淺論惠特曼《草葉集》的狂歡化特征

美國(guó)詩(shī)人惠特曼（1819—1892年）的《草葉集》收錄了402首詩(shī)歌。這部詩(shī)集涵蓋了新生美國(guó)的方方面面，因其內(nèi)容豐富、充滿(mǎn)活力以及對(duì)自由的頌揚(yáng)，贏得了后世讀者的喜愛(ài)。至今，《草葉集》的影響力依然顯著，給予眾多讀者深刻的震撼與啟發(fā)。

巴赫金（1895—1975年）是蘇聯(lián)時(shí)期的著名哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和文藝?yán)碚摷?，著有《陀思妥耶夫斯基?shī)學(xué)問(wèn)題》《拉伯雷研究》等作品。他提出了“狂歡化”這一重要文學(xué)理論范疇，并梳理了從古希臘到現(xiàn)代狂歡節(jié)的歷史，發(fā)現(xiàn)狂歡節(jié)以不同形式存在于人們的生活中，如古羅馬的農(nóng)神節(jié)和中世紀(jì)的狂歡節(jié)。巴赫金認(rèn)為，狂歡節(jié)是人們的第二生活，它消除了階級(jí)和界限，讓人們能夠不拘小節(jié)地嬉戲、親昵接觸而不會(huì)受到懲罰?？駳g節(jié)是民間詼諧文化的集中體現(xiàn)，具有包羅萬(wàn)象性、與自由的緊密聯(lián)系，以及與非官方民間真理的重要聯(lián)系。巴赫金將民間詼諧文化分為儀式-演出形式、詼諧語(yǔ)言作品和不拘形跡的廣場(chǎng)言語(yǔ)三種基本形式。然而，隨著嚴(yán)肅規(guī)整的官方文化日益強(qiáng)大，狂歡節(jié)文化受到壓制，不再成為合法節(jié)日，而是以各種儀式和慶典的形式存在于民間。

狂歡式是滲透了狂歡節(jié)世界感受的事物模式，而狂歡化文學(xué)則是將狂歡節(jié)的形象特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為文學(xué)語(yǔ)言。巴赫金強(qiáng)調(diào)，狂歡節(jié)文化并非將官方文化與民間文化對(duì)立起來(lái)，而是強(qiáng)調(diào)自由、平等，具有極強(qiáng)的生命力和烏托邦性質(zhì)。邊緣是狂歡的一個(gè)重要因素，它意味著不同、創(chuàng)新、更生與死亡，這也是巴赫金生活經(jīng)歷和理論核心的一部分。

一、狂歡節(jié)的時(shí)空體概念

巴赫金所描述的狂歡節(jié)是一個(gè)獨(dú)特的時(shí)間和空間結(jié)合體，在這個(gè)結(jié)合體中，各種等級(jí)和界限被消除，人們得以自由平等地接觸。他提出的“時(shí)空體”概念，正是對(duì)這種獨(dú)特氛圍的深刻揭示。時(shí)空體不僅是時(shí)間和空間的簡(jiǎn)單結(jié)合，更是特定時(shí)代人們世界觀和感受的集中體現(xiàn)。

二、文學(xué)與社會(huì)歷史的緊密聯(lián)系

在巴赫金的觀點(diǎn)中，文學(xué)并非與社會(huì)歷史無(wú)關(guān)的孤立產(chǎn)物，而是與社會(huì)歷史緊密相連，并在文學(xué)作品中得到顯著反映。這種反映不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上，還深刻地體現(xiàn)在體裁、語(yǔ)言特點(diǎn)等形式上。

三、惠特曼與自由體詩(shī)歌的誕生

美國(guó)是一個(gè)新興國(guó)家，由眾多來(lái)自歐洲的宗教教徒、手工業(yè)者、投機(jī)者和原住民組成。盡管他們思想觀念各異，但都懷揣著過(guò)上美好生活的夢(mèng)想。在這片土地上，人們展現(xiàn)出包容性、創(chuàng)新性、冒險(xiǎn)精神，追求自由和平等，為建設(shè)美好家園而奮力拼搏。

惠特曼出生并成長(zhǎng)在美國(guó)獨(dú)立后的一段飛速發(fā)展時(shí)期。那時(shí)，美國(guó)開(kāi)鑿了伊利運(yùn)河，修建了大量鐵路，并在密歇根州發(fā)現(xiàn)了大銅礦，整個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)出蒸蒸日上的景象。

當(dāng)時(shí)的美國(guó)文學(xué)尚未找到自己的聲音，仍沉浸在離開(kāi)英國(guó)和歐洲大陸的懷鄉(xiāng)情感中?；萏芈云洳痪幸桓竦膫€(gè)性和澎湃的激情，譜寫(xiě)了屬于美國(guó)的詩(shī)篇，與當(dāng)時(shí)美國(guó)開(kāi)放多元的社會(huì)背景相契合?；萏芈脑?shī)歌沒(méi)有固定的韻腳、詩(shī)節(jié)和詩(shī)行，形式靈活多變，長(zhǎng)短不一，被稱(chēng)為自由體詩(shī)。例如，《自我之歌》有52節(jié)，共1 336行，而短的詩(shī)歌只有一兩行?！恫萑~集》中的詩(shī)歌每行字?jǐn)?shù)也不固定，從三個(gè)詞到十幾個(gè)詞不等。這種詩(shī)歌形式正是美國(guó)當(dāng)時(shí)蓬勃進(jìn)取、自由競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境和人民心態(tài)在文學(xué)體裁上的體現(xiàn)。

四、《草葉集》的狂歡化內(nèi)容和形式

在《草葉集》中，惠特曼巧妙地構(gòu)建了一個(gè)狂歡的舞臺(tái)，為萬(wàn)事萬(wàn)物提供了一個(gè)盡情展現(xiàn)自我的場(chǎng)景。他描寫(xiě)的對(duì)象廣泛而多樣，包括大自然的花草樹(shù)木、城市的建筑、殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景、受傷的士兵，以及各式各樣的男女老少和陌生人等。例如，《歌唱手拉手》《各行各業(yè)的歌》《轉(zhuǎn)動(dòng)大地的歌》等詩(shī)歌，都展現(xiàn)了惠特曼對(duì)世間萬(wàn)物的深刻描繪和熱情歌頌。

巴赫金認(rèn)為，如果文學(xué)只局限于自己以往的圈子發(fā)展，就會(huì)停滯不前。而在文化交流碰撞頻繁的美國(guó)，產(chǎn)生自由體詩(shī)歌是必然的?；萏芈淖杂审w詩(shī)歌不僅是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌形式的突破，更是對(duì)時(shí)代精神的深刻把握和表達(dá)。這種創(chuàng)新不僅推動(dòng)了文學(xué)體裁的發(fā)展，也為后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒與啟發(fā)。

五、《草葉集》的狂歡化場(chǎng)景

（一）狂歡節(jié)的平等世界

在狂歡節(jié)廣場(chǎng)上，沒(méi)有階級(jí)和職位的區(qū)分，人們擺脫了日常的束縛，各色人物和事情都被視為平等的。在這樣的氛圍中，人們可以彼此親昵地接觸，暫時(shí)忘卻階級(jí)、職位、年齡和身份的約束，共同沉浸在和平與民主的氣息中?？駳g節(jié)為人們提供了一種全新的視角，它打破了官方嚴(yán)肅、規(guī)整和理性的束縛，呈現(xiàn)出一種顛倒的世界觀。這種視角鼓勵(lì)人們正面反面一起看，不局限于某一單一視角，從而獲得了更加全面和深刻的認(rèn)知。在《草葉集》中，惠特曼不僅歌頌了世間萬(wàn)物，還運(yùn)用了“貶低化”和“降格”的手法。他將這些高級(jí)、精神性、理想和抽象的事物轉(zhuǎn)移到物質(zhì)、肉體和大地的層面，強(qiáng)調(diào)粗野的物質(zhì)和肉體領(lǐng)域。這些手法在惠特曼的詩(shī)歌中得到了充分的體現(xiàn)，他描寫(xiě)了許多關(guān)于死亡和肉體的內(nèi)容，一反傳統(tǒng)詩(shī)歌高貴典雅的風(fēng)格?；萏芈脑?shī)歌通過(guò)這種狂歡化視角，展現(xiàn)了生命的真實(shí)與多樣性。他不僅贊美生命的美好，也直面生命的殘酷和無(wú)常，從而賦予了詩(shī)歌更加深刻和豐富的內(nèi)涵。這種狂歡化視角不僅是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的突破，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映。

（二）死亡與新生

在《草葉集》里，詩(shī)人惠特曼以多首詩(shī)篇描繪了死亡場(chǎng)景，并對(duì)此進(jìn)行了歌頌。在《急行軍》《灰暗黎明中的軍營(yíng)一景》《當(dāng)我勞累地走在弗吉尼亞的樹(shù)林里》《我胸脯上的青草》等詩(shī)中，他都涉及了死亡的主題?；萏芈鼘⑺劳鲆暈橐患匀坏氖虑椤３怂劳?，惠特曼在《草葉集》中還深刻描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)、傷口、人類(lèi)的悲痛和離別。這些主題共同構(gòu)成了他對(duì)生命復(fù)雜性的全面展現(xiàn)。

（三）肉體的贊歌

《草葉集》中還包含許多對(duì)肉體和性愛(ài)的描寫(xiě)。盡管這些描寫(xiě)曾讓惠特曼受到一些非議，但在巴赫金看來(lái)，回到肉體就是回歸本真的自我。肉體蘊(yùn)含著強(qiáng)大的能量，性與愛(ài)同樣具有強(qiáng)大的生命力，是生命生生不息的源泉。在《亞當(dāng)?shù)淖訉O》等詩(shī)篇中，惠特曼多次贊美肉體。特別是在《我歌唱帶電的肉體》中，他詳細(xì)列舉了人體的各個(gè)部位和器官，表達(dá)了對(duì)肉體的高度贊賞?；萏芈](méi)有將肉體和靈魂對(duì)立起來(lái)，而是認(rèn)為它們相輔相成，共同構(gòu)成了完整的人性。在惠特曼的詩(shī)歌中，肉體和靈魂并不是相互排斥的，而是相互依存、和諧統(tǒng)一的。這種觀念不僅豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵，也為我們理解生命提供了全新的視角。

（四）時(shí)空體的魅力

在文學(xué)作品中，時(shí)間往往被明確標(biāo)志，讀者和作者都能清晰感知其流逝。相比之下，空間的存在和變化則顯得不那么顯著。然而，時(shí)空體作為文學(xué)的一個(gè)重要范疇，將時(shí)間與空間緊密結(jié)合，賦予了文學(xué)作品以生動(dòng)的肌體。時(shí)空體不僅是時(shí)間和空間的結(jié)合，更是整個(gè)時(shí)代的人對(duì)時(shí)代的感受的凝聚，包括理性和感性的認(rèn)識(shí)。這些感受在文學(xué)中沉淀下來(lái)，形成了多樣的文學(xué)體裁，推動(dòng)著文學(xué)的進(jìn)步。在小說(shuō)中，時(shí)空體作為首要方式，使時(shí)間在空間中物質(zhì)化，使表象具體化，吸引了所有抽象要素，如哲學(xué)、社會(huì)概括、觀念，以及對(duì)原因和結(jié)果的分析，使它們獲得了生命力和具體形態(tài)。巴赫金提出了道路時(shí)空體的概念，指出道路是偶然邂逅的場(chǎng)所。在道路上，不同時(shí)間和空間點(diǎn)上的人物路途和時(shí)間進(jìn)程交錯(cuò)相遇，帶來(lái)了交流和碰撞的可能。這種時(shí)空體為文學(xué)作品提供了豐富的人物關(guān)系。

（五）漫游與平等

在惠特曼的《草葉集》中，全部詩(shī)歌都以詩(shī)人的漫游為線(xiàn)索。他描寫(xiě)了自己走過(guò)的城市、鄉(xiāng)村、河流，以及遇到的各色人物和事物。這種行走在道路上的經(jīng)歷，讓詩(shī)人有機(jī)會(huì)接觸不同的人，從歌唱家到伐木工人，從老年人到小孩等?；萏芈降鹊貙?duì)待每一個(gè)人，他在《自我之歌》中表達(dá)了這種平等觀念，呈現(xiàn)出狂歡化包羅萬(wàn)象的特征。這種特征不僅體現(xiàn)在人物的多樣性上，更體現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)每個(gè)人的尊重和包容上，無(wú)論是何種類(lèi)型的人，都被邀請(qǐng)到這場(chǎng)平等的筵席中。通過(guò)時(shí)空體的運(yùn)用，惠特曼的詩(shī)歌展現(xiàn)了時(shí)代的多元性和包容性，為讀者提供了豐富的閱讀體驗(yàn)和深刻的思考。

六、《草葉集》的狂歡化人物

（一）自我認(rèn)知的矛盾性

在《草葉集》中，惠特曼以獨(dú)特的視角描繪了眾多人物，但這些人物并非以完整形象出現(xiàn)，而是如同剪影一般，通過(guò)他們的描繪，塑造了一個(gè)矛盾且開(kāi)放的人——惠特曼的自我形象?；萏芈囊簧錆M(mǎn)了變化，他從事過(guò)多種職業(yè)，如印刷廠工人、報(bào)紙編輯、記者等，居無(wú)定所，從長(zhǎng)島到布魯克林、紐約，甚至戰(zhàn)場(chǎng)，他始終在路上。這樣的經(jīng)歷讓他有機(jī)會(huì)接觸到美國(guó)各個(gè)階層的人，形成了他開(kāi)放且多面的思想。

（二）人際關(guān)系中的矛盾性

惠特曼的流浪經(jīng)歷使他看到了新生的美國(guó)的不同方面，對(duì)人與人之間的關(guān)系有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。

新生的美國(guó)充滿(mǎn)了活力，人們積極奮發(fā)向上。然而，美國(guó)也有其黑暗的一面，如奴隸貿(mào)易、種族歧視等問(wèn)題。南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，惠特曼熱情地歌頌這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的進(jìn)步，但對(duì)美國(guó)對(duì)墨西哥的直接進(jìn)攻則持否定和批判的態(tài)度。他深切關(guān)懷在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的人們。

惠特曼對(duì)于自我和人與人之間的關(guān)系進(jìn)行了多維度的思考。他既贊美自我和肉體，又認(rèn)為自己是個(gè)蠢人，沒(méi)有信用，虛度歲月。在對(duì)待他人的態(tài)度上，他既渴望與人接觸，又告誡他們推開(kāi)他。這種看似矛盾的描述，實(shí)際上體現(xiàn)了惠特曼詩(shī)歌深刻的狂歡化特征和雙重性特點(diǎn)。他不沉迷于某一種規(guī)則或觀念，而是多方面地看待事物。他懷著悲憫的感情看待大地上的人們，深?lèi)?ài)著這片土地和土地上的人們。

（三）生命力的矛盾性

在《草葉集》中，惠特曼處處體現(xiàn)著對(duì)人類(lèi)的愛(ài)和對(duì)生命力的贊美。這些詩(shī)是寫(xiě)給所有人和所有事物的，也是贊美所有人和事物的。其中的生命力將鼓舞著一代又一代的人們繼續(xù)前進(jìn)，如同詩(shī)集的名字《草葉集》一樣，頑強(qiáng)而充滿(mǎn)生機(jī)。

七、結(jié)語(yǔ)

惠特曼的《草葉集》以其自由的詩(shī)體、包羅萬(wàn)象的內(nèi)容和自由的精神，展現(xiàn)了新生的美國(guó)。詩(shī)歌與時(shí)代息息相關(guān)，反映著時(shí)代的特征和人民的心態(tài)。文學(xué)始終離不開(kāi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其形式和內(nèi)容都受到時(shí)代的影響?；萏芈纳浇?jīng)歷使他永遠(yuǎn)在路上，接觸形形色色的人，了解他們，并為他們代言。他的漫游經(jīng)歷使他，站在生活的邊緣，將萬(wàn)事萬(wàn)物看得更加清楚。惠特曼既看到了美國(guó)積極向上的一面，也見(jiàn)到了混亂的另一面。他既贊美所有事物和所有人，又將其貶低化。在贊美與貶低之間，生發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

（重慶對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院）

責(zé)任編輯 高瑞