文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融合研究

基于文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)新，已成為文化與設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要研究方向。通過解構(gòu)與重構(gòu)文化遺產(chǎn)中的視覺元素，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與技術(shù)手段，文創(chuàng)產(chǎn)品能夠在保留文化特色的同時(shí)，滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的審美與功能性需求。本文從文化符號(hào)的提取與分析、視覺元素的形式化處理、跨媒介融合等方面入手，深入探討文化遺產(chǎn)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。基于此，本文提出尊重原真性、注重功能性與審美性的創(chuàng)新原則，并結(jié)合文化故事可視化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合等策略，以傳統(tǒng)紋樣、色彩系統(tǒng)及交互式設(shè)計(jì)為例，詳細(xì)闡述具體的實(shí)踐路徑。研究結(jié)果表明，文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品的有機(jī)結(jié)合，不僅能有效傳承文化，還能顯著促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

一、文化遺產(chǎn)視覺元素的解構(gòu)與重構(gòu)

（一）文化符號(hào)的提取與分析

文化符號(hào)作為文化遺產(chǎn)的核心載體，其提取需基于對(duì)文化本體的系統(tǒng)化分析。以符號(hào)學(xué)理論為框架，文化符號(hào)可分為顯性的圖像符號(hào)與隱性的語義符號(hào)兩層結(jié)構(gòu)。顯性符號(hào)包含傳統(tǒng)紋樣、器物造型等可直接感知的視覺元素，如青銅器上饕餮紋的威嚴(yán)美感或剪紙藝術(shù)中的鏤空韻律；隱性符號(hào)則需通過語義解碼揭示其背后的文化隱喻，諸如太極圖所蘊(yùn)含的陰陽相生哲學(xué)觀或傳統(tǒng)建筑中“天人合一”的空間秩序。在提取過程中，需結(jié)合文化遺產(chǎn)的生成語境，通過田野調(diào)查、圖像志分析等手段解析符號(hào)的原生語義，再運(yùn)用聚類分析法篩選出具有普適傳播價(jià)值的核心符號(hào)。

（二）視覺元素的形式化處理

形式化處理是連接符號(hào)原始形態(tài)與現(xiàn)代審美的核心紐帶。借助參數(shù)化設(shè)計(jì)方法，可將文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為可量化的幾何參數(shù)與色彩梯度。以傳統(tǒng)云紋為例，其流動(dòng)曲線可分解為貝塞爾曲線的控制點(diǎn)坐標(biāo)，再通過拓?fù)渥冃紊蛇m應(yīng)不同載體的衍生圖案，既保留了“行云流水”的意象，又符合工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化需求。在材質(zhì)方面，需突破傳統(tǒng)媒介的物理限制，例如，將漆器工藝中的“堆漆”技法轉(zhuǎn)化為3D打印的層積結(jié)構(gòu)，或?qū)⒋汤C的絲線質(zhì)感通過數(shù)字編織技術(shù)重構(gòu)為光影交互界面。色彩處理則需平衡文化象征與當(dāng)代偏好，如故宮文創(chuàng)對(duì)“明黃-朱紅”宮廷色譜進(jìn)行降飽和處理，使其更符合現(xiàn)代家居的簡約風(fēng)格。

（三）跨媒介的融合與創(chuàng)新

跨媒介實(shí)踐通過技術(shù)創(chuàng)新拓展了文化遺產(chǎn)的感知維度。在數(shù)字交互領(lǐng)域，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)可將青銅器銘文轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)敘事，用戶通過手勢操作觸發(fā)器物鑄造過程的虛擬重現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)從“觀看”到“參與”的認(rèn)知升級(jí)。在實(shí)體產(chǎn)品層面，陶瓷釉料與光電材料的結(jié)合使傳統(tǒng)器皿具備溫度感應(yīng)變色功能，將“火候”這一工藝概念轉(zhuǎn)化為可視化的用戶體驗(yàn)?？缑浇閯?chuàng)新亦需遵循文化邏輯的連貫性，例如蘇州博物館的“山水間”文具系列，以微縮園林景觀為原型，通過亞克力層疊印刷模擬太湖石的玲瓏之美。其材質(zhì)轉(zhuǎn)換既延續(xù)了“咫尺山林”的造園理念，又創(chuàng)造了符合辦公場景的功能敘事。多媒介協(xié)同并非簡單技術(shù)疊加，而是以文化遺產(chǎn)為內(nèi)核，構(gòu)建起貫通物理與數(shù)字、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的復(fù)合體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)，使文化價(jià)值在當(dāng)代語境中獲得新的傳播方式。

二、基于文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)新原則

（一）尊重原真性，保持文化特色

在基于文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)中，尊重原真性是確保文化精髓得以傳承的首要原則。這意味著設(shè)計(jì)師需深入理解文化遺產(chǎn)的歷史背景、文化內(nèi)涵與藝術(shù)風(fēng)格，以準(zhǔn)確把握其獨(dú)特的視覺語言。通過忠實(shí)再現(xiàn)傳統(tǒng)圖案、色彩及造型，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅承載著物質(zhì)形式的美感，更傳遞著深厚的歷史情感與文化認(rèn)同。例如，在重現(xiàn)古代服飾元素時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)細(xì)致研究其織造工藝、圖案布局及色彩搭配，確保每一細(xì)節(jié)都能精準(zhǔn)反映時(shí)代風(fēng)貌。同時(shí)，采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，如抽象化處理或細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)，在尊重與創(chuàng)新之間找到平衡，使文創(chuàng)產(chǎn)品成為連接過去與未來的橋梁，彰顯獨(dú)特的文化韻味。

（二）注重功能性，滿足現(xiàn)代需求

功能性是文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基本原則。這要求設(shè)計(jì)在滿足審美需求的同時(shí)，必須兼顧實(shí)用性與用戶體驗(yàn)。基于文化遺產(chǎn)的視覺元素需經(jīng)過巧妙轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)代生活方式與消費(fèi)習(xí)慣。例如，將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代家居用品時(shí)，不僅要考慮其裝飾效果，更要確保圖案的耐用性、易清潔性及與環(huán)境的和諧共生。設(shè)計(jì)師需運(yùn)用現(xiàn)代材料科學(xué)與工程技術(shù)，將傳統(tǒng)美感與現(xiàn)代功能融合，創(chuàng)造出既富有文化底蘊(yùn)又便于日常使用的文創(chuàng)產(chǎn)品。這一過程體現(xiàn)了對(duì)文化遺產(chǎn)的深刻理解與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精準(zhǔn)把握，使傳統(tǒng)文化以更加實(shí)用、便捷的方式融入現(xiàn)代生活。

三、基于文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略

（一）文化故事的可視化表達(dá)

文化遺產(chǎn)背后蘊(yùn)含著豐富的文化故事，將這些故事進(jìn)行可視化表達(dá)是文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要策略。文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化傳播的載體，需以具象的視覺形式展現(xiàn)文化故事。其一，利用圖形敘事。從文化遺產(chǎn)中提取關(guān)鍵元素，構(gòu)建敘事性的圖形組合。例如，對(duì)于神話傳說類文化遺產(chǎn)，可將其中的人物、場景等元素進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)，以連續(xù)的畫面呈現(xiàn)故事的起承轉(zhuǎn)合，使觀賞者一眼便能領(lǐng)會(huì)故事的大致內(nèi)容。其二，借助色彩敘事。色彩在文化故事中具有特定的象征意義，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)依據(jù)文化故事的情感基調(diào)與文化內(nèi)涵，運(yùn)用相應(yīng)的色彩組合來表達(dá)故事。其三，通過空間布局?jǐn)⑹?。在文?chuàng)產(chǎn)品的二維或三維設(shè)計(jì)中，合理安排元素的空間布局，以表達(dá)故事的邏輯結(jié)構(gòu)。如對(duì)于具有地域特色的文化故事，可按照故事發(fā)生的地點(diǎn)順序進(jìn)行空間布局設(shè)計(jì)，讓受眾在欣賞文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)仿佛置身于故事場景之中。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合是文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)新的核心。第一，在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)上，借鑒傳統(tǒng)器物經(jīng)典造型，并結(jié)合現(xiàn)代生活需求進(jìn)行改良。例如，以傳統(tǒng)的如意造型為靈感，簡化線條，運(yùn)用現(xiàn)代金屬材質(zhì)與工藝，打造出兼具裝飾與實(shí)用功能的臺(tái)燈，既保留傳統(tǒng)吉祥寓意，又符合現(xiàn)代簡約家居風(fēng)格。第二，在裝飾元素運(yùn)用上，提取傳統(tǒng)圖案、紋飾等，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新組合，如將傳統(tǒng)的剪紙圖案進(jìn)行數(shù)字化處理，應(yīng)用于現(xiàn)代的鼠標(biāo)墊、抱枕等文創(chuàng)產(chǎn)品上，賦予古老剪紙藝術(shù)新的應(yīng)用場景。第三，在文化理念融合方面，將傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相融合，如將傳統(tǒng)的“孝”文化理念融入現(xiàn)代的親子飾品設(shè)計(jì)中，借助獨(dú)特造型和親情元素傳遞孝道文化。第四，在工藝對(duì)接上，傳統(tǒng)工藝如刺繡、雕刻等技藝精湛，現(xiàn)代工藝如激光切割、3D打印等高效精準(zhǔn)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可將兩者結(jié)合，如先用3D打印技術(shù)制作出文創(chuàng)產(chǎn)品的大致模型，再用傳統(tǒng)的雕刻工藝進(jìn)行細(xì)節(jié)修飾，使文創(chuàng)產(chǎn)品兼具傳統(tǒng)工藝的精美與現(xiàn)代工藝的高效。

（三）多感官體驗(yàn)的設(shè)計(jì)探索

文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)不應(yīng)局限于單一的視覺體驗(yàn)，探索多感官體驗(yàn)是創(chuàng)新的必然趨勢。其一，視覺與觸覺的協(xié)同。文創(chuàng)產(chǎn)品的表面材質(zhì)與紋理直接影響觸覺感受，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)根據(jù)視覺元素選擇與之匹配的材質(zhì)。例如，對(duì)于具有古老文化印記的視覺圖案，可選用具有粗糙質(zhì)感的紙張或布料來印刷，讓消費(fèi)者在觸摸時(shí)感受到文化的厚重。其二，視覺與聽覺的聯(lián)動(dòng)。對(duì)于某些與音樂、故事相關(guān)的文化遺產(chǎn)，文創(chuàng)產(chǎn)品可設(shè)計(jì)成視覺與聽覺結(jié)合的形式，如設(shè)計(jì)一款帶有二維碼的文創(chuàng)產(chǎn)品，消費(fèi)者掃描二維碼后能聽到與文化遺產(chǎn)相關(guān)的音樂或故事講解，使視覺形象與聽覺信息相互補(bǔ)充，加深對(duì)文化遺產(chǎn)的理解。其三，視覺與嗅覺的搭配。在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入嗅覺元素可增強(qiáng)文化體驗(yàn)的完整性，如對(duì)于與茶文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，可在產(chǎn)品包裝中添加茶葉的清香氣味，當(dāng)消費(fèi)者打開包裝看到與茶文化相關(guān)的視覺設(shè)計(jì)時(shí)，同時(shí)聞到茶香，從而多維度地感受茶文化的魅力。

（四）可持續(xù)發(fā)展的理念融入

可持續(xù)發(fā)展理念融入文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)是時(shí)代的必然選擇。一是材料的可持續(xù)性，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)優(yōu)先選用環(huán)保、可回收、可再生的材料。對(duì)于天然材料如竹子、麻等，應(yīng)在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)其環(huán)保特性，同時(shí)確保加工過程符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)于合成材料，要選擇那些低污染、易降解的類型。二是生產(chǎn)過程的可持續(xù)性，文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)應(yīng)遵循節(jié)能減排的原則，盡量采用低能耗、低污染的工藝，例如采用數(shù)字印刷技術(shù)替代傳統(tǒng)的絲網(wǎng)印刷技術(shù)，減少油墨的使用和污染物的排放。三是產(chǎn)品生命周期的可持續(xù)性，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要考慮到產(chǎn)品使用后的處理問題，產(chǎn)品應(yīng)易于拆卸和回收，或者設(shè)計(jì)成可重復(fù)使用的形式，如設(shè)計(jì)一款可變形的文創(chuàng)產(chǎn)品，在一種功能使用結(jié)束后，可通過簡單的操作轉(zhuǎn)換為另一種功能，延長產(chǎn)品的使用壽命。

四、基于文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)新的具體實(shí)踐

（一）傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用

傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新需從符號(hào)分析與媒介轉(zhuǎn)化兩個(gè)維度進(jìn)行。以蘇州博物館的“山水間”文具置物座為例，該產(chǎn)品以貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館主庭院“片石假山”為靈感，通過提煉建筑中極具代表性的山水意象，將具象的假山形態(tài)簡化為抽象的山形木片結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)傳統(tǒng)園林符號(hào)進(jìn)行解構(gòu)，保留了“片石疊山”的寫意美學(xué)精髓，同時(shí)利用木片的模塊化組合方式，賦予其可自由移動(dòng)與排列的靈活性。這一設(shè)計(jì)不僅將傳統(tǒng)紋樣從單一的視覺符號(hào)拓展為“實(shí)用-審美”的復(fù)合載體，還延續(xù)了蘇州園林“移步換景”的空間哲學(xué)，并完美契合了現(xiàn)代辦公場景的需求。

（二）色彩系統(tǒng)的當(dāng)代演繹

文化遺產(chǎn)的色彩轉(zhuǎn)化需兼顧文化語義與現(xiàn)代審美需求。敦煌研究院推出的“數(shù)字敦煌”色譜體系便是一個(gè)頗具代表性的案例：該體系通過高精度掃描技術(shù)提取壁畫中的礦物顏料數(shù)據(jù)，建立了包含489種傳統(tǒng)色標(biāo)的數(shù)據(jù)庫，并針對(duì)現(xiàn)代印刷與數(shù)字屏幕的特性進(jìn)行了色域映射優(yōu)化。例如，“青金石藍(lán)”在原壁畫中象征著佛教凈土，但其高飽和度易造成視覺疲勞。為此，設(shè)計(jì)師通過降噪算法調(diào)整了其明度與灰度，使其能夠適配電子設(shè)備的RGB顯示標(biāo)準(zhǔn)。這樣，在應(yīng)用于應(yīng)用程序（App）界面設(shè)計(jì)時(shí)，既能傳承宗教意涵，又符合人機(jī)交互的舒適度要求。

（三）交互式設(shè)計(jì)的嘗試

交互設(shè)計(jì)通過技術(shù)創(chuàng)新重構(gòu)了文化遺產(chǎn)的感知維度。以三星堆博物館的“神鳥幻境”AR導(dǎo)覽系統(tǒng)為例，用戶佩戴智能眼鏡后，青銅神樹上的立鳥紋飾能夠?qū)崟r(shí)轉(zhuǎn)化為全息投影。通過手勢識(shí)別技術(shù)，觀眾可以“觸摸”虛擬紋樣，啟動(dòng)鑄造工藝的動(dòng)畫演示，并通過骨傳導(dǎo)耳機(jī)同步聽取紋飾背后的巫術(shù)崇拜與宇宙觀的講解。此類實(shí)踐利用多模態(tài)交互打通了視覺、觸覺與聽覺通道，在技術(shù)邏輯中巧妙地嵌入文化敘事，從而形成了文化遺產(chǎn)的再生性傳播網(wǎng)絡(luò)。

五、結(jié)語

基于文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)新，不僅促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，還滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者的多樣化需求。通過解構(gòu)與重構(gòu)文化遺產(chǎn)的視覺元素，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與技術(shù)手段，文創(chuàng)產(chǎn)品成功實(shí)現(xiàn)了文化特色與現(xiàn)代審美的融合。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步和消費(fèi)者需求的持續(xù)變化，未來的文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)將更加注重互動(dòng)體驗(yàn)與文化故事的深度挖掘，這將推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)向更高層次發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承注入新的活力。

（承德應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2024承德市職業(yè)教育科學(xué)研究課題“平面設(shè)計(jì)專業(yè)產(chǎn)教融合探索與實(shí)踐研究”（CDZY2436）。

責(zé)任編輯 李知展