 鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化傳導(dǎo)需求

鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化理論是統(tǒng)籌落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想與國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的創(chuàng)新實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的支撐需求。前期實(shí)踐在核心理念、價(jià)值體系、表達(dá)場景①等方面基本達(dá)成共識，普遍認(rèn)為鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化應(yīng)秉承鄉(xiāng)村的生態(tài)價(jià)值導(dǎo)向，通過場景營造來實(shí)現(xiàn)。各地過往實(shí)踐主要圍繞三條線展開：一是國土空間視角，聚焦描繪山水人村和諧相融的源鄉(xiāng)和美畫卷，通過鄉(xiāng)村形態(tài)要素設(shè)計(jì)，構(gòu)筑鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化的形態(tài)場景。二是農(nóng)業(yè)農(nóng)村視角，遵循和美鄉(xiāng)村建設(shè)理念，凝練價(jià)值體系，確立基本原則，圍繞三農(nóng)營造主題場景。三是生態(tài)園林視角，圍繞特色藍(lán)綠資源的修復(fù)整治，立足人與自然和諧共生，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村生態(tài)特征、產(chǎn)業(yè)融合、人文情懷與黨建治理，以綠水青山就是金山銀山為原則、營建主題場景，拓展鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化路徑。

新時(shí)代新征程，圍繞全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的政策導(dǎo)向，著眼于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，全面銜接鄉(xiāng)村振興，把鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化工作持續(xù)向縱深推進(jìn)。堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，提升鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性與持續(xù)性，筑牢鄉(xiāng)村生態(tài)安全，保障鄉(xiāng)村發(fā)展；牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，建立鄉(xiāng)村生態(tài)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)機(jī)制，完善鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償制度，助力鄉(xiāng)村綠色發(fā)展；堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向、緩解矛盾，把自然、人、鄉(xiāng)村作為有機(jī)整體，塑造鄉(xiāng)村生命共同體和利益共同體；堅(jiān)持守正創(chuàng)新、順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以科學(xué)的態(tài)度尊重鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，持續(xù)豐富鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化理論體系；堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、把握好全局與局部，從生態(tài)、生產(chǎn)、生活、治理的維度，致力構(gòu)建協(xié)調(diào)交融、高效集約的鄉(xiāng)村發(fā)展新范式［1］。

鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化既有研究主要著重空間營建，涵蓋生態(tài)治理、生產(chǎn)保障、生活配套與景觀打造等，多為針對具體問題提出解決路徑，其中鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、體制機(jī)制優(yōu)化、生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)換、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等雖比較普遍，但與生態(tài)文明捆綁研究稀缺。鄉(xiāng)村的功能結(jié)構(gòu)天然注重生態(tài)性，生態(tài)資源的價(jià)值更趨于綜合，生態(tài)資源的空間落位呈現(xiàn)“小集中大分散”特征，鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化是通過鄉(xiāng)村生態(tài)資源綜合價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化營造表達(dá)場景，培育發(fā)展動力、打造增長極。

2 鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化理論內(nèi)涵

鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化的本質(zhì)是新發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)以人為本、生態(tài)引領(lǐng)，保障鄉(xiāng)村生態(tài)資源的經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)、生活、美學(xué)、人文六大功能價(jià)值服務(wù)，注重將鄉(xiāng)村生態(tài)資源綜合價(jià)值與國土空間有機(jī)結(jié)合、生態(tài)生產(chǎn)生活相宜，自然經(jīng)濟(jì)社會人文相融［2］。其核心要義是一切空間活動應(yīng)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，通過生態(tài)系統(tǒng)的供給、支持、調(diào)節(jié)服務(wù)，支撐鄉(xiāng)村生態(tài)資源價(jià)值轉(zhuǎn)換，催生鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動力，夯實(shí)鄉(xiāng)村綠色發(fā)展基礎(chǔ)，強(qiáng)化城鄉(xiāng)協(xié)同，創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制，兼容發(fā)展模式，著力全民普惠，實(shí)現(xiàn)社會公平正義。全國各地開展的多種形式鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化實(shí)踐也表明，鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化理論內(nèi)涵是通過提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、推動生態(tài)價(jià)值全方位轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)“以人為本”綜合服務(wù)功能的提升、從而創(chuàng)造更有價(jià)值的生活方式［3］，以充分發(fā)揮鄉(xiāng)村生態(tài)資源綜合價(jià)值，賡續(xù)華夏鄉(xiāng)村基于山水林田院的生存狀態(tài)，牢固基于人文情懷的鄉(xiāng)村社會傳統(tǒng)，以“生態(tài)、生活、人文、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)”價(jià)值交織共生的視角，準(zhǔn)確識別鄉(xiāng)村功能復(fù)合和空間疊合特征，以主題場景營造推動鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化理論傳導(dǎo)。

3 鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化傳導(dǎo)邏輯

梳理成都實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，打破城鄉(xiāng)藩籬、推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展②，是通過強(qiáng)化“生態(tài)資源價(jià)值——場景營造——場所營建”傳導(dǎo)邏輯，構(gòu)建鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化傳導(dǎo)路徑，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村“生態(tài)、生產(chǎn)、生活、治理”功能融合以及人與自然和諧共生。其中，資源價(jià)值是鄉(xiāng)村生態(tài)資源稟賦的綜合價(jià)值；場景營造的是發(fā)揮鄉(xiāng)村生態(tài)資源價(jià)值的人與自然和諧共生；場所營建是服務(wù)鄉(xiāng)村主題場景的空間景觀。

3.1 基于鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化傳導(dǎo)的屬性聯(lián)系

當(dāng)下，優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品仍然是市場供不應(yīng)求的稀缺產(chǎn)品，優(yōu)質(zhì)生態(tài)服務(wù)則是我國公共服務(wù)體系的發(fā)展短板［4］，而鄉(xiāng)村具有天然優(yōu)勢。鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化傳導(dǎo)就是通過激活鄉(xiāng)村生態(tài)價(jià)值的人文性、物質(zhì)性與共融性，強(qiáng)化鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能［5］，提升服務(wù)品質(zhì)，提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，將鄉(xiāng)村生態(tài)資源與生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、生活、美學(xué)、文化屬性密切聯(lián)系（表1）。

基于鄉(xiāng)村生態(tài)資源稟賦的5類綜合價(jià)值屬性，促使各類行為主體在鄉(xiāng)村活動中產(chǎn)生了面對面互動，構(gòu)成主題場景體系［6］。首先，為響應(yīng)“綠水青山就是金山銀山”的倡導(dǎo)，融合生態(tài)資源生態(tài)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促使鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)在進(jìn)行生態(tài)服務(wù)的同時(shí)，通過資源資產(chǎn)化、建圈強(qiáng)鏈以及生態(tài)空間賦能吸引投資，推動價(jià)值創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，激發(fā)鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)活力，催生“共生永續(xù)的綠水青山”場景與“綠色低碳的百業(yè)興旺場景”。其次，為滿足人民對美好生活的向往，聚合生態(tài)資源生態(tài)價(jià)值與生活價(jià)值，最大化利用生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，通過倡導(dǎo)健康生活方式、營造綠色出行氛圍、開展人居環(huán)境整治，營造“健康怡人的宜居生活”場景，提升生活服務(wù)水平，優(yōu)雅鄉(xiāng)居生活。再次，圍繞鄉(xiāng)村新發(fā)展形態(tài)，耦合生態(tài)資源生態(tài)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值，樹立自然的就是最美的美學(xué)觀念，著重村落規(guī)劃、林盤修復(fù)與田園美化，營造“美田彌望的大美形態(tài)”場景，塑造鄉(xiāng)村優(yōu)美形態(tài)。最后，為吸引各方人才匯聚鄉(xiāng)村，契合鄉(xiāng)村生態(tài)資源生態(tài)價(jià)值與人文價(jià)值，通過繁榮生態(tài)資源在地文化，牢固鄉(xiāng)民地緣關(guān)系，喚醒群眾投身鄉(xiāng)村的人文情懷，營造“以文化人的和美人文”場景。

3.2 匹配鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化場景的營造策略

3.2.1 共生③永續(xù)的綠水青山場景營造

依托山水脈絡(luò)、鄉(xiāng)村田園、郊野公園與鄉(xiāng)間綠道等特色資源，識別場景生態(tài)稟賦特征，夯實(shí)場景生態(tài)基礎(chǔ)，筑牢場景安全韌性，改善場景環(huán)境品質(zhì)，創(chuàng)新場景價(jià)值產(chǎn)品化，推動場景產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化。具體來看，先是強(qiáng)化場景生態(tài)系統(tǒng)分配、交換與消費(fèi)形成的長效價(jià)值鏈，提升場景品質(zhì)與附加值；然后，依托場景資源文化屬性，建立生態(tài)單元與人文意蘊(yùn)間的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，提升場景文化內(nèi)生力與對外吸引力［7］；最后，協(xié)調(diào)多層次需求，強(qiáng)化場景治理，推動場景形成“生態(tài)投入—環(huán)境改善—品質(zhì)提升—價(jià)值反哺”的良性循環(huán)（表2）。

3.2.2 綠色低碳的百業(yè)興旺場景營造

銜接鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)興旺，聚焦節(jié)約高效、生態(tài)循環(huán)、數(shù)字智慧、地標(biāo)品牌，尊重規(guī)律，做強(qiáng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)；完善政策驅(qū)動，激發(fā)鄉(xiāng)民創(chuàng)業(yè)就業(yè)熱情，推廣農(nóng)林牧漁多業(yè)共生、農(nóng)工復(fù)合的生產(chǎn)模式，培育多種形式的新型經(jīng)營主體，壯大集體經(jīng)濟(jì)；用好物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新興科技手段，提升效能，做優(yōu)產(chǎn)業(yè)服務(wù)；壯大多元消費(fèi)，探索“綠道+”“公園+”“川西林盤+”“水美鄉(xiāng)村+”途徑，建圈強(qiáng)鏈，發(fā)展新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)；優(yōu)化運(yùn)輸、能源和人才等支撐要素結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化目標(biāo)導(dǎo)向，創(chuàng)造優(yōu)良宜業(yè)環(huán)境（表3）。

3.2.3 健康怡人的宜居生活場景營造

傳導(dǎo)人本向往邏輯，按“吃住行游購?qiáng)省逼胶庑枨笈c供給，聚焦人居環(huán)境、生活方式、交通條件與服務(wù)能力，建立營造行為體系。一是改善人居環(huán)境，著重廁所、垃圾與污水，開展容貌治理，建立長效機(jī)制以強(qiáng)化管護(hù)、落實(shí)保障。二是倡導(dǎo)健康生活，樹立健康理念，推動全民健身、提升醫(yī)療服務(wù)能力、強(qiáng)化養(yǎng)老助殘服務(wù)，構(gòu)筑鄉(xiāng)村“健康-康養(yǎng)-養(yǎng)老”體系。三是便捷交通出行，優(yōu)先公共交通，補(bǔ)齊道通短板，優(yōu)化路網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，配套政策供給，加強(qiáng)交通監(jiān)管，構(gòu)筑便捷高效的綜合交通體系。四是供給品質(zhì)服務(wù)，以便民惠民為導(dǎo)向，完善設(shè)施配套，搭建綜合服務(wù)平臺，聚焦購物、托幼、教育、配送，提升服務(wù)水平，創(chuàng)造人人享有的高品質(zhì)宜居生活（表4）。

3.2.4 詩意棲居的大美形態(tài)場景營造

重“形”更重“態(tài)”［8］，體現(xiàn)場景導(dǎo)向性、時(shí)代性、地域性、民族性與政治性［9］。首先，尊重鄉(xiāng)村與天府鄉(xiāng)村的美學(xué)價(jià)值表達(dá)規(guī)律，統(tǒng)一美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；然后，樹立場景美化目標(biāo)導(dǎo)向，塑造場所環(huán)境，開展主題活動，規(guī)范主體言行，增進(jìn)互動交流。其中，聚焦“山水、田園、林盤、聚落、道路、建筑”鑄形，尊重鄉(xiāng)土本色，延續(xù)鄉(xiāng)村肌理，彰顯景觀特色；以“完善機(jī)制、優(yōu)化體制、更新政策、試點(diǎn)推動、強(qiáng)化監(jiān)管”立態(tài)，夯實(shí)營造基礎(chǔ)，導(dǎo)控營造開展，規(guī)范營造行為（表5）。

3.2.5 以文化人的和美人文場景營造

銜接鄉(xiāng)村人才、組織與文化振興，暢通“文化—人才—治理”傳導(dǎo)，著力增進(jìn)鄰里和睦、精神文明建設(shè)、保障農(nóng)民權(quán)益、加強(qiáng)組織建設(shè)，推動以文化人。首先，賡續(xù)川蜀文明，開展新時(shí)代精神文明建設(shè)，凝聚人文價(jià)值共識，喚醒鄉(xiāng)民文化自覺，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)，樹立鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象；而后，聚焦“原鄉(xiāng)民、歸鄉(xiāng)人、新鄉(xiāng)賢”，保障權(quán)益、引閑聚能，賦予其理想信念、人倫秩序和鄉(xiāng)愁情懷；最后，做強(qiáng)黨建引領(lǐng)，凝心聚力，推動“法治、自治、德治到共治”，以高效治理傳承人文傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)循環(huán)永固（表6）。

3.3 服務(wù)鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化場所的營建方法

承接5種場景營造策略，著眼物質(zhì)空間環(huán)境營建，導(dǎo)入場所⑤理念，結(jié)合場所營建實(shí)踐工作總結(jié)，從“流程、手法、模式”三方面，提出主題場所營建方法。

3.3.1 鄉(xiāng)村綠水青山場所營建

流程上，首先識別場所資源特征；其次開展資源環(huán)境承載力、空間生態(tài)足跡預(yù)測、用地適宜性評價(jià)與生態(tài)敏感性評價(jià)，明確生態(tài)要求；再次落實(shí)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)與人文意蘊(yùn)聯(lián)接，傳導(dǎo)場景價(jià)值需求；最后通過“生態(tài)修復(fù)、環(huán)境整治、文化挖掘、景觀提升”實(shí)施空間賦能，營建場所。手法上，注重保持場所適應(yīng)性、活態(tài)性與多樣性，促進(jìn)場所空間整合、連通、易讀，美化場所景觀，形成場所景象、聲音與氣味特色。模式上，強(qiáng)調(diào)生態(tài)嵌合，通過優(yōu)化場所空間布局結(jié)構(gòu)，確保場所生態(tài)安全，促進(jìn)場所建設(shè)與生態(tài)協(xié)調(diào)共生，以功能適度混合提升場所生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量與穩(wěn)定性（圖1）。

3.3.2 鄉(xiāng)村百業(yè)興旺場所營建

流程上，基于場所空間中綠水青山場景部分，堅(jiān)持系統(tǒng)性、生態(tài)性、可持續(xù)原則，銜接業(yè)態(tài)融合特征［10］，找準(zhǔn)空間的立足點(diǎn)、保障點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)。以場景主要業(yè)態(tài)單元確定場所營建的立足點(diǎn)，強(qiáng)化場所集聚與吸附能力，培育產(chǎn)業(yè)空間增長極；以場景業(yè)態(tài)紅利與政策技術(shù)確定場所營建的保障點(diǎn)，孵化新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，構(gòu)建功能復(fù)合空間；以場景活動主體需求確定場所營建的關(guān)鍵點(diǎn)，發(fā)揮場所串聯(lián)作用，凝聚形成主題場所［11］。

手法上，匹配業(yè)態(tài)的角色與身份，注重保持產(chǎn)業(yè)適應(yīng)性、活態(tài)性與多樣性，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)空間整合、連通與易讀，提升場所街道、空間和景觀的品質(zhì)，滿足產(chǎn)業(yè)載體要求、順應(yīng)業(yè)態(tài)發(fā)展趨勢，塑造百業(yè)興旺景象、聲音與氣味特色。模式上，強(qiáng)調(diào)業(yè)態(tài)融合［12］：圍繞鄉(xiāng)村人本視角的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，利用場所資源優(yōu)勢做加法，提升空間利用績效，集聚人氣、激發(fā)活力，壯大多元消費(fèi)（圖2）。

3.3.3 鄉(xiāng)村宜居生活場所營建

流程上，首先要明確場所服務(wù)人口規(guī)模；然后傳承 “小聚集大分散” 的空間形態(tài)，因地制宜，以人的完整活動足跡界定場所范圍；再按“便捷、舒適、完善”三級目標(biāo)設(shè)定，配置場所公共服務(wù)資源［13］；并協(xié)調(diào)場所治理與周邊地緣關(guān)系，確定場所空間中心、節(jié)點(diǎn)與交通系統(tǒng)，組織場所空間結(jié)構(gòu)，以“最小成本+滿足需求+分布優(yōu)化+提升治理”的方法形成設(shè)施優(yōu)化配置方案；最后，秉承“適度聚集、功能互補(bǔ)、共建共享”理念，通過存量閑置空間資源再利用、空間功能復(fù)合與用地功能混合以及基于場所特質(zhì)的業(yè)態(tài)準(zhǔn)入，適度聚合百業(yè)興旺行為以便利生活服務(wù)，確定主題場所營建方案［14］。手法上，響應(yīng)人本生活向往，匹配生活角色與身份，注重保持生活適應(yīng)性、活態(tài)性與多樣性，強(qiáng)調(diào)場所空間整合、連通與易讀，提升場所街道、空間和景觀的品質(zhì)，塑造品質(zhì)生活景象、聲音與氣味。模式上，強(qiáng)調(diào)活態(tài)聚合，銜接生活圈［15］構(gòu)建適度聚合，便于設(shè)施配套，便利服務(wù)供給，易于建立等級清晰的空間結(jié)構(gòu)，優(yōu)化資源配置，順暢宜居生活主題活動開展（圖3）。

3.3.4 大美形態(tài)場所營建

流程上，基于場所主題功能，明確要素構(gòu)成，明晰單要素營建做法，按美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)組合要素、維護(hù)秩序，開展場所營建。手法上，聚焦“肌理（含山水）、田園、聚落、路網(wǎng)、院落、建筑”，維育原生植被景觀，延續(xù)河網(wǎng)走向、構(gòu)筑生態(tài)駁岸，保持田園潔凈、優(yōu)化良田季相、推廣立體交叉循環(huán)種植，合理聚落規(guī)模，健全綠道體系，修復(fù)特色林盤，和諧建筑群體組合。模式上，注重形態(tài)耦合，傳承林田掩映、林水相依的空間肌理，優(yōu)化生態(tài)化和景觀化的場所布局，塑造美田彌望、沃野千里田園風(fēng)光，推動場所景區(qū)化發(fā)展（圖4～圖10）。

3.3.5 和美人文場所營建

流程上，基于哲學(xué)觀念、宗族禮制、民俗文化等的場所特質(zhì)，協(xié)調(diào)人文內(nèi)核與場所承載的互動，界定空間范圍、識別功能區(qū)劃，按特征落位人文理想、意境追求。手法上，提倡以目之所及為主導(dǎo)界定空間范圍，由外而內(nèi)的處理“四望”風(fēng)景；以行之所達(dá)識別空間功能區(qū)劃，組織空間改造、點(diǎn)綴空間秩序；以身之所處設(shè)置精神場所，落位空間人文核心［17］。統(tǒng)籌視覺、行為與核心的圈層設(shè)計(jì)手法，定格場所。模式上，強(qiáng)調(diào)文態(tài)契合，著眼于突顯空間表象背后的文化基因，以鄉(xiāng)村人文傳統(tǒng)的基本內(nèi)容為依托，一體化視角與場所空間建立關(guān)聯(lián)，提升場所文化歸屬感（圖11）。

4 鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化傳導(dǎo)適用

綜上，以“價(jià)值-場景-場所”為核心的鄉(xiāng)村生態(tài)文明現(xiàn)代化理論傳導(dǎo)既能有效銜接“導(dǎo)向—目標(biāo)—路徑—保障”的工作推動傳統(tǒng)，又有利于發(fā)揮鄉(xiāng)村生態(tài)優(yōu)勢、更接地氣，更能順應(yīng)文明的發(fā)展趨勢，理應(yīng)作為鄉(xiāng)村地域內(nèi)的前置性專題研究，以場景營造與場所營建的方式，對鄉(xiāng)村戰(zhàn)略制定、規(guī)劃編制、導(dǎo)向開發(fā)以及運(yùn)營監(jiān)管設(shè)定底線、劃定紅線、規(guī)定上限、規(guī)范行為。具體涵蓋：創(chuàng)新鄉(xiāng)村發(fā)展模式、制定政策，協(xié)同鄉(xiāng)

村行業(yè)管理、優(yōu)化機(jī)制，發(fā)揮鄉(xiāng)村自然優(yōu)勢、編制規(guī)劃，導(dǎo)控鄉(xiāng)村主體準(zhǔn)入、規(guī)范市場，提升鄉(xiāng)村現(xiàn)代化水平、開展評價(jià)。參考文獻(xiàn)

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