新時(shí)代陜北民歌歌詞的藝術(shù)特征研究

新時(shí)代陜北民歌歌詞在傳承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代社會的豐富元素，成為當(dāng)代藝術(shù)研究的重要課題。陜北民歌是陜北勞動人民為了表達(dá)內(nèi)心情感，通過口頭創(chuàng)作的一種歌唱形式，既承載著深厚的歷史底蘊(yùn)，又體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的產(chǎn)物。陜北民歌作為中華民族音樂寶庫中的重要組成部分，以獨(dú)特的地域特色和深厚的文化內(nèi)涵聞名于世。在社會發(fā)展過程中，陜北民歌在保持傳統(tǒng)魅力的同時(shí)，也面臨著變革與創(chuàng)新的新要求。在全球化和現(xiàn)代化的影響下，文化交流日益頻繁，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展成為急需關(guān)注的重要課題?；诖耍疚膶﹃儽泵窀韪柙~的藝術(shù)特征進(jìn)行深入分析，以便為傳統(tǒng)民歌的現(xiàn)代化發(fā)展提供一些新的視角和思路。

一、陜北民歌的形成與發(fā)展

（一）陜北民歌的形成

陜北地區(qū)地處黃土高原腹地，是我國重要的文明發(fā)源地之一。陜西地區(qū)擁有豐富的礦產(chǎn)資源，降水量較少，季節(jié)差異較為明顯，生態(tài)環(huán)境相對脆弱，陜北民歌正是在這樣的背景下誕生。廣袤的黃土高原賦予了陜北人民豪放不羈的性格，同時(shí)，黃土高原的地貌特征使得陜北民歌的旋律起伏跌宕，內(nèi)容豐富多樣。另外，由于黃土高原土地較為貧瘠，自然環(huán)境較為惡劣，陜北民歌中常常描繪勞動人民辛勤勞作、四處奔波的艱辛與無奈。

陜北民歌隨著陜北人民的勞動生活及民俗活動而誕生，深刻反映了陜北地區(qū)人民的心理特征和文化藝術(shù)審美，鄉(xiāng)村集市、年節(jié)慶典、婚喪嫁娶等活動都是民歌傳唱的重要場合。民歌中常常包含人們對勞動生活的真實(shí)描繪，如放牧、種田、紡織等，也有對愛情的直接表達(dá)。通過這些生動的內(nèi)容，陜北民歌不僅成為人們抒發(fā)情感、交流思想的重要載體，還成為研究當(dāng)?shù)貧v史文化的一扇窗口。

（二）陜北民歌的發(fā)展

陜北民歌經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并且成為陜北地區(qū)重要的文化財(cái)富，例如，《走西口》《趕牲靈》等歌曲。20世紀(jì)初，隨著社會的變革，陜北民歌迎來了發(fā)展的新時(shí)期。這一時(shí)期，陜北民歌逐漸從田間地頭走向更大的舞臺，成為反映社會現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神的藝術(shù)形式。20世紀(jì)三四十年代，陜北民歌與陜北革命歷史緊密相連。

二、陜北民歌的口頭傳播特征

口頭傳播作為文明傳承與延續(xù)的重要方式，其伴隨著人類信息交流而出現(xiàn)。陜北民歌以口頭傳播為主，在傳播過程中形成了一些典型的口頭傳播特征。首先，陜北民歌一個(gè)重要的口頭傳播特征就是具有強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，與其他的傳統(tǒng)藝術(shù)有著較大區(qū)別，民歌的創(chuàng)作和演唱往往與個(gè)人的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)緊密結(jié)合。例如，陜北方言中的一些感嘆詞、語氣詞在民歌中頻繁出現(xiàn)，這些語言元素在口頭傳播中起到了強(qiáng)化情感表達(dá)的作用。同時(shí)，方言的使用也使得陜北民歌在傳播過程中形成了鮮明的地域標(biāo)識。其次，陜北民歌在口頭傳播過程中常常會出現(xiàn)內(nèi)容和形式上的變異，但這種變異并不會破壞民歌的核心精神和文化內(nèi)涵。由于口頭傳播缺乏固定的文本，不同歌手在傳唱同一首民歌時(shí)，往往會根據(jù)自己的理解和表達(dá)習(xí)慣對其進(jìn)行再創(chuàng)作。例如，信天游在不同地方的傳唱中可能會出現(xiàn)歌詞的增減、曲調(diào)的調(diào)整甚至節(jié)奏的變化。

三、陜北民歌的歌詞藝術(shù)特征

（一）歌詞語言組織特點(diǎn)

1.語言的通俗性與地方性

陜北民歌是民眾創(chuàng)造的藝術(shù)形式，因此其歌詞多使用日?？谡Z化的表達(dá)方式，避免使用復(fù)雜或者書面化的語言。比如在一些勞動號子中，歌詞常常使用“哎呀嘞”“呔嗒呔嗒”等口語化的詞語，這些詞語不僅生動形象，還能夠更好地表現(xiàn)勞動場景的氛圍。另外，陜北民歌的地方性還體現(xiàn)在歌詞中對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的描繪上。比如，《掏苦菜》“太陽上來節(jié)節(jié)高，姐妹二人把菜掏，大妹子手提竹籃籃，二姐姐手拿剜菜刀”，就對人們的日常田間生活進(jìn)行了描繪。

2.較強(qiáng)的敘事性

陜北民歌的敘事性通常體現(xiàn)在歌詞中有較為完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，但不會進(jìn)行細(xì)微的描繪，注重粗線條的勾勒。比如，民歌《十三上定親十四上引》就利用簡短的歌詞對定親和迎親的故事進(jìn)行了描繪。

（二）鮮明的形象性

陜北民歌歌詞表達(dá)的情感比較復(fù)雜，具有鮮明的陜北特色。首先，陜北地區(qū)壯麗的自然景觀及豐富的事物為民歌創(chuàng)作提供了豐厚的素材，創(chuàng)作者通過形象的語言有效表達(dá)陜北地區(qū)獨(dú)特的泥土芳香。比如，“狗娃子一咬鞋底響，毛眼眼等候在窗欞上”“手提上（那個(gè)）羊肉懷里揣上糕，拼上性命我往哥哥家里跑”等生動形象地對人們的生活體驗(yàn)進(jìn)行說明，并且創(chuàng)作者合理應(yīng)用比興、白描等手法加強(qiáng)了對人物的塑造。其次，陜北民歌的創(chuàng)作者常通過比喻的手法使聽者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與想象，進(jìn)而增強(qiáng)陜北民歌的感染力和表現(xiàn)力。比如，在《崖畔上開花》“干妹子你好來實(shí)在是好，走起來好像那水上漂”中，創(chuàng)作者就將妹妹走路的姿勢比作水上漂，形容走路姿勢好看。最后，陜北民歌歌詞在情感表達(dá)方面直觀而具體，這種情感的形象性使得歌詞更具沖擊力。無論是對親情、愛情的熱烈表達(dá)，還是對社會現(xiàn)實(shí)的思考，陜北民歌都通過具體的意象和形象化的語言將抽象的情感轉(zhuǎn)化為可感知的畫面，讓聽眾仿佛身臨其境。例如，《你看下我來我看下你》中“青楊柳樹長得高，你看妹妹哪達(dá)好”等具體事物的描寫，可以將聽眾帶入特定的場景中，進(jìn)而增加歌詞的真實(shí)性和親切感。

（三）優(yōu)美的歌唱性

陜北民歌作為一種民間藝術(shù)，其歌詞還具有優(yōu)美的歌唱性特征。陜北民歌創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中注重疊字和襯詞的應(yīng)用，通過合理應(yīng)用疊字突出情感。而且疊字可以進(jìn)一步增強(qiáng)歌曲的律動感，提升陜北民歌的音樂美感，比如“滿口口白牙對著哥哥笑”中使用疊字表達(dá)牙齒的整齊美感。襯詞在陜北民歌中的應(yīng)用多出現(xiàn)在句尾，如通過那個(gè)、呦、哎、呀等字詞突出地方特色，并實(shí)現(xiàn)對歌詞節(jié)奏的調(diào)整，比如“嗨呀梅翠花嗨呀海棠花”就是通過襯句讓人們感受到當(dāng)時(shí)的氛圍，并且通過語氣詞展現(xiàn)歌曲獨(dú)特的旋律和節(jié)奏。

（四）修辭手法的含蓄美

陜北民歌中使用了大量的修辭手法進(jìn)行形象化表達(dá)，這在表情達(dá)意、思想主題上有著積極作用。同時(shí)，創(chuàng)作者巧妙利用修辭手法，能夠使無形的精神具象化，進(jìn)而引發(fā)人們的想象，達(dá)到一種韻味無窮的效果。在陜北民歌中常用的修辭手法包括夸張、諧音、對比、反問、比興、反復(fù)等，比如《聽見哥哥唱著來》中“一夜納了兩疙瘩鞋，熬油點(diǎn)燈你不來”就是通過夸張的手法描寫女子徹夜難眠，孤獨(dú)等待心上人的煩躁心情。同時(shí)，《送大哥》“公鵝展翅飛過河，留下母鵝叫咯咯”中，通過“咯咯”的歌詞對鵝的叫聲進(jìn)行了模擬，并借助鵝的叫聲表達(dá)了女主人公對丈夫的思念。

四、陜北民歌歌詞創(chuàng)作帶來的啟示

陜北民歌歌詞利用樸素的語言和通俗的表現(xiàn)手法展現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)生動的人物形象和獨(dú)特的故事，這些故事不僅陪伴著陜北人民，還對人們的歌詞創(chuàng)作有一定的啟發(fā)。

（一）拓展題材，豐富內(nèi)涵

陜北民歌中包含大量題材，每個(gè)主題所表達(dá)的精神內(nèi)涵也有所不同，這就為人們的歌詞創(chuàng)作提供了豐富的素材。鑒于此，創(chuàng)作者可以在歌曲創(chuàng)作過程中合理利用生活素材，創(chuàng)作者可以從自身經(jīng)歷出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕兀绶窖?、民俗等，使歌詞更具地方特色和親和力。另外，陜北民歌創(chuàng)作者在現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作中將情感表達(dá)與生活哲理相結(jié)合，有利于探索情感表達(dá)的新途徑。并且，在歌曲創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者可以對現(xiàn)實(shí)題材進(jìn)行拓展和挖掘，這不僅能夠增強(qiáng)歌曲的感染力，還可以進(jìn)一步抒發(fā)自己的情感。

（二）重視敘事，挖掘典型

陜北民歌中講述的故事通俗易懂，更容易被人們所接受，使人們產(chǎn)生興趣。筆者認(rèn)為，通過挖掘生活中的典型故事并對其進(jìn)行藝術(shù)加工，能夠在歌詞中展現(xiàn)真實(shí)人物形象，進(jìn)而增強(qiáng)歌曲的感染力。鑒于此，創(chuàng)作者在歌詞創(chuàng)作過程中可以對典型的故事進(jìn)行挖掘，通過真實(shí)語言的講述增強(qiáng)歌曲的感染力。陜北民歌對具有代表性的場景或意象進(jìn)行了描寫，歌詞內(nèi)容極具哲理。當(dāng)下，部分歌曲創(chuàng)作者往往過于注重形式而忽略了內(nèi)容的深度，導(dǎo)致作品顯得空洞乏味。陜北民歌的敘事性則提醒我們，歌詞創(chuàng)作應(yīng)更加關(guān)注普通人的生活，通過真實(shí)感人的故事傳遞情感和思想。因此，創(chuàng)作者可以在歌曲創(chuàng)作過程中通過敘事的角度對典型的故事進(jìn)行挖掘，并在歌詞創(chuàng)作中采用敘事的手法對故事進(jìn)行描寫，這樣不僅能夠提升故事的邏輯性，還可以讓人們了解到完整的故事情節(jié)。

（三）貼近生活，接近群眾

陜北民歌的歌詞大多來自人民群眾最真實(shí)的生活體驗(yàn)，是人們對人生的感慨，也是人們智慧的結(jié)晶。筆者認(rèn)為，將歌詞貼近民眾，能夠使歌曲具備更加強(qiáng)大的生命力。因此，在現(xiàn)代歌詞創(chuàng)作中，創(chuàng)作者可以通過合理運(yùn)用群眾語言，增強(qiáng)作品的親切感和感染力。創(chuàng)作者可以使用貼近生活的詞匯和表達(dá)方式，使歌詞更加生動、形象，進(jìn)而提升作品的感染力。目前，一些創(chuàng)作者在歌詞創(chuàng)作中過于追求形式上的創(chuàng)新，忽視了對真實(shí)情感的表達(dá)，這種創(chuàng)作形式并不合理。創(chuàng)作者在歌詞創(chuàng)作過程中要從實(shí)際生活出發(fā)，可以對生活中常見的故事進(jìn)行藝術(shù)加工，提升歌詞的感染力。比如在歌曲《成都》中，其創(chuàng)作者就對成都人民的真實(shí)生活進(jìn)行了描寫，并且對人們的日常逛街活動進(jìn)行了藝術(shù)加工，使歌詞更加通俗易懂的同時(shí)，更好地表達(dá)了自身的

情感。

（四）立足本土，彰顯特色

陜北民歌基于黃土文化、民俗文化等本土文化，有著豐富的文化內(nèi)涵與厚重的民族積淀。當(dāng)下，如何在歌詞創(chuàng)作中體現(xiàn)文化的獨(dú)特性成為一個(gè)亟待解決的問題，陜北民歌的歌詞創(chuàng)作應(yīng)更加注重對本土文化的挖掘和表現(xiàn)，通過獨(dú)特的文化元素增強(qiáng)作品的藝術(shù)魅力。具體來說，在現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者可以合理地將當(dāng)?shù)匚幕c習(xí)俗融入歌曲中，以便突顯歌曲的地域特色。比如，歌曲《東北民謠》就對東北地區(qū)人們的日常生活進(jìn)行了描繪，歌詞中添加了許多特色的東北文化描寫，這種創(chuàng)作手法能夠進(jìn)一步體現(xiàn)歌曲的地域性特色，并且更耐人尋味，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

五、結(jié)語

新時(shí)期，陜北民歌創(chuàng)作可以選擇的題材變得更加豐富，并且語言的表現(xiàn)手法也更加多樣。在不斷發(fā)展的過程中，陜北民歌創(chuàng)作者不僅堅(jiān)持突顯當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣臀幕卣鳎€積極融合現(xiàn)代語言特色。希望本文的分析能夠?yàn)殛儽泵窀鑼?shí)現(xiàn)新的發(fā)展提供有效幫助。

（吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院）

作者簡介：鐘濤（1994—），女，土家族，湖南湘西人，碩士，助教，研究方向?yàn)槊褡逡魳穼W(xué)。

責(zé)任編輯 黃蕾