通俗小說(shuō)與英雄傳奇

作為社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期革命歷史題材小說(shuō)的典范，《林海雪原》自問(wèn)世以來(lái)持續(xù)受到學(xué)界關(guān)注。本文聚焦于曲波的這部兼具民族形式與革命浪漫主義特色的經(jīng)典作品，通過(guò)分析其敘事策略與人物塑造方法，揭示通俗小說(shuō)傳統(tǒng)與政治話語(yǔ)體系之間的互動(dòng)關(guān)系，以期為理解20世紀(jì)五六十年代文學(xué)的獨(dú)特審美形態(tài)提供新視角。

一、創(chuàng)作背景

社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期是一個(gè)創(chuàng)造傳奇英雄、堅(jiān)定政治信仰的火紅年代。在大眾文藝新方向的影響下，革命歷史題材成為小說(shuō)創(chuàng)作的重要方向。這一時(shí)期，對(duì)革命歷史的規(guī)范化敘述在證明國(guó)家權(quán)力合法性的過(guò)程中，建構(gòu)起了對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，東北民主聯(lián)軍決定組建小分隊(duì)深入林海雪原追剿土匪。曲波以親身參與剿匪行動(dòng)的真實(shí)經(jīng)歷為創(chuàng)作基礎(chǔ)，最終創(chuàng)作出《林海雪原》這部富有民族特色和傳奇色彩的革命歷史小說(shuō)。

二、藝術(shù)特色

與其他的革命歷史小說(shuō)相比，《林海雪原》雖未突破革命歷史敘事的主題，但也未完全落入時(shí)代文學(xué)的窠臼。它在林海雪原的特殊環(huán)境中塑造了特殊的軍隊(duì)形象，將通俗性與傳奇性融匯于革命歷史的敘寫(xiě)之中，通過(guò)傳統(tǒng)的民間敘事手法和浪漫主義傳奇色彩，為規(guī)范化的時(shí)代主題注入獨(dú)創(chuàng)性和生命力。

（一）民族形式——革命通俗小說(shuō)

1.主題內(nèi)涵的倫理化表達(dá)

（1）復(fù)仇。中國(guó)特有的報(bào)恩復(fù)仇的俠義精神，源于家國(guó)一體的血緣宗法制社會(huì)，蘊(yùn)含著為親盡孝與為國(guó)盡忠的雙重意義?！端疂G傳》中，武松殺嫂祭兄、楊雄殺妻泄憤等情節(jié)在民間流傳較廣?！读趾Ｑ┰烽_(kāi)篇直白地描繪了匪徒殺人、尸體遍地的慘烈場(chǎng)景，這一描寫(xiě)通過(guò)戰(zhàn)士的悲壯誓言，既具象化了革命者剿匪的信念，又使這種從個(gè)人血親之仇向人民集體仇恨升華的情感邏輯，成為貫穿整部小說(shuō)的敘事動(dòng)力。

（2）愛(ài)情。通俗小說(shuō)中，義與情的結(jié)合是民心所向。唐傳奇和明清戲曲小說(shuō)興起的“才子佳人”模式，為粗獷豪放的俠義英雄注入了書(shū)生氣質(zhì)，使得正義善良的有情人終成眷屬，成為中國(guó)古代敘事作品表達(dá)“邪不壓正”這一倫理主題的重要手段?！读趾Ｑ┰分械膼?ài)情敘述為政治主題增添了一抹令民眾倍感親近的人情味。少劍波與白茹萌發(fā)出纏綿悱惻的愛(ài)情，他寫(xiě)詩(shī)贊美她的美麗與機(jī)智，也曾在凝望她熟睡時(shí)“心忽地一熱”。對(duì)傳統(tǒng)“英雄美人”模式的借鑒，將愛(ài)情建立在革命情誼的基礎(chǔ)之上，使得紅色文本更加為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

（3）神魔?！段饔斡洝贰斗馍裱萘x》等傳統(tǒng)神魔小說(shuō)，往往通過(guò)神魔對(duì)峙的道德主題來(lái)彰顯民間宣揚(yáng)正義的倫理情懷?！读趾Ｑ┰穭t將敵我矛盾表述為正與邪的對(duì)立，借助神魔主題來(lái)凸顯其政治主題的合情合理性。小分隊(duì)?wèi)?zhàn)士機(jī)智勇猛、疾惡如仇，土匪幫派則兇狠殘暴、無(wú)惡不作，這種處理方式彰顯了革命勝利的必然性。

2.人物塑造

（1）“五虎將”的譜系模式?！读趾Ｑ┰返娜宋镌O(shè)置受到了《三國(guó)演義》等傳統(tǒng)小說(shuō)中“五虎將”群體英雄模式的影響?！拔寤ⅰ敝资侵矣码p全的少劍波，其后依次是驍勇卻謀略稍遜的劉勛蒼、膽識(shí)過(guò)人的楊子榮、身懷絕技的欒超家，以及忠厚老實(shí)的孫達(dá)得。忠、勇、謀、技、德等傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在每個(gè)成員身上分別有所體現(xiàn)，有主有次，互為映襯。

（2）妖魔化的反面人物。將反面人物進(jìn)行妖魔化是神魔小說(shuō)的常見(jiàn)手法。與《西游記》中以動(dòng)物為原型的妖魔鬼怪相似，《林海雪原》中的敵人形象也常具備可怖的外貌特征。許大馬棒“膀?qū)捬郑瑵M身黑毛，光禿頭”，蝴蝶迷則“臉長(zhǎng)的有些過(guò)分，寬大與長(zhǎng)度可大不相稱，活像一穗包米大頭朝下安在脖子上”。思想性格上，反面人物與高尚、無(wú)欲的傳統(tǒng)英雄形成鮮明對(duì)比，他們充滿了低俗淫蕩的欲望。丑陋的蝴蝶迷是土匪中出了名的蕩婦，“許大馬棒把她排為第三房，她也不在乎，正像她自己得意的唱高調(diào)那樣：‘闊小姐開(kāi)窯子，不為錢，為圖個(gè)快活?！?這些妖魔化的反面人物襯托出神化的英雄形象，形成了扁平化、固定化的正反分野與對(duì)峙。

3.文體特征

（1）敘述結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)往往注重表層敘述結(jié)構(gòu)的完整性和連貫性，呈現(xiàn)出鏈?zhǔn)叫螒B(tài)。與《西游記》中師徒四人經(jīng)歷八十一難取得真經(jīng)的單一模式相似，《林海雪原》以革命的起因、過(guò)程、結(jié)果為線索，環(huán)環(huán)相扣的結(jié)構(gòu)帶來(lái)了引人入勝的閱讀體驗(yàn)。讀者在體會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的勝利快感的同時(shí)，也見(jiàn)證了革命小說(shuō)以評(píng)書(shū)章回形式廣泛傳播的可能性。

（2）敘述視角。曲波雖有革命的親身經(jīng)歷，卻仍選擇了中國(guó)古典小說(shuō)常用的第三人稱全知視角。熟悉《三國(guó)演義》《水滸傳》等傳統(tǒng)小說(shuō)的他，能夠把它們“像說(shuō)評(píng)書(shū)一樣地講出來(lái)”，因此在講述革命故事時(shí)也帶有了“說(shuō)書(shū)人”這一第三者的身份認(rèn)同。此外，第三人稱視角夾敘夾議的表達(dá)方式，不僅使人物形象深入人心，同時(shí)也點(diǎn)明了時(shí)代背景，增強(qiáng)了教育效果。

（3）敘述語(yǔ)言?！读趾Ｑ┰返恼Z(yǔ)言不僅通俗易懂，而且頗具東北地方特色?！扳筲ヂ?jié)M山跑，開(kāi)門就是烏拉草；人參當(dāng)茶葉，貂皮多如毛?！?這些民謠和方言的使用，與關(guān)外的自然風(fēng)光、百姓生活、傳統(tǒng)習(xí)俗等共同營(yíng)造出“林海雪原”特有的地域風(fēng)情。

（二）傳奇色彩——革命英雄傳奇

在以通俗化的民族形式表現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，周揚(yáng)還主張將“革命的浪漫主義”與“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”相結(jié)合。革命的親歷者在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的“頌歌”時(shí)代，承擔(dān)起重構(gòu)勝利者英雄史詩(shī)的使命，繼承中國(guó)古典傳奇小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)，創(chuàng)作出既“比普通的英雄傳奇故事要有更多的現(xiàn)實(shí)性”，又“比一般的反映革命斗爭(zhēng)的小說(shuō)更富于傳奇性”的革命英雄傳奇。

1.環(huán)境

《林海雪原》中充滿想象和夸張的自然描寫(xiě)，讓本就不為人熟知的莽莽雪原更顯“奇異”。鬼斧神工的石壁溝、奇險(xiǎn)峻逸的奶頭山、煥發(fā)青春般神奇的天乳泉……東北林海粗獷壯麗的關(guān)外風(fēng)情躍然紙上。在這種特殊環(huán)境的烘托下，人物與情節(jié)也染上了浪漫的傳奇色彩。

2.情節(jié)

對(duì)于在說(shuō)書(shū)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的古典傳奇小說(shuō)而言，精巧的情節(jié)設(shè)計(jì)是吸引讀者的關(guān)鍵。以驚險(xiǎn)激烈的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)故事為原型的革命歷史小說(shuō)，受到傳奇小說(shuō)敘事模式的影響，對(duì)革命歷史進(jìn)行了簡(jiǎn)單化、浪漫化的想象。

《林海雪原》在單線發(fā)展的故事中，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，沖突奇峰迭起。不僅有“智取威虎山”一戰(zhàn)中小分隊(duì)以弱勝?gòu)?qiáng)的經(jīng)典勝利模式，還有奇異環(huán)境中出現(xiàn)的各種巧合，以及蘑菇老人等世外高人的幫助。慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史在作家的藝術(shù)化重構(gòu)中變成了傳奇故事：即便出現(xiàn)暫時(shí)受挫的情節(jié)，也旨在為之后的情節(jié)轉(zhuǎn)折作鋪墊，達(dá)到松弛有度的藝術(shù)效果，最終走向“大團(tuán)圓”的光明結(jié)局。

3.人物

革命英雄傳奇小說(shuō)塑造了浪漫化的英雄人物。他們具備崇高人格和堅(jiān)定革命理想，成為時(shí)代精神啟蒙者、主流意識(shí)形態(tài)象征及人民榜樣。

傳奇敘事重視情節(jié)，人物性格單一固定，故事推進(jìn)多依賴性格互補(bǔ)。比如“五虎將”分析所示，各具特色的英雄在獨(dú)立故事中施展超凡能力。傳奇人物因此具備獨(dú)自應(yīng)對(duì)困難的非凡能力。以智勇雙全的少劍波為核心，《林海雪原》中的革命英雄更具代表性和象征性，與妖魔化反面人物形成鮮明對(duì)立，共同構(gòu)建民族國(guó)家話語(yǔ)形象體系。

少劍波決策神速果斷，憑借神機(jī)妙算屢戰(zhàn)屢勝。其形象承載“二O三首長(zhǎng)”政治權(quán)威性，不僅展現(xiàn)軍事才能，也反映革命敘事對(duì)“完美領(lǐng)導(dǎo)者”的期待。

楊子榮喬裝打入威虎山，憑一己之力瓦解匪幫。曲波對(duì)楊子榮的傳奇化重構(gòu)致敬英雄，也受革命浪漫主義范式影響。這種美化賦予故事神話色彩，卻在一定程度上淡化了現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的殘酷與復(fù)雜。

三、傳統(tǒng)與傳奇的現(xiàn)代重構(gòu)：革命敘事的張力與超越

（一）傳統(tǒng)與傳奇的融合

從“五四”文學(xué)革命到當(dāng)代大眾文化，“文藝大眾化”一直是20世紀(jì)中國(guó)文藝思潮的主流觀念。《林海雪原》中的傳統(tǒng)性與傳奇性相互促進(jìn)、相互融合，共同肩負(fù)起了為人民、為革命服務(wù)的時(shí)代使命。一方面，采用人民大眾熟悉的民族形式成為講述通俗化革命故事的必然選擇；另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的成熟形式——傳奇小說(shuō)，在以革命為核心特征的時(shí)代與社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義方法相結(jié)合，展現(xiàn)出了革命英雄傳奇的獨(dú)特風(fēng)貌。

（二）革命歷史與傳奇故事的張力

傳奇小說(shuō)在革命歷史題材的融合中重獲新生，“講故事”的娛樂(lè)審美追求與革命話語(yǔ)的政治追求、歷史記錄的真實(shí)追求不可避免地產(chǎn)生了沖突。

曲波在藝術(shù)化的重構(gòu)中，對(duì)歷史的真實(shí)進(jìn)行了詩(shī)性修改，最終塑造出超越現(xiàn)實(shí)的英雄傳奇。然而，針對(duì)《林海雪原》“思想性的深刻程度尚不足”的批評(píng)，促使我們反思：以浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的方式描寫(xiě)歷史，究竟是“損害了生活的真實(shí)”，還是以夸張手法強(qiáng)化了政治教化的作用。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，《林海雪原》作為小說(shuō)，其描繪的“真實(shí)”是藝術(shù)真實(shí)，而非歷史真實(shí)。唯有以通俗化、民族化、傳奇化的標(biāo)準(zhǔn)，而非現(xiàn)實(shí)主義的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究，方能正確認(rèn)識(shí)其真正價(jià)值。

同時(shí)，對(duì)故事吸引力和通俗化的追求可能導(dǎo)致革命話語(yǔ)處于弱勢(shì)地位?！读趾Ｑ┰吠ㄟ^(guò)傳奇敘事吸引大眾閱讀，但也在一定程度上削弱了政治話語(yǔ)的說(shuō)教性。例如，楊子榮使用土匪黑話的情節(jié)，既彰顯了人物智慧，也暗示了革命者對(duì)“異質(zhì)話語(yǔ)”的妥協(xié)。革命話語(yǔ)的要求與傳奇敘事要求之間的矛盾，恰恰揭示了意識(shí)形態(tài)整合過(guò)程中的復(fù)雜性。

（三）文學(xué)超越性

曲波在頗具傳奇色彩的戰(zhàn)斗經(jīng)歷基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文學(xué)因素融入古典浪漫的傳奇敘事，使革命歷史敘事超越了由革命、階級(jí)等政治符號(hào)標(biāo)識(shí)的時(shí)代規(guī)范。盡管存在傳奇色彩與革命話語(yǔ)的沖突，但在其獨(dú)特的浪漫主義格調(diào)與傳統(tǒng)文化氛圍中，人性和文學(xué)的力量超越了時(shí)代審美的要求與規(guī)范，展現(xiàn)出革命英雄傳奇小說(shuō)這一與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)形式的獨(dú)特魅力。

（廈門大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：劉梓璇（2004—），女，江蘇徐州人，本科在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)語(yǔ)言文學(xué)。

責(zé)任編輯 李知展