文化景觀視角下北京中軸線文化遺產(chǎn)再認(rèn)識

文化景觀，也常被稱作人文景觀，主要描述的是那些由人類社會活動形成的風(fēng)景畫面。北京中軸線作為一項(xiàng)重要的文化遺產(chǎn)，經(jīng)常被學(xué)者們從文化遺產(chǎn)、建筑特色及歷史背景等多個(gè)角度探討其價(jià)值。許多文化遺產(chǎn)，包括北京中軸線在內(nèi)，都具備時(shí)間、空間與文化的三重屬性。若從文化景觀的角度重新審視北京中軸線，我們可以更全面地討論其在修復(fù)、保護(hù)及傳承過程中的整體性。同時(shí)，闡明在北京中軸線保護(hù)、修復(fù)并成功申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)的過程中，文化景觀與人的互動關(guān)系，以及這種互動所孕育的文化傳統(tǒng)和獨(dú)特景觀特色，對于我國文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，以及提升文化自信，都具有重要的啟示意義。

一、文化景觀視角下北京中軸線的整體性特征

文化景觀是人類為滿足特定需求，利用自然材料，在自然景致之上添加人類活動痕跡而形成的特色景觀。這種景觀凸顯了自然與人類活動的緊密互動。北京，是一座兼具深厚歷史底蘊(yùn)與現(xiàn)代活力的城市。位于北京心臟地帶的中軸線遺產(chǎn)，正是其不可或缺的一部分。

（一）北京中軸線組成要素的系統(tǒng)性

北京中軸線是一條由15處重要遺產(chǎn)要素構(gòu)成的軸線，它從北端的鐘鼓樓開始，一路向南，依次經(jīng)過萬寧橋、景山，穿過故宮、端門、天安門及其外金水橋、天安門廣場及其周邊建筑群、正陽門，再延續(xù)到中軸線南段道路遺存，最終抵達(dá)南端的永定門。此外，中軸線的東西兩側(cè)還分別坐落著太廟與社稷壇、天壇與先農(nóng)壇。值得注意的是，北京中軸線的范疇不僅限于軸線上的建筑，還包括中軸線南段的道路遺存。作為中國古代建筑與歷史文化的杰出代表，北京中軸線不僅蘊(yùn)含上述豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還囊括人們在長期生活中積淀下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如祭祀活動、信仰習(xí)俗、民間表演藝術(shù)等。

綜上所述，北京中軸線文化遺產(chǎn)融合了自然、經(jīng)濟(jì)和社會文化等多方面要素，這些要素彼此關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)，共同塑造了北京中軸線獨(dú)特的文化景觀，彰顯出其整體的文化價(jià)值與歷史深遠(yuǎn)的意義。

（二）北京中軸線時(shí)間、空間、文化屬性三位一體

北京中軸線文化遺產(chǎn)景觀的時(shí)間屬性顯著，不僅跨越了元、明、清及近現(xiàn)代多個(gè)歷史時(shí)期，還展現(xiàn)了皇權(quán)專屬空間向公共開放空間的轉(zhuǎn)型過程，同時(shí)反映了從傳統(tǒng)都城營建到現(xiàn)代都市理念的演進(jìn)。這條中軸線始建于元至元四年，當(dāng)時(shí)初步確立了其位置與基本形態(tài)。元大都依托積水潭而建，在積水潭東岸設(shè)立全城建設(shè)基點(diǎn)，立中心臺、建中心閣，并以此為起點(diǎn)向南延伸，形成了全城設(shè)計(jì)的中軸線。從明永樂四年（1406年）至明嘉靖四十三年（1564年），北京中軸線的基本格局逐漸完善并最終成型。

在空間屬性方面，北京中軸線匯集了自13世紀(jì)以來中國歷史上最為重要的國家紀(jì)念性建筑、禮儀建筑和標(biāo)志性建筑，共包含15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素，總面積約5.9平方千米，形成了一條壯美恢宏的城市軸線。

此外，北京中軸線的文化屬性也尤為突出，它體現(xiàn)在與相關(guān)歷史事件及時(shí)空的緊密結(jié)合上，這種結(jié)合反映了遺產(chǎn)要素的文化內(nèi)涵及其在歷史上的有機(jī)聯(lián)系，是文化遺產(chǎn)地景觀整體價(jià)值形成的基礎(chǔ)。

綜上所述，當(dāng)我們將北京中軸線的時(shí)間、空間、文化屬性整體聯(lián)系在一起時(shí)，便能充分發(fā)揮其遺產(chǎn)規(guī)模效應(yīng)，展現(xiàn)出其獨(dú)特的價(jià)值與魅力。

二、北京中軸線的修復(fù)策略

北京中軸線文化景觀的修復(fù)策略始于2003年，當(dāng)時(shí)政府決定實(shí)施“人文奧運(yùn)文物保護(hù)計(jì)劃”，自此，北京中軸線逐漸進(jìn)入公眾視野。如今，我們頻繁提及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性原則，這意味著在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，不僅要強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在價(jià)值，還要同等重視其背景和環(huán)境。

（一）騰退時(shí)堅(jiān)持“以人為本”理念

《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》明確規(guī)定，要組織居民參與遺產(chǎn)的保護(hù)、利用及價(jià)值發(fā)掘、展示和傳播，旨在提升居民的認(rèn)同感、獲得感和幸福感，強(qiáng)調(diào)中軸線文化景觀的保護(hù)和管理應(yīng)以居民幸福感為基礎(chǔ)。

單霽翔指出，北京四合院集中體現(xiàn)了北京城市建筑特色，涵蓋從皇族到平民的居住建筑形式，其政治、文化理念和習(xí)俗通過建筑個(gè)體得以充分展現(xiàn)。北京城正是由無數(shù)大小四合院匯聚而成。然而，以往的四合院存在生活不便、衛(wèi)生安全隱患等問題。

姚江胡同在重新規(guī)劃和開發(fā)過程中，通過自愿騰退方式，共騰退702戶，面積兩千多平方米，使“書局一條街”煥然一新。改造過程中，傳統(tǒng)院落融入了現(xiàn)代生活方式，公共交往空間與私密空間得到了明確劃分。對于因違建拆除而失去居所的居民，政府未采取強(qiáng)制拆除，而是進(jìn)行了人性化改造，體現(xiàn)了對居民的關(guān)懷。

文化遺產(chǎn)地景觀具有時(shí)間、空間及文化屬性的統(tǒng)一性，不能人為割裂它們之間的有機(jī)聯(lián)系。同樣，北京四合院胡同的改造堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)了建筑、自然環(huán)境與人的和諧共存，強(qiáng)化了時(shí)間、空間、文化屬性的融合，與現(xiàn)代生活相融合，成為集生活與旅游于一體的共生文化景觀街區(qū)。

（二）修復(fù)時(shí)遵循“修舊如舊”原則

2022年5月25日，北京市第十五屆人民代表大會常務(wù)委員會第三十九次會議審議通過了《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》。該條例第一章第四條規(guī)定，北京中軸線保護(hù)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)籌管理、整體保護(hù)、合理利用的原則，堅(jiān)持以保護(hù)北京中軸線突出普遍價(jià)值為核心，維護(hù)北京中軸線的完整性、真實(shí)性。

在文物修繕過程中，北京中軸線的保護(hù)工作堅(jiān)持“修舊如舊”的原則，這一方式體現(xiàn)了對歷史文物的尊重，保障了文化遺產(chǎn)景觀的真實(shí)性和完整性。以永定門城樓的復(fù)建工程為例，該工程歷經(jīng)兩三年時(shí)間進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，并參考了1937年的實(shí)測圖、1957年的建筑結(jié)構(gòu)圖、瑞典建筑學(xué)家書中的測繪圖，嚴(yán)格按照原樣進(jìn)行復(fù)建。王世仁先生親自監(jiān)督工程質(zhì)量，要求使用鐵梨木打造支撐城樓的12根金柱。此外，復(fù)建所用的部分磚塊來源于市民捐贈和工地挖掘，其中包括從1956年蘇聯(lián)援建的危險(xiǎn)品倉庫“回歸”的永定門城墻磚。

在申遺工作的推動下，太廟陸續(xù)騰退了非文物建筑，逐步恢復(fù)其歷史風(fēng)貌。自2023年起，太廟啟動了以“最小干預(yù)”為原則的文物修繕工作，拆除了周邊約18 000平方米的非文物建筑，鋪設(shè)了1 500多平方米的草坪，并修建了步行棧道，使得這座擁有600多年歷史的太廟逐漸重現(xiàn)其原有風(fēng)貌。

（三）“活態(tài)遺產(chǎn)”的傳承

從文化景觀的視角來看，北京中軸線文化遺產(chǎn)是一個(gè)綜合的整體，它不僅涵蓋建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還包含這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有連續(xù)性，并或多或少地保留了先前時(shí)代的特點(diǎn)，因此需要“活態(tài)傳承”。在傳承北京中軸線文化遺產(chǎn)時(shí)，我們必須注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)如建筑景觀的整體保護(hù)，同時(shí)也要重視由這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的縱向傳承。

為了保護(hù)和傳承天橋文化，北京對天橋遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，并發(fā)現(xiàn)了許多傳統(tǒng)技藝，如中幡、摔跤、頂壇子、硬氣功等，它們被譽(yù)為北京老天橋的絕活，其中中幡還被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷史上，天橋是江湖藝人“撂地”演出的地方，這里聚集了說書、大鼓、相聲等多種表演藝術(shù)，許多名家如侯寶林、新鳳霞等都是從這里起步的。如今，這些藝術(shù)形式依然在一定程度上得以保留和傳承，成為北京文化不可或缺的一部分。

天橋藝術(shù)中心為了吸引新一代消費(fèi)者，并充分利用其悠久的歷史文化底蘊(yùn)，于2023年打造了“新空間劇場”，并規(guī)劃了一系列精品演出。此舉旨在為天橋創(chuàng)造新的盈利點(diǎn)，同時(shí)進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)天橋文化。

三、長期互動下形成的文化傳統(tǒng)

文化景觀強(qiáng)調(diào)的是在人類與自然環(huán)境持續(xù)互動的過程中，逐漸形成和演變的生活方式與文化傳統(tǒng)。北京中軸線，在這一長期互動過程中，孕育了眾多文化傳統(tǒng)，如祭祀文化、商貿(mào)文化、民間表演藝術(shù)，以及紅色革命文化等。

（一）祭祀文化

北京中軸線上分布著四處重要的壇廟：太廟、社稷壇、天壇與先農(nóng)壇。這些壇廟不僅是古代皇家祭祀禮儀的見證，還具體體現(xiàn)了中國古代宇宙觀中的天、地、人三個(gè)基本要素。

雍和宮的歷史與北京中軸線的祭祀文化緊密相連。中軸線上的祭祀文化注重敬仰天地、祖先及神靈，而雍和宮的祭祀活動正是這一傳統(tǒng)的延續(xù)。每年春節(jié)期間，大量民眾會到雍和宮燒香祈福，迎接新年。

在現(xiàn)代社會，人們面臨著就業(yè)和生活等多方面的壓力和挑戰(zhàn)，許多年輕人選擇前往雍和宮燒香祈福，尋求內(nèi)心的平靜與安慰。這不僅是對傳統(tǒng)祭祀文化的傳承，也表達(dá)了對未來美好生活的期盼。

雍和宮手串已成為一種流行的文化符號和祈福飾品，常常供不應(yīng)求。其爆火的背后反映了現(xiàn)代社會人們對文化認(rèn)同和生活方式的追求。這些手串在傳承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展，成為連接歷史與現(xiàn)代的重要橋梁。

（二）商貿(mào)和民間表演藝術(shù)

清末學(xué)者震鈞在《天咫偶聞》中記載：“天橋南北，地最宏敞。賈人趁墟之貨，每日云集?！?此前在“活態(tài)遺產(chǎn)”的傳承部分已提及，天橋是商貿(mào)和民間表演藝術(shù)的重要發(fā)源地。

如今，北京天橋藝術(shù)中心正努力成為北京文化消費(fèi)的新地標(biāo)。它不僅僅是一個(gè)演藝場所，更是一個(gè)集文化體驗(yàn)與消費(fèi)于一體的空間。通過舉辦多樣化的演出和藝術(shù)活動，藝術(shù)中心吸引著觀眾的參與，促進(jìn)了文化消費(fèi)，并與周邊的商業(yè)環(huán)境形成了良好的互動，帶動了整個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活力。

天橋地區(qū)歷來是北京民間藝術(shù)的搖籃，而天橋藝術(shù)中心則繼承并發(fā)揚(yáng)了這一傳統(tǒng)。它通過舉辦“南中軸·夜天橋”等一系列藝術(shù)活動，進(jìn)一步推廣了這一地區(qū)的文化藝術(shù)。

（三）紅色革命文化

北京中軸線及其周邊地區(qū)分布著許多與中國近現(xiàn)代革命歷史緊密相關(guān)的遺跡。其中，天安門廣場作為見證中國近代史上重大歷史事件的場所，象征著中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神。

沿著北京中軸線，還可以探訪到豐富的紅色文化資源，如魯迅博物館、宋慶齡故居等，這些地方是進(jìn)行愛國教育和追溯歷史不可或缺的重要途徑。

近年來，夜騎天安門廣場成為一項(xiàng)備受歡迎的打卡活動。騎行者通常選擇從王府井附近出發(fā)，沿著長安街向西騎行至西單，全程約3 000米，大約需要25至30分鐘。這條路線不僅距離適中，而且安全性高，適合各個(gè)年齡段的騎行愛好者。在夜晚，騎行者們穿梭于長安街上，沿途可以欣賞到天安門、人民大會堂、國家大劇院等歷史建筑的璀璨夜景。

（山東工藝美術(shù)學(xué)院）

作者簡介：高文麗（2002—），女，山東泰安人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)-文化遺產(chǎn)與文物保護(hù)。

責(zé)任編輯 王小朋