《蒼穹巨靈》系列海報的多模態(tài)和諧話語分析

【摘要】全球生態(tài)危機背景下，生態(tài)語言學(xué)研究愈發(fā)重要，本土化的生態(tài)語言學(xué)理論——和諧話語分析為生態(tài)語言學(xué)研究提供了新視角。本文以《蒼穹巨靈》系列海報第一季為研究對象，運用多模態(tài)話語分析方法，結(jié)合和諧話語分析理論，深入探討海報中蘊含的生態(tài)觀念。研究發(fā)現(xiàn)，《蒼穹巨靈》系列海報深刻批判了人類中心主義觀念，強調(diào)人與自然應(yīng)當(dāng)相互尊重，和諧共處。海報通過多模態(tài)手段充分體現(xiàn)了和諧話語分析中以人為本的假定、親近原則、良知原則和制約原則，其不僅在藝術(shù)表現(xiàn)上具有創(chuàng)新性，更在生態(tài)教育和生態(tài)意識提升方面發(fā)揮了積極作用。

【關(guān)鍵詞】多模態(tài)話語分析；和諧話語分析；生態(tài)海報

【中圖分類號】H15 " " "【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2025）08-0053-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.08.015

一、引言

近年來，隨著全球生態(tài)危機的演化，“冰川融化”“海洋污染”“溫室氣體”等生態(tài)話題越來越受到人們的關(guān)注，語言學(xué)領(lǐng)域中的生態(tài)語言學(xué)研究逐漸受到青睞。以系統(tǒng)功能語言學(xué)理論基礎(chǔ)的韓禮德模式為生態(tài)話語研究提供了便于操作的理論框架，國內(nèi)學(xué)者利用評價理論和及物性系統(tǒng)對生態(tài)話語開展了許多實證研究。但是，由于中外在政治、經(jīng)濟、社會、哲學(xué)等領(lǐng)域存在的不同，西方的理論框架在分析中國話語的過程中失之偏頗。為解決這一問題，黃國文（2016）將生態(tài)話語分析進行本土化處理，提出了和諧話語分析。本文以創(chuàng)意生態(tài)海報《蒼穹巨靈》第一季為例，以和諧話語分析的假定和原則為指導(dǎo)，利用多模態(tài)話語分析的方法解讀海報中蘊含的生態(tài)觀念。

二、理論基礎(chǔ)

多模態(tài)話語分析關(guān)注多種符號資源如何共同構(gòu)建意義，Kress與van Leeuwen（2020）在系統(tǒng)功能語言學(xué)三大元功能的基礎(chǔ)上提出了視覺語法，為分析圖像如何構(gòu)建意義提供了重要理論抓手。視覺語法的核心在于從再現(xiàn)意義、互動意義和構(gòu)圖意義這三個維度來分析語言、圖像、聲音等多種符號系統(tǒng)。再現(xiàn)意義關(guān)注圖像如何描述參與者、過程和環(huán)境，根據(jù)是否存在矢量分為敘事再現(xiàn)和概念再現(xiàn)。敘事再現(xiàn)描述動態(tài)過程，即存在矢量（目光、動作等），概念再現(xiàn)描述靜態(tài)的分類、屬性或關(guān)系；互動意義關(guān)注圖像與其受眾建立的聯(lián)系，包含接觸、社會距離、情態(tài)和態(tài)度；構(gòu)圖意義則關(guān)注圖像中的各種要素如何被組織和布局來表達意義。

趙蕊華與黃國文（2021）認為和諧話語分析的生態(tài)哲學(xué)觀是天人合一，在運用和諧話語分析理論的過程中要遵循一個研究假定和三個分析原則并以雙層分析框架貫穿始終。雙層分析框架在微觀層面是指基于話語所展開的分析，在宏觀層面是指對相關(guān)社會實踐的分析。一個研究假定是指以人為本，從人的問題出發(fā)，充分認識人與人，人與其他要素之間的關(guān)系，找到解決問題的途徑。三個分析原則包括親近原則、良知原則和制約原則。親近原則是和諧話語中關(guān)于和諧的集中體現(xiàn)，和諧不等于無差別，而是承認質(zhì)與量差異的差等。良知原則是一種人與生俱來的價值判斷或由相應(yīng)價值判斷所采取的行動，是知與行的統(tǒng)一。制約原則包括個人制約、團體制約和國家制約，其中，國家制約的強制力最高，影響范圍最廣。

作為一名中國的話語分析學(xué)者，應(yīng)當(dāng)秉持中國特有的哲學(xué)觀點，摒棄西方二元對立的思想，因此黃國文提出了和諧話語分析的概念。和諧話語分析以道家天人合一和儒家以人為本的傳統(tǒng)思想為哲學(xué)基礎(chǔ)，以系統(tǒng)功能語言學(xué)為理論框架，構(gòu)建了一種語境敏感的，適用于非西方語境的話語分析模式（Poole，2022）。目前，以和諧話語分析為理論基礎(chǔ)的研究仍處于初始階段，研究對象以文本為主，本文將多模態(tài)話語分析中的視覺語法與和諧話語分析相結(jié)合，綜合兩種理論的優(yōu)勢，更全面地分析多模態(tài)話語中的意義建構(gòu)和交際效果。

三、多模態(tài)和諧話語分析

2020年聯(lián)合國生物多樣性大會在云南召開，新華社發(fā)布了一組創(chuàng)意合成海報，呼吁人類與自然和諧共生，共建地球生命共同體。本次發(fā)布的9張系列海報被命名為《蒼穹巨靈》（見圖1-6），海報設(shè)計者殷哲倫受到莊子對鯤的描寫和科幻電影《侏羅紀(jì)公園》中巨大恐龍形象的啟發(fā)，選取揚子鱷、長江江豚、白頭葉猴、藏羚羊、朱鵬、雪豹蘭等國家瀕危野生動植物圖片，通過圖像編輯軟件Photoshop將它們放大處理，置于蒼穹之下。自2021年10月系列海報發(fā)布以后，新華社又以地方特色瀕危野生動植物為主題發(fā)布了26期，共計230張系列海報。海報發(fā)布后，受到讀者的廣泛好評，增強了大眾對野生動植物的保護意識。本文以《蒼穹巨靈》第一季為例，結(jié)合多模態(tài)話語分析中的視覺語法分析框架，分析中國語境中的和諧話語。

（一）以人為本的假定：人類的缺席

作為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，人類理應(yīng)在生態(tài)海報中出現(xiàn)以凸顯人類在生態(tài)保護過程中發(fā)揮的重要作用，但縱觀第一季海報，除以白頭葉猴為主題的圖4外，其余海報中均沒有人類出現(xiàn)，這一“反?！爆F(xiàn)象并不是對和諧話語分析中以人為本假定的違背，而是對人類中心主義的批判，即人的問題。顧名思義，人類中心主義就是把人當(dāng)作萬物的尺度，認為人是自然的征服者和統(tǒng)治者（黃國文，2018）。但是人類在自然界中并非主宰，人類與其他動植物一樣，都是生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，人類社會在發(fā)展過程中，對自然資源的過度開發(fā)和利用讓人類忽視了其他動植物的生態(tài)價值。圖1中的揚子鱷和圖2中的長江江豚都是中國長江流域特有的珍稀物種，具有極高的生態(tài)和科研價值，但是由于人類活動對生態(tài)環(huán)境的影響，兩種生物的野生種群數(shù)量都非常稀少。揚子鱷作為現(xiàn)存體型最小的鱷魚之一，其活動并不容易被人類覺察，長江江豚同樣也是生活在水中的生物，普通民眾基本無法對其進行大規(guī)模觀測，更不會主動關(guān)注這些生物。

從再現(xiàn)意義的視角看，圖1和圖2中的兩種生物被夸張放大，通過朝向左上和右上的矢量從水面躍出奔向天空，完成了敘事再現(xiàn)，讓這些被普通人忽視的生物展現(xiàn)在大眾面前，增強了揚子鱷和長江江豚的存在感；從互動意義中的社會距離來看，圖1通過近景展現(xiàn)揚子鱷的形象，表現(xiàn)較近的社會距離，而圖2中的長江江豚以遠景的形式呈現(xiàn)了微笑江豚的形象，表現(xiàn)較遠的社會距離。相較于江豚，揚子鱷形象和習(xí)性不容易受到大眾喜愛，近景展現(xiàn)目的就是讓這種生物受到更多關(guān)注。根據(jù)圖中的文字介紹，揚子鱷的保護是通過人工繁育和野外放歸的形式實現(xiàn)的，而長江江豚的保護是通過設(shè)立保護區(qū)和區(qū)域禁捕實現(xiàn)的，從保護形式的差別來看，在揚子鱷保護的過程中，它們與人的關(guān)系更近，長江江豚則需要人類與之保持距離；從構(gòu)圖意義來看，圖1和圖2均以灰色調(diào)為主且都具有明顯的分界線。圖1以長江河岸為分界線，圖2則以大橋為分界線，分界線一邊為人類居住的環(huán)境，另一邊為揚子鱷和長江江豚生存的水域。此外，圖中的人造大橋和船只被賦予更飽和、更豐富的色彩，更加凸顯了人類與野生動物的距離，說明人類應(yīng)當(dāng)敬畏自然，與自然保持一定的距離。兩張海報中雖沒有人的參與，但處處都是對人類中心主義的批判。

（二）親近原則：求同與存異

和諧本身就存在差等，人類要充分理解這種差等就要認清人與人、人與其他物種、人與自然環(huán)境的遠、近、親、疏關(guān)系（鄭家棟，2003）。生態(tài)作為一個可自行調(diào)節(jié)的完整系統(tǒng)，人在其中的位置和所起到的作用是在不斷變化的，應(yīng)當(dāng)以實際情況為依據(jù)，把握好求同與存異兩個維度，實現(xiàn)和而不同（周文娟，2018）。圖3所展示的生物為國家一級保護動物朱鹮，經(jīng)過40多年的人工繁育和救護收容，其種群數(shù)增長到7000余只。從再現(xiàn)意義的視角看，圖3中的朱鹮和客機存在朝向左上的同向矢量，而且兩個矢量幾乎平行。從互動意義的情態(tài)視角分析圖3可以得出，飛機和朱鹮以灰白色調(diào)為主，海報中的兩個“主角”與海報整體背景實現(xiàn)了完美的融合。這說明人類在朱鹮的保護過程中，對此種生物生存的介入有益于朱鹮種群延續(xù)，客機作為人類的代表與朱鹮同向而行說明人與野生動物可以共享同一片天空。從構(gòu)圖意義來看，設(shè)計者反轉(zhuǎn)朱鹮和客機的實際比例，以朱鹮在上，客機在下的構(gòu)圖方式提醒讀者，朱鹮是自然的造物，天空本就是鳥類自由活動的區(qū)域，而客機是為了方便人類自身出行而出現(xiàn)的人工造物，人類應(yīng)當(dāng)認清自己位置，尊重鳥類活動的空間。圖3以同向平行向量為敘事再現(xiàn)的方式強調(diào)了求同存異之同，海報讓讀者認識到人類與其他野生動物一樣都是生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，人與其他生物在互相尊重的基礎(chǔ)上可以實現(xiàn)和諧共處。

圖4展示的是我國特有的白頭葉猴，由于毀林開墾和偷獵活動，其種群數(shù)量一度銳減至300多只。圖4以敘事再現(xiàn)的方式展現(xiàn)了載滿人類的船只和白頭葉猴，海報呈現(xiàn)的兩個矢量相互平行，但方向相反。白頭葉猴的目光望向左上方而人類船只順著水流而下去往左下方，兩者表現(xiàn)出的疏遠關(guān)系說明人類的偷獵活動和毀林開墾對于這種生物的生存影響較大，應(yīng)當(dāng)退耕還林，遠離這些生物的棲息地。從互動意義和構(gòu)圖意義的視角來看，圖4中的白頭葉猴與讀者并無眼神接觸，人類和白頭葉猴被綠色植被分隔開，更加強調(diào)人與這種生物的疏遠關(guān)系。圖4以反向平行向量的敘事再現(xiàn)方式強調(diào)了求同存異之異，人對自然的改造和利用不應(yīng)以犧牲其他物種的生存空間為代價，合理利用自然資源，保障其他生物的生存空間才能實現(xiàn)人與自然和諧共生。

（三）良知原則：展示與引導(dǎo)

在和諧話語分析中，良知是指人對生態(tài)的良知。生態(tài)良知是自發(fā)的，比如看到熊貓可愛的外形和動作會激發(fā)人們對它的喜愛。生態(tài)良知也是可引導(dǎo)的，人通過受教育可以不斷增強環(huán)境保護的意識，從而產(chǎn)生保護環(huán)境的行動（鄧名瑛，2003）。《蒼穹巨靈》系列海報所起到的主要作用就是讓人認識這些美麗但瀕危的生物，引導(dǎo)讀者的生態(tài)良知。圖5特意展示了雪豹的頭部并以朝向觀眾的矢量展現(xiàn)了一只正在向讀者走來的雪豹，激發(fā)觀眾的喜愛之情，觀眾會注意到左上角的簡要文字介紹：全球野外種群數(shù)量不足7000只，從而增加對雪豹這種生物的憐愛之情。從互動意義和構(gòu)圖意義視角來看，雪豹雖然存在走向觀眾的矢量，但眼神卻轉(zhuǎn)向了另一邊，構(gòu)圖以山巒相隔，用遠景的形式呈現(xiàn)了雪豹的身形，再次提醒讀者作為野生保護動物的雪豹與人類之間的界限不可逾越。

藏羚羊的柔軟毛發(fā)能幫助它們在高原的寒冷天氣里保暖，但也引起了盜獵者的注意。圖6再現(xiàn)的藏羚羊向左走去，呈現(xiàn)了向左的矢量，同時它的眼睛朝向讀者，形成與讀者的眼神交互。從互動意義的視角看，圖6的藏羚羊雖然與讀者形成了眼神交互，但設(shè)計者并未像圖5一樣清晰地展示動物的眼睛，反而采用了模糊的方法，使藏羚羊的眼睛呈現(xiàn)深黑色且毫無光澤。此外，圖6與其他海報呈現(xiàn)的靈動狀態(tài)不同，圖中的藏羚羊仿佛是在緩慢運動的過程中受到了驚擾，猛然抬頭望向讀者，眼中表現(xiàn)的是對危險的警覺。在構(gòu)圖方面，藏羚羊與山巒的色調(diào)一致，均呈現(xiàn)灰色，綠色的草地與之形成了明顯的分割。這些設(shè)計都說明了藏羚羊種群延續(xù)受到了人類活動的嚴(yán)重影響，藏羚羊的保護工作需要得到重視。

（四）制約原則：國家的制約

制約原則指的是在個人、團體和國家層面對人的制約，其中來自國家層面的制約更具影響力和權(quán)威性，對塑造民族生態(tài)觀具有重要意義（楊陽，2022）。來自個人與社會的制約均以生態(tài)良知為出發(fā)點，促使人自發(fā)關(guān)注野生動植物保護，引導(dǎo)人與自然進行友好互動?！渡n穹巨靈》系列海報的目的就是通過夸張展示美麗但瀕危的野生動植物的方式，喚醒人的生態(tài)良知。雖然這種方式能夠引起大眾對野生動植物保護的重視，但僅憑個人和社團的良知無法達到瀕危野生動植物保護的目的，還需要來自國家的強力約束和切實行動。為彌補圖片模態(tài)的表達缺陷，海報設(shè)計者為每一張圖片都增加了簡短的文本介紹，內(nèi)容包括物種名稱、保護級別、棲息地分布、種群數(shù)量變化等，這些內(nèi)容進一步闡述了相關(guān)物種的生存狀況和國家的保護措施及成果。本文將海報中的文字編碼并進行語料清洗，創(chuàng)建《蒼穹巨靈》第一季海報的文本語料庫（形符=319，類符=180），導(dǎo)入語料庫分析軟件LancsBox6.0進行詞頻和搭配分析得到表1和圖7。

表1和圖7顯示，海報文本中出現(xiàn)次數(shù)最多的詞匯是“保護”，其次是“國家”和“數(shù)量”，再次是“種群”和“級”，另外，“級”“國家”和“瀕?！钡仍~匯與“保護”一詞關(guān)系十分密切。這表明，國家在野生動植物保護方面做出了積極舉措，政府通過設(shè)立自然保護區(qū)的形式對瀕危物種精準(zhǔn)施策，分級管理。文字介紹還重點突出了“數(shù)量”一詞，展示了近年來相關(guān)物種種群數(shù)量的積極變化，表明國家的舉措取得了良好的效果。中國式現(xiàn)代化的重要特征和本質(zhì)要求之一是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，從圖文關(guān)系的視角分析，海報讀者在觀賞動物過后，會被以中國傳統(tǒng)書法書寫的“蒼穹巨靈”四個字所吸引，讀到國家有關(guān)野生動植物的保護政策和措施，引導(dǎo)讀者樹立野生動植物保護的法律觀念，起到對人的制約作用，進而實現(xiàn)人與自然和諧共生。

四、結(jié)語

《蒼穹巨靈》系列海報通過多模態(tài)話語，展現(xiàn)了其在生態(tài)教育和生態(tài)意識提升方面的獨特價值。海報以創(chuàng)意合成的方式，將國家瀕危野生動植物的形象放大為蒼穹巨靈，成功吸引了公眾的注意力，增強了公眾對這些物種的保護意識。通過多模態(tài)話語分析中的視覺語法，海報在再現(xiàn)意義、互動意義和構(gòu)圖意義三個維度上，深刻傳達了生態(tài)和諧的理念，和諧話語分析的一個假定和三個原則在海報中得到了充分體現(xiàn)。海報通過展示瀕危物種的生存現(xiàn)狀，激發(fā)了公眾的生態(tài)良知，同時通過文字介紹和視覺設(shè)計，引導(dǎo)公眾樹立正確的生態(tài)保護觀念。海報還強調(diào)了國家在生態(tài)保護中的重要管控作用，通過國家層面的限制，引導(dǎo)公眾樹立法律意識，為推動人與自然和諧共生提供了有力支持。

參考文獻：

[1]Kress G，van Leeuwen T.Reading Images： The Grammar of Visual Design[M].London：Routledge，2020.

[2]Poole R.Corpus-Assisted Ecolinguistics[M].London：Bloomsbury，2022.

[3]鄧名瑛.論生態(tài)良知[J].倫理學(xué)研究，2003（02）：86-89.

[4]黃國文.外語教學(xué)與研究的生態(tài)化取向[J].中國外語，2016（05）：1+9-13.

[5]黃國文.從生態(tài)批評話語分析到和諧話語分析[J].中國外語，2018（04）：39-46.

[6]楊陽.和諧話語分析視角下生態(tài)文明建設(shè)的話語建構(gòu)[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2022（05）：130-144.

[7]趙蕊華，黃國文.和諧話語分析框架及其應(yīng)用[J].外語教學(xué)與研究，2021（01）：42-53+159-160.

[8]鄭家棟.自然和諧與差等秩序[J].中國哲學(xué)史，2003（01）：11-12.

[9]周文娟.論國際語境下生態(tài)語言學(xué)的儒學(xué)范式[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2018（01）：15-32.

作者簡介：

張建軍（1998-），男，漢族，山東鄒城人，遼寧大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。