基于視知覺原理的汝瓷文化信息可視化設(shè)計探究

【摘要】在當今時代，汝瓷文化傳承面臨挑戰(zhàn)，信息可視化成為破局關(guān)鍵。本文聚焦基于視知覺原理的汝瓷文化信息可視化設(shè)計，開篇點明背景，闡述其應(yīng)用潛力。運用文獻、案例、實證等方法，深挖汝瓷發(fā)展、工藝與文化寓意，梳理視知覺要素、規(guī)律及與認知關(guān)聯(lián)，提出直觀、審美、交互的設(shè)計原則，以博物館、數(shù)字媒體、文創(chuàng)包裝案例剖析優(yōu)劣，給出把握受眾需求、融合技術(shù)、協(xié)同設(shè)計等優(yōu)化策略，為汝瓷文化傳承創(chuàng)新辟新路。

【關(guān)鍵詞】汝瓷文化；信息可視化；視知覺原理；設(shè)計原則；優(yōu)化策略

【中圖分類號】J527 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2025）08-0050-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.08.014

汝瓷，作為中國陶瓷史上的璀璨明珠，承載著深厚的歷史文化底蘊。然而隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏加快、信息傳播方式變革，汝瓷文化面臨傳承困境。信息可視化作為一種有效的信息傳播手段，能夠?qū)?fù)雜信息以直觀、形象的視覺形式呈現(xiàn)。國外在文化信息可視化領(lǐng)域起步較早，尤其在西方藝術(shù)史、民俗文化等可視化研究方面，多學(xué)科交叉深入探究視覺認知機制，但對于中國傳統(tǒng)汝瓷文化這類具有獨特東方美學(xué)內(nèi)涵的研究相對較少。國內(nèi)汝瓷文化研究多聚焦于歷史考證、工藝復(fù)原，信息可視化在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域尚處于探索階段，部分學(xué)者嘗試將可視化引入陶瓷文化展示，不過結(jié)合視知覺原理進行系統(tǒng)、深入設(shè)計的研究亟待加強，存在設(shè)計形式與受眾認知脫節(jié)、文化內(nèi)涵挖掘不深等問題。

本次筆者以視知覺原理為核心，構(gòu)建汝瓷文化信息可視化設(shè)計理論與方法體系。提出切實可行的設(shè)計策略與優(yōu)化路徑，并在文創(chuàng)設(shè)計等實踐中驗證，為行業(yè)提供范例。同時，緊跟技術(shù)前沿，探索AR、VR以及人工智能等新技術(shù)與汝瓷文化可視化結(jié)合可能，拓展視覺展示空間與體驗維度。

一、汝瓷文化內(nèi)涵剖析

（一）汝瓷歷史溯源

汝瓷起源可追溯至北宋早期，彼時汝州地區(qū)憑借得天獨厚的自然資源，如高嶺土、瑪瑙礦等，為汝瓷燒制提供物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著制瓷技藝逐步發(fā)展，汝瓷以其溫潤如玉的釉色、簡潔典雅的造型，漸入宮廷視野。宋徽宗時期，因?qū)λ囆g(shù)審美追求極高，汝瓷迎來鼎盛，成為宮廷用瓷典范，“雨過天青云破處”的釉色描述，正是其藝術(shù)巔峰寫照。

北宋末年，戰(zhàn)亂頻繁，汝窯被毀，工匠南逃，汝窯就“窯空煙冷”，遂之失傳[1]。后世元明清雖有仿制，但難復(fù)宋時神韻。直至近現(xiàn)代，在國家重視、科研人員努力下，其制瓷技藝才逐漸得以復(fù)原和發(fā)展[2]，在傳承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美與技術(shù)創(chuàng)新，煥發(fā)出新活力，從仿古瓷到現(xiàn)代創(chuàng)意汝瓷，品類不斷豐富，延續(xù)文化脈絡(luò)。

（二）工藝特色解析

汝瓷胎質(zhì)細膩，多呈香灰色，這源于獨特的原料配方與精細加工工藝，經(jīng)多次淘洗、陳腐，使胎體致密堅實。釉色是汝瓷最大亮點，以天青、天藍、豆綠等為主，“似玉、非玉，而勝玉”特質(zhì)也更加令人驚嘆[3]，其獨特“瑪瑙入釉”工藝，不僅增添溫潤質(zhì)感，還在燒制過程中因瑪瑙結(jié)晶形成特殊色澤與紋理變化。

造型上，汝瓷遵循宋代簡約美學(xué)，多以盤、碗、瓶、洗等實用器型為主，呈現(xiàn)出一種清雅秀麗，自然沖淡之感[4]，極少有繁縟裝飾，追求天然去雕飾的意境，如經(jīng)典的汝窯水仙盆，器型簡潔優(yōu)雅，盡顯宋瓷風(fēng)范。燒制工藝難度極高，采用“支釘燒”，以極小支釘支撐器物，使底部滿釉，燒成后敲去支釘，留下芝麻粒般細小痕跡，卻成就器物完美外觀。

（三）文化內(nèi)涵和審美價值

從審美層面上看，汝瓷契合宋代文人倡導(dǎo)的含蓄、內(nèi)斂、典雅審美風(fēng)尚，釉色之美如山水墨韻，造型簡約似文人風(fēng)骨，是藝術(shù)審美物化體現(xiàn)。哲學(xué)意義上，汝瓷從原料選取到制作工藝，再到造型設(shè)計，無不體現(xiàn)對自然規(guī)律的尊重與順應(yīng)、器物與自然的和諧共生、對自然材質(zhì)美的轉(zhuǎn)借與升華。其追求自然、質(zhì)樸，與道家 “道法自然”、儒家“文質(zhì)彬彬”和“中庸”思想深度契合，承載古人對天地自然、社會人生的思索。

汝瓷在北宋時期作為宮廷御用品，代表當時社會頂尖審美與工藝水準。流傳至民間后，備受文人墨客、士大夫階層推崇，因其承載的文化內(nèi)涵與精湛工藝，成為他們彰顯高雅情趣、文化素養(yǎng)的載體，形成獨特的汝瓷文化圈。

二、視知覺原理基礎(chǔ)理論

（一）視知覺的基本要素

視覺感知始于外界光線刺激視網(wǎng)膜，視網(wǎng)膜上的光感受器將光信號轉(zhuǎn)化為神經(jīng)沖動，經(jīng)雙極細胞、神經(jīng)節(jié)細胞傳導(dǎo)至大腦視覺中樞。在此過程中，形狀、色彩、質(zhì)感等要素起著關(guān)鍵作用。

形狀是物體識別的基礎(chǔ)，人類視覺系統(tǒng)對規(guī)則、簡潔形狀敏感度高，如汝瓷經(jīng)典的圓形器口、流暢曲線瓶身，易識別且好記憶；而色彩具有強烈情感與信息傳達能力，汝瓷天青色能傳遞寧靜、悠遠之感，瞬間抓住觀者眼球，喚起特定情緒聯(lián)想；質(zhì)感則通過視覺與觸覺經(jīng)驗關(guān)聯(lián)，觀者憑借視覺經(jīng)驗也能感知汝瓷溫潤釉面的細膩質(zhì)感。

（二）視知覺的組織規(guī)律

任何“形”都是知覺進行了積極組織或建構(gòu)的結(jié)果或功能[5]，視知覺遵循相似性、鄰近性、連續(xù)性等組織規(guī)律。相似性指視覺元素在形狀、色彩、大小等方面相似時，易被視為一組，在汝瓷文化海報設(shè)計中，將相似造型汝瓷圖案歸攏，利于信息分類傳達；鄰近性表明靠近元素傾向被看作整體，如博物館展柜中，按年代鄰近擺放汝瓷，幫助參觀者構(gòu)建知識邏輯；連續(xù)性規(guī)律使觀眾視覺傾向沿連續(xù)線條、形狀移動，在介紹汝瓷制作工藝流程圖里，運用連續(xù)箭頭與線條引導(dǎo)視線，清晰呈現(xiàn)工序順序。

（三）視知覺與認知心理

視知覺與注意力、記憶力、情感緊密相連。注意力方面，獨特視覺刺激如汝瓷展中強光打亮的珍品，能吸引參觀者注意力，引導(dǎo)深入探索；記憶力受視覺元素鮮明度、重復(fù)度影響，反復(fù)出現(xiàn)的汝瓷標志性元素可強化記憶。情感上，優(yōu)美汝瓷視覺形象激發(fā)觀眾愉悅、驚嘆等正面情感，促進對文化認同，若設(shè)計違背視知覺規(guī)律，引發(fā)視覺疲勞、困惑，則阻礙文化信息傳遞。

三、基于視知覺的汝瓷文化可視化設(shè)計原則

首先，是直觀性原則，要求設(shè)計簡明去繁，突出關(guān)鍵信息。在汝瓷知識圖表設(shè)計中，以簡單圖標代表汝瓷原料、工具，搭配文字說明，讓受眾一眼看清制作流程核心環(huán)節(jié)；在展覽導(dǎo)覽標識設(shè)計上，用醒目的顏色標注展區(qū)主題與路線，參觀者無需復(fù)雜思考，即可快速定位，依引導(dǎo)順序了解汝瓷發(fā)展歷程，降低認知門檻。

其次，是審美性原則，務(wù)必契合汝瓷高雅格調(diào)。色彩運用上，傳承汝瓷傳統(tǒng)色系，以天青、粉青等為主調(diào)營造典雅氛圍，突出其文化內(nèi)涵；圖形設(shè)計需精準還原汝瓷造型紋飾，通過3D建模展現(xiàn)器物光影變化，使線上觀賞也有親臨賞瓷之感；排版布局注重留白，如同汝瓷簡約造型留出想象空間，信息疏密得當，彰顯汝瓷文化藝術(shù)魅力。

最后，是交互性原則，旨在增強受眾參與感。在數(shù)字博物館中，設(shè)置虛擬修復(fù)體驗區(qū)，觀眾可親手操作模擬修復(fù)汝瓷碎片，在過程中了解汝瓷結(jié)構(gòu)工藝；開發(fā)汝瓷文化APP融入手勢控制，如縮放、旋轉(zhuǎn)功能，方便用戶全方位觀賞器物細節(jié)；線上平臺增設(shè)評論、分享功能，促進用戶交流探討，激發(fā)群體傳播，將單向信息輸出變?yōu)殡p向互動，加深受眾對汝瓷文化理解與熱愛。

四、汝瓷文化信息可視化設(shè)計案例分析

（一）博物館陳列設(shè)計分析

以寶豐汝窯博物館為例，其在空間布局、色彩燈光運用以及互動設(shè)施設(shè)置等方面，巧妙融合視知覺原理，呈現(xiàn)一場精彩紛呈的汝瓷文化視覺盛宴。

在空間布局上，博物館依據(jù)汝瓷歷史發(fā)展脈絡(luò)進行分區(qū)，從“汝瓷之源”展廳展現(xiàn)汝瓷起源與早期發(fā)展，到“青瓷典范”呈現(xiàn)鼎盛期工藝與精品，再到“汝窯遺緒”講述后世傳承，形成連貫有序的參觀動線。各展廳內(nèi)部，依據(jù)展品類型與年代，運用鄰近性原則，將相關(guān)器物組合陳列。

色彩燈光方面，館內(nèi)整體以淡雅的天青色為主色調(diào)，契合汝瓷文化氣質(zhì)，營造出寧靜、典雅的氛圍。在重點展品區(qū)域，采用聚光燈與柔光燈結(jié)合，精準照亮汝瓷獨特的釉色與造型細節(jié)。如展示北宋汝官窯天青釉水仙盆時，聚光燈聚焦于器物，凸顯其圓潤線條與溫潤釉面，柔光燈則用于弱化周圍環(huán)境亮度，利用明暗對比吸引觀眾注意力，引導(dǎo)其聚焦于文物核心魅力，使觀眾仿若置身于宋代文人雅士的品鑒情境，感受汝瓷的極致之美。

互動設(shè)施設(shè)置上，博物館借助多媒體技術(shù)，打造豐富互動體驗。在“青瓷典范”展廳，設(shè)置觸摸屏互動裝置，觀眾點擊屏幕便可詳細了解汝瓷制作工藝，從原料篩選的動態(tài)演示，到拉坯成型的3D動畫，再到燒制過程中火候控制的模擬，以連續(xù)性的動態(tài)信息呈現(xiàn)，配合直觀操作，讓觀眾自主探索汝瓷制作奧秘，增強參與感與記憶深度，使汝瓷文化知識以趣味盎然的方式深入人心，打破傳統(tǒng)靜態(tài)展覽的沉悶，讓古老汝瓷文化煥發(fā)出新活力，吸引觀眾沉浸其中，領(lǐng)略深厚底蘊。

（二）數(shù)字媒體展示分析

隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字媒體成為汝瓷文化傳播的新陣地。一些博物館和文化機構(gòu)推出的線上汝瓷展覽，借助滑軌屏、全景漫游等先進數(shù)字展示技術(shù)，為觀眾帶來全新體驗。另外，基于VR（虛擬現(xiàn)實）技術(shù)構(gòu)建的汝瓷文化體驗平臺，更是讓觀眾仿若身臨其境。用戶戴上VR設(shè)備，瞬間置身于古代汝瓷燒制工坊，能親眼看見匠人們從選料、制坯到施釉、燒制的全過程，全方位感受汝瓷制作工藝的精妙。在虛擬空間中與汝瓷近距離互動，旋轉(zhuǎn)、縮放器物，仔細觀察每一處細節(jié)，沉浸式體驗汝瓷文化魅力。

但此類數(shù)字平臺也并非盡善盡美，部分存在技術(shù)不夠穩(wěn)定的問題，如加載緩慢、畫面卡頓，容易打斷觀眾的沉浸感。且內(nèi)容更新滯后，長時間維持原有的展覽內(nèi)容，無法及時跟進汝瓷研究新成果、新作品，難以持續(xù)吸引觀眾回訪，削弱了汝瓷文化信息長期、有效傳播的效果。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計分析

文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化傳播的載體，不少汝瓷文創(chuàng)產(chǎn)品包裝巧妙融合傳統(tǒng)中國元素，運用仿汝瓷質(zhì)感的特種紙、天青色調(diào)，用書法字體書寫汝瓷相關(guān)詩詞，內(nèi)部包裝的海綿內(nèi)襯也多為有效保護器物且結(jié)構(gòu)上模擬汝瓷在窯爐中擺放的形態(tài)，從細節(jié)處彰顯文化內(nèi)涵。不過，市場上仍有部分汝瓷文創(chuàng)包裝設(shè)計陷入誤區(qū)，比如過于追求形式上的華麗，堆砌大量繁雜圖案與色彩，或是在信息傳達上不準確、不清晰，僅將汝瓷作為一種裝飾符號，未能深入闡釋其文化內(nèi)涵，使得消費者對汝瓷文化的理解僅停留在表面，無法真正起到文化傳播的作用。

五、優(yōu)化策略與實踐路徑

第一，精準把握受眾需求。汝瓷文化信息可視化設(shè)計受眾廣泛，涵蓋專業(yè)學(xué)者、普通愛好者、青少年學(xué)生等不同群體，各群體需求差異顯著，信息可視化設(shè)計服務(wù)的重點應(yīng)由“以任務(wù)為中心”轉(zhuǎn)向“以用戶為中心”[6]，精準細分受眾、按需優(yōu)化設(shè)計至關(guān)重要。針對學(xué)生群體，在設(shè)計中融入趣味性科普可視化作品，如漫畫形式汝瓷小故事、手工教程；針對專業(yè)研究者，搭建汝瓷知識圖譜，整合窯址考古數(shù)據(jù)、工藝成分解析等專業(yè)信息，滿足科研需求；面向普通游客，打造沉浸式體驗項目，結(jié)合當?shù)芈糜钨Y源，開發(fā)汝瓷文化旅游線路，線上線下聯(lián)動定制內(nèi)容，提升參與度。

第二，融合多元技術(shù)手段。積極引入新技術(shù)拓展體驗邊界。利用VR技術(shù)構(gòu)建虛擬汝瓷工坊，讓用戶置身其中，全方位觀摩汝瓷制作，與虛擬工匠互動，感受傳統(tǒng)工藝魅力；AR應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品，如掃描汝瓷擺件，呈現(xiàn)對應(yīng)歷史故事、動畫，增強現(xiàn)實趣味性；借助5G高速傳輸，實現(xiàn)高清汝瓷展覽直播、實時互動講解，打破時空限制，讓偏遠地區(qū)觀眾也能同步感受汝瓷文化盛宴。

第三，構(gòu)建協(xié)同設(shè)計模式。打破學(xué)科壁壘，組建跨領(lǐng)域團隊，涵蓋陶瓷專家、視覺設(shè)計師、交互工程師、心理學(xué)家等。陶瓷專家提供專業(yè)知識，確保文化準確性；視覺設(shè)計師把控美學(xué)呈現(xiàn)；交互工程師優(yōu)化用戶體驗；心理學(xué)家依據(jù)認知規(guī)律指導(dǎo)設(shè)計。定期開展頭腦風(fēng)暴、項目研討，匯聚多領(lǐng)域智慧，保障設(shè)計方案科學(xué)性、藝術(shù)性、實用性融合，推動汝瓷文化可視化高質(zhì)量發(fā)展。

未來，隨著技術(shù)迅猛發(fā)展，人工智能可助力個性化汝瓷文化推送，依用戶興趣精準定制內(nèi)容；大數(shù)據(jù)精準分析受眾需求，持續(xù)優(yōu)化設(shè)計；融入前沿技術(shù)有望實現(xiàn)更深度地人機交互，帶來汝瓷文化新體驗。同時，國際文化交流日益頻繁，汝瓷文化可視化將承載中國文化出海重任，以獨特東方美學(xué)、精湛工藝征服世界，在全球文化舞臺綻放光彩，開啟傳承發(fā)展新篇章。

參考文獻：

[1]陳帆.中國陶瓷百年史：第二版[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2018.

[2]黃修林，海琳.宋代汝瓷的藝術(shù)之美與再設(shè)計探究[J].陶瓷學(xué)報，2014，35（04）：439-443.

[3]李帥恒.汝瓷為本，文化問魂——寶豐汝瓷文化內(nèi)涵及工藝特征[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2023，57（06）：96-97.

[4]李澤厚.美的歷程[M].北京：三聯(lián)書店，2014.

[5]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].滕守亮，朱疆源，譯.成都：四川人民出版社，1998.

[6]派恩二世·B·約瑟夫.體驗經(jīng)濟[M].夏業(yè)良，魯煒，譯.北京：機械工業(yè)出版社，2008.

作者簡介：

劉一儒（1990.2-），女，漢族，河南郟縣人，碩士研究生，平頂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計、美術(shù)學(xué)、非遺工藝（漆藝/陶瓷/紫砂壺）。