“國風(fēng)熱”影響下徐州琴書的活態(tài)發(fā)展研究

21世紀(jì)初，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和國際地位的顯著提升，“國風(fēng)熱”的浪潮悄然興起。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅表現(xiàn)了大眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，更昭示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新活態(tài)發(fā)展。在眾多傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，徐州琴書作為具有獨特藝術(shù)魅力和深厚文化底蘊(yùn)的非遺項目之一，成為國風(fēng)文化熱潮中具有代表性的研究對象。

徐州琴書，這一傳統(tǒng)曲藝形式承載著蘇北地區(qū)特有的歷史記憶和地域文化特色，有著獨特的表演風(fēng)格和音樂特色。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和娛樂方式的多樣化，徐州琴書正面臨著受眾群體縮小和傳承斷裂的雙重挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，“國風(fēng)熱”的興起為包括徐州琴書在內(nèi)的諸多傳統(tǒng)藝術(shù)形式提供了新的發(fā)展契機(jī)。

本文綜合運(yùn)用文獻(xiàn)綜述與案例分析的方法，論述徐州琴書在“國風(fēng)熱”中的生存現(xiàn)狀，了解“國風(fēng)熱”對徐州琴書的影響，并在此基礎(chǔ)上提出促進(jìn)徐州琴書活態(tài)發(fā)展的相關(guān)策略。

研究發(fā)現(xiàn)，“國風(fēng)熱”不僅是一種自發(fā)的文化潮流，更是具有戰(zhàn)略意義的文化實踐。其通過挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，為傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了新的思路和實踐路徑。徐州琴書在這一過程中所進(jìn)行的探索與實踐，既對自身的活態(tài)傳承具有重要意義，也為其他地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了參考案例。在全球化和信息化的大背景下，傳統(tǒng)藝術(shù)如何實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，仍是值得持續(xù)關(guān)注的重要課題。

一、徐州琴書的歷史演變與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）歷史演變

徐州琴書的歷史可以追溯到300多年前，起源于明代小曲，歷經(jīng)不斷演變，最終逐漸發(fā)展成為一種成熟的曲藝形式。最初的形式是在節(jié)日或農(nóng)閑時，人們自發(fā)地聚集在一起，演唱民歌、民謠及勞動號子等，以此自娛自樂。明嘉靖年間（1522—1566年），徐州地區(qū)的小曲已十分盛行，且廣為傳唱?！度f歷野獲編》卷二十五《時尚小令》中記載，“宣德至正德年間，時調(diào)小曲主要流行于中原地區(qū)，嘉靖以后，流傳漸廣”，人們稱之為“瞎腔”或“三弦”。至20世紀(jì)，徐州琴書的演唱形式開始普遍使用揚(yáng)琴站唱，這種演出形式被人們稱為“唱揚(yáng)琴”或“打揚(yáng)琴”。1956年，徐州琴書正式以地名冠之。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

隨著時代的變遷，徐州琴書面臨著發(fā)展與傳承的雙重挑戰(zhàn)。一方面，多元文化的沖擊和現(xiàn)代娛樂形式的多樣化使得徐州琴書的受眾逐漸減少。另一方面，老藝人年事已高，中年演員迫于生計轉(zhuǎn)行，導(dǎo)致徐州琴書的傳承面臨后繼乏人的困境。

徐州琴書的發(fā)展現(xiàn)狀凸顯了幾個主要問題。首先，曲目和表演形式缺乏創(chuàng)新，雖然演出場所從以往的街頭巷尾、鄉(xiāng)場集市轉(zhuǎn)向更正式的劇場舞臺，但觀眾數(shù)量卻在逐年減少，且傳統(tǒng)的徐州琴書曲目大多選自民間傳說、歷史典故與神話故事，經(jīng)過二次加工改編而成，很難吸引現(xiàn)代觀眾的興趣。其次，演出人才青黃不接。目前徐州地區(qū)專業(yè)曲藝團(tuán)隊已經(jīng)為數(shù)不多，老一輩藝人逐漸老去，而年輕一代對學(xué)習(xí)這門藝術(shù)的興趣不高，徐州琴書面臨著巨大的發(fā)展壓力。以徐州成立的曲藝團(tuán)為例，20世紀(jì)

50年代初有七十多人，名角輩出，每天可以拉出十幾個場子唱戲，而如今專業(yè)團(tuán)隊數(shù)量大幅減少，演出機(jī)會也日益稀缺。最后，保護(hù)工作及資金和制度支持的不足，也導(dǎo)致徐州琴書的生存處境越發(fā)艱難。

在傳承方面，以魏云彩與張巧玲為代表的藝術(shù)家們作出了貢獻(xiàn)。魏云彩，作為徐州琴書這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的代表性傳承人，一直致力于培養(yǎng)新一代琴書表演者，至今已培養(yǎng)了多名琴書演員。張巧玲則通過“徐州琴書進(jìn)校園”活動傳承和發(fā)展徐州琴書，多年來，她在江蘇師范大學(xué)等高校擔(dān)任特聘教授，為學(xué)生講授徐州琴書的知識，并培養(yǎng)多位登上中央電視臺的少兒演員。

盡管目前存在諸多困境，徐州琴書的保護(hù)和傳承工作仍在進(jìn)行中。通過政府的支持、藝術(shù)家的努力以及社會的廣泛關(guān)注，這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式將會煥發(fā)新的生機(jī)。

二、“國風(fēng)熱”概述及其對徐州琴書的影響

“國風(fēng)熱”體現(xiàn)了國人特別是年輕一代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自豪?！皣L(fēng)熱”的興起與國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的高度重視、文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，以及人們對文化消費模式的新需求息息相關(guān)?！皣L(fēng)熱”的特點在于其跨越多個領(lǐng)域，并逐漸滲透到了人們的日常生活之中，成為一種新的文化審美。如今，漢服、馬面裙、中國風(fēng)音樂等富有國風(fēng)色彩的事物被人們所喜愛，這些文化現(xiàn)象從某種程度上也代表了當(dāng)代大眾的審美趨勢。

對于徐州琴書而言，“國風(fēng)熱”的興起是一把“雙刃劍”，它既帶來了發(fā)展機(jī)遇，也帶來了各種挑戰(zhàn)。一方面，“國風(fēng)熱”使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得了前所未有的關(guān)注，作為地方特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，徐州琴書可以借助這一熱潮，吸引更多新的觀眾，提升其社會影響力。另一方面，挑戰(zhàn)同樣顯而易見，在當(dāng)前追求快消費的文化環(huán)境中，如何在保持徐州琴書的精髓的前提下創(chuàng)新發(fā)展，避免在商業(yè)化浪潮中失去其獨特的文化韻味，成為一個亟待解決的問題。

三、案例分析與創(chuàng)新發(fā)展策略

（一）徐州琴書創(chuàng)新發(fā)展案例

1.徐州琴書歌《我是運(yùn)河一滴水》

2023年6月10日，在徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展演啟動儀式上，徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校產(chǎn)業(yè)教授徐妮娜攜音樂舞蹈學(xué)院琴書班學(xué)生展示了徐州琴書歌《我是運(yùn)河一滴水》。整首作品以大運(yùn)河的歷史發(fā)展脈絡(luò)為主線，通過抒情性旋律與文學(xué)性歌詞的交織，講述了大運(yùn)河的壯麗景色和千年文化底蘊(yùn)，又以“我是運(yùn)河一滴水”的隱喻，表達(dá)出對運(yùn)河文明的禮贊及對故土文化的依戀。

作為國家級非遺項目徐州琴書代表性傳承人，徐妮娜在此次創(chuàng)作中進(jìn)行了多維度的藝術(shù)創(chuàng)新。表演形式上，《我是運(yùn)河一滴水》打破了傳統(tǒng)琴書單檔坐唱的程式化模式，改為一人獨唱、眾人伴奏與合唱的形式，且將傳統(tǒng)揚(yáng)琴、墜胡伴奏升級為更加復(fù)合的器樂編配。視覺呈現(xiàn)方面，團(tuán)隊摒棄傳統(tǒng)長衫服飾，主唱身著充滿現(xiàn)代感的藍(lán)色改良西裝亮相，伴唱則身著水綠漸變長裙與白色襯衫，將傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代審美完美交融。

琴書歌《我是運(yùn)河一滴水》代表著徐州琴書從傳統(tǒng)的單一曲藝形態(tài)向現(xiàn)代綜合舞臺藝術(shù)轉(zhuǎn)變的一大突破。這種“曲藝+歌曲”的形式令人耳目一新，且在不失傳統(tǒng)韻味的同時融入現(xiàn)代音樂元素，更加貼合當(dāng)代受眾的審美。這樣的創(chuàng)新改編既保留了徐州琴書原有的藝術(shù)特色，又運(yùn)用現(xiàn)代舞臺技術(shù)和視覺效果讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好看、更好懂，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承提供了值得學(xué)習(xí)的實踐范本。

2.徐州琴書《時代楷模張桂梅》

2023年4月起，徐州琴書傳承人徐妮娜開始構(gòu)思《時代楷模張桂梅》，她多次邀請省內(nèi)外專家提出修正意見，反復(fù)打磨，最終于同年11月底完成了9 000多字的曲本。

《時代楷模張桂梅》以感動中國2020年度人物、麗江華坪女子高級中學(xué)校長張桂梅的事跡為藍(lán)本，由《病痛無情人有情》《十萬公里家訪路》《紅土高原一枝梅》三回書目組成，講述張桂梅到華坪縣民族中學(xué)任教后，歷經(jīng)磨難創(chuàng)辦女高，歌頌其在平凡崗位中做出不平凡事跡。這一題材的選擇，賦予徐州琴書時代精神和內(nèi)涵，使徐州琴書通過藝術(shù)的形式展現(xiàn)時代楷模的高尚品質(zhì)和偉大精神，讓觀眾在欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，受到深刻的教育和啟發(fā)。這種貼近時代、弘揚(yáng)主旋律的題材創(chuàng)新，使徐州琴書在現(xiàn)代社會中更具吸引力和感染力，能夠更好地滿足觀眾的精神文化需求。

（二）創(chuàng)新發(fā)展策略

在“國風(fēng)熱”大背景下，徐州琴書不僅承載著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，也響應(yīng)著現(xiàn)代審美的需求，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體的新路徑，是讓徐州琴書活態(tài)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

保存?zhèn)鹘y(tǒng)元素是創(chuàng)新的重中之重。在創(chuàng)新的過程中，必須對徐州琴書的傳統(tǒng)元素進(jìn)行深入的挖掘和運(yùn)用，在保留其原有“根”與“魂”的基礎(chǔ)上，重新編排經(jīng)典曲目、改良傳統(tǒng)樂器，以現(xiàn)代化的方式演繹徐州琴書。現(xiàn)代科技的融入是推動徐州琴書發(fā)展的關(guān)鍵所在?？梢耘c當(dāng)代美學(xué)趨勢相結(jié)合，利用數(shù)字音頻、舞臺燈光、多媒體等現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)造出更加豐富多彩的視聽效果，從而吸引更多年輕觀眾。

1.內(nèi)容與形式創(chuàng)新

在“國風(fēng)熱”的浪潮下，徐州琴書應(yīng)當(dāng)把握住這一歷史契機(jī)，通過探索與“國風(fēng)”緊密相連的主題，比如古老的歷史故事、流傳已久的神話故事以及富有特色的地方習(xí)俗等來創(chuàng)作一系列既保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓又符合當(dāng)代審美趨勢的藝術(shù)作品，以求更好地滿足現(xiàn)代社會觀眾的口味，激發(fā)起人們內(nèi)心深處的文化共鳴。

為了擴(kuò)大受眾群體，徐州琴書可以嘗試與流行音樂家合作，探索新的表達(dá)形式，如將徐州琴書的傳統(tǒng)旋律與現(xiàn)代流行歌曲的編曲巧妙融合，創(chuàng)作出一系列既能夠保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓又容易被大眾接受的“新國風(fēng)”作品。具體來說，可以邀請一些知名的歌手，讓他們以徐州琴書為靈感編寫歌曲并演唱，同時通過各大音樂平臺和多媒體渠道傳播這些歌曲，以此提升徐州琴書在社會上的知名度，促進(jìn)雙方共同受益。

2.線上線下并重

在數(shù)字化迅猛發(fā)展的當(dāng)今時代，徐州琴書迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。在徐州琴書發(fā)展過程中，采用線上線下并重的方式，既能夠滿足現(xiàn)代人對便捷、高效信息的獲取需求，又可以保留傳統(tǒng)文化現(xiàn)場的沉浸感與真實感，為徐州琴書在數(shù)字化時代的活態(tài)傳承與發(fā)展注入新的活力。

線上方面，借助短視頻的快速分享特性、網(wǎng)絡(luò)直播的實時互動優(yōu)勢，以及各大社交媒體平臺的多元傳播力，徐州琴書能夠跨越空間與時間的限制，觸達(dá)更廣泛的受眾群體。在線上平臺直播表演、交流互動或發(fā)布相關(guān)的表演片段、教學(xué)視頻及幕后花絮，能夠展現(xiàn)徐州琴書獨特的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)互動性與參與感，拉近與觀眾的距離，提升徐州琴書的知名度與影響力。線下方面，可以通過舉辦各類文化展覽、藝術(shù)演出及琴書文化體驗活動，讓觀眾近距離感受其深厚的文化底蘊(yùn)與獨特的藝術(shù)價值。

四、結(jié)語

在“國風(fēng)熱”潮流的推動下，徐州琴書作為中國傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，正經(jīng)歷著深刻的變革與復(fù)興。通過對“國風(fēng)熱”影響下徐州琴書的活態(tài)發(fā)展的深入分析，我們可以看到，“國風(fēng)熱”的興起，不僅為徐州琴書的傳播開辟了新的平臺和渠道，也為其受眾的拓展和文化傳承注入了新的活力。

（揚(yáng)州大學(xué)）

基金項目：揚(yáng)州大學(xué) 2024 年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“‘國風(fēng)熱’影響下徐州琴書的活態(tài)發(fā)展研究”（XCX20241127）。

作者簡介：馮亦丁（ 2004—），女，江蘇常州人，本科在讀，研究方向為音樂學(xué)。

責(zé)任編輯" "李知展