克里姆特東方繪畫元素探析

奧地利藝術(shù)家古斯塔夫·克里姆特以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在東西方藝術(shù)交流史上占據(jù)重要位置。作為維也納分離派的杰出領(lǐng)袖，他不僅在西方藝術(shù)界有著深遠(yuǎn)的影響，還通過與東方藝術(shù)的交流與融合，形成了別具一格的繪畫風(fēng)格。本文就克里姆特不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格為例，探討其作品中東方繪畫元素的創(chuàng)作成因。

一、克里姆特東方繪畫元素創(chuàng)作成因

（一）東方文化思潮的推動

1.東西方文化的交流

克里姆特所處的時(shí)代，正值歐洲各國對東方文化充滿濃厚興趣的時(shí)期。隨著殖民擴(kuò)張和國際貿(mào)易的發(fā)展，日本、印度、中國等東方國家的藝術(shù)品大量涌入歐洲市場。日本的浮世繪版畫、中國的水墨畫和瓷器、印度的織物和裝飾藝術(shù)，都對歐洲的藝術(shù)家們產(chǎn)生了巨大吸引力，為克里姆特等藝術(shù)家提供了全新的藝術(shù)視角。這種跨文化的藝術(shù)交流，使克里姆特在創(chuàng)作中能夠大膽采用東方藝術(shù)元素，與歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)相融合，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通過廣泛交流，克里姆特吸收了大量東方藝術(shù)靈感，并逐漸掌握了其精髓，巧妙地將之融入自己的創(chuàng)作中。

2.審美風(fēng)潮的影響

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的歐洲，正經(jīng)歷著一場深刻的審美變革。這一時(shí)期，隨著工業(yè)革命帶來的社會變遷和科技進(jìn)步，傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)受到了前所未有的挑戰(zhàn)。在這種背景下，許多藝術(shù)家開始探索新的藝術(shù)形式和美學(xué)理論，以期突破既有的審美框架，創(chuàng)造出符合時(shí)代精神的藝術(shù)作品。在維也納分離派的倡導(dǎo)下，克里姆特和他的同仁們試圖打破學(xué)院派藝術(shù)的束縛，追求一種更加自由和多元的藝術(shù)表達(dá)方式。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他們廣泛借鑒了包括東方藝術(shù)在內(nèi)的各種藝術(shù)形式。

東方藝術(shù)中的裝飾性元素，尤其是日本的浮世繪和中國的青花瓷器，對克里姆特的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。浮世繪以其簡潔的線條、平面的構(gòu)圖和濃烈的色彩，展示了一種與歐洲傳統(tǒng)繪畫截然不同的美學(xué)理念。這種美學(xué)理念強(qiáng)調(diào)形式的純粹性和視覺的沖擊力，與克里姆特追求的藝術(shù)效果不謀而合。在他的作品中，常?？梢钥吹筋愃朴诟∈览L的平面構(gòu)圖和裝飾性圖案，這使得他的作品在視覺上具有極強(qiáng)的沖擊力和吸引力。

（二）個(gè)人審美取向的選擇

1.裝飾性的追求

東方藝術(shù)中的裝飾性元素對克里姆特的影響顯而易見。日本浮世繪和中國傳統(tǒng)繪畫中的圖案化和裝飾性手法在他的作品中得到了充分體現(xiàn)。例如，在他的代表作《吻》中，那些細(xì)致入微的花卉和幾何圖案顯然受到了東方藝術(shù)的啟發(fā)?？死锬诽貙@些元素的運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了作品的視覺沖擊力，還賦予了作品一種深邃的文化內(nèi)涵?？死锬诽氐难b飾性追求反映了他對美的獨(dú)特理解。在他看來，裝飾不僅僅是為了美觀，更是一種傳達(dá)情感和思想的方式。通過復(fù)雜的圖案和華麗的色彩，克里姆特試圖打破傳統(tǒng)繪畫的界限，創(chuàng)造出一種全新的藝術(shù)形式。這種形式不僅吸引了觀眾的眼球，也引發(fā)了他們對作品深層次意義的思考。值得注意的是，克里姆特的裝飾性追求還與他的時(shí)代背景密切相關(guān)。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，維也納正處于文化和藝術(shù)的繁榮時(shí)期。作為維也納分離派的領(lǐng)袖，克里姆特與其他藝術(shù)家一起，積極探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以打破傳統(tǒng)的束縛。在這個(gè)過程中，東方藝術(shù)的元素成為他們的重要靈感來源?？死锬诽赝ㄟ^對這些元素的創(chuàng)新性運(yùn)用，不僅豐富了自己的藝術(shù)表達(dá)，也為維也納藝術(shù)界注入了新的活力。此外，克里姆特對裝飾性的追求還體現(xiàn)在他對材料的選擇上。他常常使用金箔、銀箔等貴重材料，這些材料不僅增加了作品的視覺效果，也賦予了作品一種無與倫比的華麗感。

2.心理的需求

克里姆特對東方繪畫元素的運(yùn)用不僅僅出于對裝飾性的追求，還深刻地反映了他內(nèi)在的心理需求。作為一個(gè)藝術(shù)家，克里姆特的創(chuàng)作往往是他內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)，而東方藝術(shù)的神秘性和象征性正好契合了他對心理表達(dá)的需求。例如，在他的《生與死》中，死亡被描繪成一個(gè)黑暗的、帶有威脅性的形象，而生命則被表現(xiàn)為充滿活力和色彩的畫面。這種對比手法在東方藝術(shù)中尤為常見，尤其是在佛教和道教的繪畫中，生死輪回、陰陽對立的思想常常被以象征性的方式表達(dá)?？死锬诽赝ㄟ^借鑒這些元素，不僅賦予了作品深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，也滿足了他對生命本質(zhì)的探尋和表達(dá)?？死锬诽氐男睦硖刭|(zhì)還體現(xiàn)在他對神秘與未知的探索上。東方藝術(shù)中充滿了象征和隱喻，這些元素對克里姆特來說，具有無盡的吸引力?？死锬诽赝ㄟ^對這些元素的運(yùn)用，不僅可以表達(dá)內(nèi)心深處的復(fù)雜情感，還可以創(chuàng)造出一種神秘莫測的氛圍。這種氛圍不僅讓觀眾對作品產(chǎn)生了更多的聯(lián)想和思考，也使作品具有了更深層次的意義。

二、克里姆特東方繪畫元素階段性特征

（一）第一階段：西方繪畫模式的繼承

克里姆特以其獨(dú)特的象征主義風(fēng)格而聞名。在其創(chuàng)作生涯的早期階段，克里姆特主要受到西方繪畫傳統(tǒng)的影響，并逐步形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格?！睹と死险摺繁闶撬谶@一階段創(chuàng)作的重要作品之一，創(chuàng)作于1896年，當(dāng)時(shí)34歲的克里姆特通過這幅肖像油畫，描繪了一位白發(fā)蒼蒼的老人。這幅作品現(xiàn)收藏于奧地利維也納的利奧波德博物館，是克里姆特早期藝術(shù)風(fēng)格的重要見證?！睹と死险摺吠ㄟ^刻畫一位失明老人，深刻傳達(dá)出老年人生命中的孤獨(dú)與無助。

在繪畫技巧上，克里姆特展現(xiàn)了高超的寫實(shí)能力。老人的白發(fā)、皺紋以及衣物質(zhì)感都被他細(xì)致入微地描繪出來，尤其是面部的細(xì)節(jié)處理，生動表現(xiàn)出老人的蒼老與疲憊，令人深切感受到歲月的無情流逝。當(dāng)時(shí)，克里姆特正處于藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)型期，其早期作品主要受到學(xué)院派的影響，講求精細(xì)的寫實(shí)技巧和傳統(tǒng)的構(gòu)圖方式。

（二）第二階段：東方繪畫語言的模仿

克里姆特在創(chuàng)作中，對東方繪畫元素的運(yùn)用尤為突出，尤其體現(xiàn)在他的經(jīng)典作品《吻》和《女人的三個(gè)階段》中。

《吻》是克里姆特最著名的作品之一。畫面中，戀人相擁在一起，他們的身體被華麗的長袍纏繞，這種表現(xiàn)手法使人物與背景融為一體，營造出一種平面化的效果。這種無視傳統(tǒng)透視法則的表現(xiàn)方式，與東方繪畫，尤其是中國畫和日本浮世繪中的平面布局有異曲同工之妙。在這些東方藝術(shù)中，畫面往往強(qiáng)調(diào)線條的流暢和色塊的對比，而非立體感和空間的深度。同時(shí)，克里姆特在《吻》中大量使用的金色背景，也與東方藝術(shù)中的金箔應(yīng)用相呼應(yīng)。例如，日本傳統(tǒng)的屏風(fēng)畫和佛教繪畫中，就經(jīng)常使用金箔來表現(xiàn)神圣和高貴的氛圍?？死锬诽赝ㄟ^這種東方元素的融合，使得《吻》不僅具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，還賦予畫作一種神秘而永恒的美感。

（三）第三階段：東方裝飾趣味的創(chuàng)作

克里姆特的《女朋友》創(chuàng)作于1916至1917年間，是他晚期作品的代表之一。在這幅油畫中，他繼續(xù)探索并運(yùn)用了東方裝飾趣味的元素，展示了他對東方藝術(shù)的深刻理解和獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)?！杜笥选访枥L了兩個(gè)女性形象，她們親密地依偎在一起，營造出一種寧靜而溫暖的氛圍。這幅畫作最顯著的特點(diǎn)在于其裝飾性的背景和人物衣著，這些裝飾元素?zé)o疑受到了東方藝術(shù)的強(qiáng)烈影響。畫中的女性身著華麗服飾，這些衣服上布滿了復(fù)雜的紋樣和圖案，這些紋樣和圖案具有明顯的東方風(fēng)格，尤其是與日本傳統(tǒng)和服上的花卉和幾何圖案相似。這種裝飾性的處理方式不僅賦予了畫面極強(qiáng)的視覺沖擊力，還增添了畫面的層次感和趣味性。背景的處理方式同樣體現(xiàn)了東方裝飾趣味，它強(qiáng)調(diào)了畫面的平面性和裝飾性，而非傳統(tǒng)西方繪畫所注重的透視和空間深度。

三、克里姆特東方繪畫元素的文化價(jià)值和影響

（一）克里姆特東方繪畫元素的文化價(jià)值

克里姆特在創(chuàng)作中廣泛借鑒東方藝術(shù)元素，賦予其作品獨(dú)特的文化價(jià)值。這種價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)層面?？死锬诽貙|方繪畫元素的運(yùn)用，彰顯了東西方文化交流的深度與廣度。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，歐洲對東方文化，尤其是日本和中國文化，產(chǎn)生了濃厚興趣。這種興趣超越了對異域風(fēng)情的簡單迷戀，深入到對東方文化內(nèi)涵的理解和認(rèn)同。克里姆特在作品中大量融入東方藝術(shù)的紋樣、色彩與構(gòu)圖方式，展現(xiàn)了他對東方文化的尊重與欣賞。這種文化交流不僅豐富了歐洲藝術(shù)的表現(xiàn)手法，也促進(jìn)了不同文化間的理解與融合，突顯了藝術(shù)的普遍性和超越性。東方藝術(shù)中的裝飾性、象征性和精神性在克里姆特的作品中得到了新的詮釋與表達(dá)。

（二）克里姆特東方繪畫元素對歐洲的影響

克里姆特對東方繪畫元素的運(yùn)用，不僅形成了他獨(dú)特的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，也對整個(gè)歐洲藝術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一影響可從多個(gè)維度進(jìn)行探討。克里姆特的作品引發(fā)了歐洲藝術(shù)界對東方文化的廣泛興趣與研究。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，歐洲正處于對東方文化的強(qiáng)烈好奇與探索階段，東方藝術(shù)展覽與收藏蔚然成風(fēng)。克里姆特通過對東方元素的巧妙運(yùn)用，進(jìn)一步推動了這一文化潮流。許多歐洲藝術(shù)家開始深入研究并借鑒東方藝術(shù)的技法與元素，形成了一股新的藝術(shù)風(fēng)格潮流——“東方風(fēng)格”。這種風(fēng)格不僅在繪畫領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，還深刻影響了裝飾藝術(shù)、建筑設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。

克里姆特對東方元素的運(yùn)用，深刻影響了歐洲裝飾藝術(shù)的發(fā)展。他作品中大量使用的裝飾性紋樣和金箔技術(shù)，與東方藝術(shù)中的裝飾手法緊密相連。這種裝飾性元素的引入，豐富了歐洲裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法，推動了裝飾藝術(shù)從實(shí)用性向藝術(shù)性的轉(zhuǎn)變。特別是在新藝術(shù)運(yùn)動中，克里姆特的影響尤為顯著。新藝術(shù)運(yùn)動強(qiáng)調(diào)自然形態(tài)與曲線美學(xué)，追求裝飾性與藝術(shù)性，這與克里姆特對東方元素的運(yùn)用有著深刻的契合。

（三）克里姆特東方繪畫元素對中國的影響

克里姆特對東方繪畫元素的運(yùn)用，不僅影響了歐洲藝術(shù)界，也對中國藝術(shù)產(chǎn)生了一定影響，尤其在20世紀(jì)初期中國藝術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程中表現(xiàn)明顯?？死锬诽氐淖髌吠ㄟ^國際藝術(shù)交流傳入中國，對中國藝術(shù)家產(chǎn)生了直接影響。20世紀(jì)初，隨著中西文化交流的加深，中國藝術(shù)家開始接觸到克里姆特及其同代歐洲藝術(shù)家的作品。例如，林風(fēng)眠、徐悲鴻等早期留學(xué)歐洲的中國藝術(shù)家，在學(xué)術(shù)交流和藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中接觸到了克里姆特的作品，并從中汲取靈感。

克里姆特對東方裝飾元素的運(yùn)用，激發(fā)了中國藝術(shù)家對本土傳統(tǒng)藝術(shù)的重新審視與創(chuàng)新?？死锬诽刈髌分写罅渴褂玫臇|方紋樣和裝飾手法，促使中國藝術(shù)家重新認(rèn)識到本土傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值，促使他們在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中融入更多傳統(tǒng)元素。例如，張大千、潘天壽等藝術(shù)家在其作品中，結(jié)合了傳統(tǒng)水墨畫的技法與現(xiàn)代繪畫的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。這種中西融合的藝術(shù)探索，豐富了中國現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式與內(nèi)容。

克里姆特的象征主義和精神性表達(dá)方式，也影響了中國現(xiàn)代藝術(shù)的精神追求?？死锬诽刈髌分心欠N神秘、莊重和深邃的精神性表達(dá)，啟發(fā)了中國藝術(shù)家在創(chuàng)作中更多地關(guān)注內(nèi)在精神和情感的表現(xiàn)。例如，吳冠中、趙無極等藝術(shù)家在其作品中，通過抽象的形式和象征性的手法，表達(dá)對自然、生命和宇宙的深刻思考。這種藝術(shù)表達(dá)方式，不僅豐富了中國現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)涵，也提升了其在國際藝術(shù)界的影響力。

（廣西師范大學(xué)）

作者簡介：馬文萱（1999—），女，河北石家莊人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊剿嫛?/p>

責(zé)任編輯 王小朋