藝術(shù)的具身化：博物館文化傳播形式之嬗變

【摘 要】伴隨著人工智能語境下數(shù)字技術(shù)的高速迭代與發(fā)展，博物館文化傳播形式正經(jīng)歷著前所未有的嬗變。本文從“藝術(shù)的具身化”視域出發(fā)，深入探討博物館文化傳播形式的演化過程，從數(shù)字技術(shù)驅(qū)動傳播方式、地緣性文化與大眾價值取向融合、數(shù)字化傳播的文化價值與傳承意義等多維度出發(fā)，探討數(shù)字化博物館對于傳播中國文化的新形式與積極意義，揭示數(shù)字文化傳播對于塑造藝術(shù)的具身化之深遠(yuǎn)影響。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)具身化；數(shù)字人文；博物館文化傳播

【中圖分類號】G26；G206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）04—223—03

博物館作為傳統(tǒng)與當(dāng)代文化的構(gòu)筑者、承載者與傳播者，致力于向公眾傳播人類文明的瑰寶，將傳統(tǒng)地域文化與發(fā)展脈絡(luò)呈現(xiàn)于當(dāng)代觀者。然而，傳統(tǒng)的觀覽式傳播受限于時間、空間與地域，使得公眾難以全面、深入地了解博物館藏品的文化內(nèi)涵與精髓。隨著數(shù)字技術(shù)的持續(xù)迭代與革新，博物館文化傳播形式開始發(fā)生深刻變革。新興數(shù)字化展覽技術(shù)的植入結(jié)合人工智能技術(shù)的挖掘與探索，數(shù)字化傳播模式逐步成為文化傳播的主要媒介，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓、藝術(shù)美學(xué)與數(shù)字技術(shù)深度結(jié)合，通過具身化形式傳達(dá)，為當(dāng)代觀者展現(xiàn)生動、多維、沉浸且擬真的文化傳播新形式。

一、博物館文化傳播的傳統(tǒng)形式與痛點(diǎn)

博物館的傳統(tǒng)展覽方式主要依托于實(shí)物展示、人工講解、宣傳冊頁等方式向公眾傳播歷史文化與地域文明。這些傳統(tǒng)展示方式具有直觀、真實(shí)的特點(diǎn)，使公眾能夠近距離接觸并感受文物與歷史。誠如周婧景所言，觀覽博物館是一種基于真實(shí)物件的真實(shí)體驗(yàn)。其可貴之處在于文物的文化性、真實(shí)性與物質(zhì)性。即當(dāng)文物從現(xiàn)實(shí)情境中抽離出來，被納入博物館收藏序列時被賦予了一種新的屬性——成為傳播地域、文化與歷史主題的媒介。借助該媒介，信息受眾能超越時空，透物見人見精神，甚至見到一個社會。觀者可通過全方位地觀察、互動和體驗(yàn)，獲得感官刺激、情感聯(lián)結(jié)，甚至心境的改變[1]。然而，傳統(tǒng)觀覽模式存在明顯痛點(diǎn)與局限性，如各地域博物館的展陳受限于空間、同時信息傳遞有限，缺乏詳細(xì)的背景信息、歷史故事與文化解釋，讓觀者難以在短時間內(nèi)全面理解展品的文化意義，缺乏深層次學(xué)習(xí)體驗(yàn)供給。此外，傳統(tǒng)博物館展覽形式多為靜態(tài)展示，缺乏動態(tài)互動與多媒體呈現(xiàn)方式，難以充分調(diào)動觀眾的多感官體驗(yàn)，對于年輕一代缺乏吸引力。互動性機(jī)制的缺乏導(dǎo)致觀者缺乏參與感與互動性，難以對所觀賞展品產(chǎn)生情感共鳴。因此，博物館實(shí)體空間的文化傳播形式與薄弱的反饋機(jī)制難以適應(yīng)當(dāng)下全球化文化傳播需求，制約了博物館藝術(shù)文物對外傳播的廣度與深度。

二、數(shù)字技術(shù)驅(qū)動文化傳播變革

在新興技術(shù)的迭代與驅(qū)動下，數(shù)字技術(shù)的逐步優(yōu)化為博物館文化傳播形式帶來了革命性嬗變。通過全息影像、VR、AR及交互裝置結(jié)合人工智能反饋機(jī)制等技術(shù)手段，博物館將文物與歷史場景以高擬真且深度沉浸的形式呈現(xiàn)于公眾。其展示方式涵蓋人機(jī)交互技術(shù)、音頻影像回饋技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)場景打造、復(fù)合動態(tài)全息數(shù)字媒體、混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)等。使展覽內(nèi)容由傳統(tǒng)靜態(tài)展示向沉浸式交互跨越。觀者可通過手勢控制、語音識別結(jié)合觸控屏等多種方式參與展覽，在真實(shí)展覽品上疊加的AR影像與虛擬歷史場景的打造增強(qiáng)了觀者對于展品歷史背景的理解與記憶，在游覽的過程中以潛移默化的形式增強(qiáng)文化自信與文化識別。

數(shù)字化技術(shù)手段在豐富觀者感官體驗(yàn)的同時，為大眾提供了全面的信息獲取渠道與交互機(jī)制，并對應(yīng)展覽藝術(shù)品植入了故事線，有效提升博物館的文化傳播效果，其打破了時間、空間、地域的壁壘與限制，使觀者能夠更深入地了解文物的歷史脈絡(luò)、文化內(nèi)涵與精神傳承。同時，數(shù)字技術(shù)的深度運(yùn)用還為博物館提供了多維的傳播渠道和方式，如社交媒體、在線展覽等，使博物館文化傳播形式更為便捷與高效。

三、藝術(shù)的具身化：博物館文化傳播之新形式

具身化旨在身體與客觀世界的緊密聯(lián)系，是周圍世界依托于物質(zhì)、媒體與形式向身體進(jìn)行內(nèi)化的狀態(tài)，在具身化情境下人與環(huán)境高度融合，藝術(shù)以精神與情感的具身化形態(tài)傳達(dá)于當(dāng)代觀者[2]。在數(shù)字化文化傳播過程中應(yīng)以藝術(shù)、人文及技術(shù)為核心多向驅(qū)動，承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵并孕育出傳統(tǒng)地域性文化的活態(tài)化傳承。

通過數(shù)字技術(shù)加持，藝術(shù)的具身化表現(xiàn)于提升觀覽者的參與感與沉浸感，使藝術(shù)更貼近公眾生活。在數(shù)字展覽中，觀者可通過觸摸屏、手勢識別、語音識別等方式與藝術(shù)品進(jìn)行交互，了解展品的制作過程及其歷史文化背景。在互動體驗(yàn)區(qū)域，觀者可親身參與文物修復(fù)、模擬考古等活動，深入了解文物的保護(hù)和研究工作；在社交媒體上，觀者可分享自身觀展經(jīng)歷與感受，與他人交流文化心得與體悟。

在藝術(shù)的具身化層面，數(shù)字技術(shù)通過模擬、再現(xiàn)等方式將藝術(shù)品轉(zhuǎn)化為具體的、可感知的形式。通過VR技術(shù)，觀者可以身臨其境地感受古代宮殿的壯麗景象，當(dāng)觀者進(jìn)入宮殿后，可與構(gòu)筑出的虛擬三維文物模型進(jìn)行互動，在觸摸文物的同時感知其背后的歷史淵源與文化脈絡(luò)。這些具身化的藝術(shù)表現(xiàn)形式使公眾更為直觀地了解藝術(shù)品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，進(jìn)而深入理解其文化內(nèi)涵和歷史價值。

此外，藝術(shù)的具身化不僅有效提升公眾對博物館文化的關(guān)注與參與，還促進(jìn)了不同文化之間的交流和融合。通過數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)具身化使不同地域與文化背景的觀眾都能夠感受到藝術(shù)的魅力和價值，了解不同地域背景下文化的多樣性、包容性與共通性，對于構(gòu)筑文化橋梁、促進(jìn)文化交流具有卓著意義。以故宮博物院線上數(shù)字展《紫禁城與凡爾賽宮—17、18世紀(jì)的中法交往》為例，該線上數(shù)字展覽以中法兩國外交、藝術(shù)與文化交流為核心，通過多維呈現(xiàn)故宮博物院、凡爾賽宮博物館及其他收藏機(jī)構(gòu)極具文化底蘊(yùn)的精品文物，盡顯兩國的文化發(fā)展歷程、歷史故事與人文底蘊(yùn)，彰顯出東西方文化交流、交相輝映的悠遠(yuǎn)歷史。觀者通過引導(dǎo)式交互流程可詳盡觀覽精美的文物，在環(huán)繞式且身臨其境的觀展體驗(yàn)下深度探尋東西方文化的精髓與深厚底蘊(yùn)。

四、數(shù)字技術(shù)對博物館文化傳播的變革形式及其與地緣性文化、大眾價值取向的深度融合

路易—菲利浦·德摩斯在自身藝術(shù)實(shí)踐中以空間、系統(tǒng)、人機(jī)交互為軸心并分享了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，在數(shù)字電子媒介中不應(yīng)過度追求虛擬與數(shù)字性而缺失其本質(zhì)物理性與模擬性，德莫斯以其個體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以藝術(shù)實(shí)踐為索引探究具身化的廣泛定義，進(jìn)而引領(lǐng)大眾思考身體、意識、精神與物質(zhì)世界的連接性，重構(gòu)具身化的定義與認(rèn)知。如當(dāng)代藝術(shù)哲 學(xué)家阿瑟·丹托（Arthur Danto）所言，“具身化意義”是構(gòu)成藝術(shù)作品的本質(zhì)條件，大眾熱衷于探尋藝術(shù)作品意義的實(shí)在性基礎(chǔ)與其背后的人文精神、地緣性等要素[3]。

因此，在數(shù)字化沉浸式博物館的設(shè)計(jì)框架與傳播形式中需尤為注重觀者的個體感受與客觀世界的連接關(guān)系，將地緣性文化、人文精神與藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的深韻融入于數(shù)字化展陳中。

（一）數(shù)字化展示與虛擬重構(gòu)

在當(dāng)下的數(shù)字化博物館的設(shè)計(jì)框架中需運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）及3D打印等前沿技術(shù)對歷史文物、文化場景進(jìn)行深度復(fù)刻，同時將該地域下獨(dú)特的民俗風(fēng)情與歷史故事進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)。該形式突破了傳統(tǒng)物理空間的限制，為觀者提供了一種沉浸式、全感官的觀覽體驗(yàn)，豐富了文化信息的傳遞形式。

此外，在觀者互動參與的過程中通過觸摸屏、體感識別等互動技術(shù)，促進(jìn)觀者與藝術(shù)展品的實(shí)時互動。此外，博物館在數(shù)字化展陳的后期可依托社交媒體與數(shù)字營銷方式，通過媒介平臺進(jìn)行跨文化傳播與互動，并借助大數(shù)據(jù)分析精準(zhǔn)把控觀眾的興趣與需求，以觀者的文化需求與求知需求為核心，為后續(xù)的展覽策劃和內(nèi)容制作提供有力支持。

（二）數(shù)字技術(shù)與地緣性文化、大眾價值取向的深度融合

地緣性文化的形成與發(fā)展與地理環(huán)境密切相關(guān)， 涵蓋自然環(huán)境與社會環(huán)境的變遷， 在經(jīng)濟(jì)、社會、人文、地理因素的共同作用下 塑造了特定地區(qū)的文化特征。數(shù)字技術(shù)的廣泛運(yùn)用為地緣性文化的保存與傳播提供了新途徑，通過對特色地域場景進(jìn)行數(shù)字化掃描與建模展示，并運(yùn)用AI修復(fù)技術(shù)對傳統(tǒng)地域文化、圖案及裝飾藝術(shù)進(jìn)行數(shù)智化修復(fù)，博物館基于虛擬3D場景與數(shù)字修復(fù)藝術(shù)的混合運(yùn)用能有效保護(hù)珍貴的文化遺產(chǎn)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型與留存，并將其推向廣闊的全球舞臺，讓國際觀者深度欣賞并了解這些獨(dú)特地緣性文化的魅力。

在大眾價值取向的引導(dǎo)與塑造層面，基于數(shù)字技術(shù)加持，當(dāng)代數(shù)字博物館能夠通過豐富的展覽內(nèi)容與互動體驗(yàn)引導(dǎo)大眾形成正確的價值觀念和審美取向。例如，通過展示歷史文物與其背后的民俗故事，以高擬真且交互的形式引領(lǐng)觀者觸摸歷史、感觸真切的文化脈絡(luò)，進(jìn)而激發(fā)公眾的愛國情感與歷史責(zé)任感，對于塑造自身文化自信尤為重要。同時，通過推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的數(shù)字人文形式，博物館能夠引導(dǎo)公眾形成多元的審美觀念，并推動科技創(chuàng)新與數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的深度融合，賦能合作共建、依靠數(shù)字技術(shù)革新與創(chuàng)新孕育出新興發(fā)展動能，與科學(xué)發(fā)展目標(biāo)深度貫徹[4]。

全球化浪潮正逐步促進(jìn)文化的交流與融合，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用使博物館文化傳播的邊界日益模糊。通過網(wǎng)絡(luò)平臺、社交媒體等多渠道，不同地域、文化背景的觀者可通過數(shù)字化展覽進(jìn)行實(shí)時互動、促進(jìn)跨文化交流與理解，共同推動文化的全球化交流。在增強(qiáng)不同文化間了解與尊重的同時，對于世界文化多樣性具有積極貢獻(xiàn)，并助力于文化可持續(xù)發(fā)展與繁榮。

數(shù)字技術(shù)對博物館文化傳播的變革形式具有深遠(yuǎn)的影響，并促進(jìn)地緣性文化、大眾價值取向與跨文化交融。通過沉浸式體驗(yàn)、數(shù)字人文、社交媒體與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型等手段，博物館能夠?qū)崟r迭代革新，以滿足國際游客的文化需求和精神追求，同時在新興人工智能技術(shù)與大數(shù)據(jù)算法的加持下持續(xù)性探索與創(chuàng)新，以適應(yīng)數(shù)字化時代的發(fā)展趨勢與挑戰(zhàn)。

五、數(shù)字化傳播的文化價值與傳承意義

數(shù)字化傳播形式的貢獻(xiàn)在于將傳統(tǒng)藝術(shù)與文物由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動態(tài)、由扁平轉(zhuǎn)化為多維、由靜謐轉(zhuǎn)化為具身。

在數(shù)智化文化傳播的語境下，文化價值的宣傳與傳承得以突破傳統(tǒng)媒介的局限，展現(xiàn)出前所未有的廣度與深度。數(shù)字技術(shù)通過VR、AR、全息影像等形式，將原本靜態(tài)的文化符號轉(zhuǎn)化為動態(tài)交互的體驗(yàn)。這種轉(zhuǎn)化不啻增強(qiáng)了文化的可感知性，更使受眾得以在多維空間中與文化遺產(chǎn)進(jìn)行互動，促進(jìn)了文化的具身化認(rèn)知。

藝術(shù)具身化的實(shí)現(xiàn)在于通過數(shù)字化媒介，使藝術(shù)作品不再僅限于視覺或聽覺的感知，而是通過多感官的整合，結(jié)合交互體驗(yàn)與開發(fā)流程，創(chuàng)造出沉浸式體驗(yàn)，有效拓寬文化傳播方式與渠道[5]。通過AR、VR及MR（混合現(xiàn)實(shí)）技術(shù)運(yùn)用，觀者可以“走入并觸摸”一幅繪畫，探索畫中的世界，感知畫作背后的歷史與文化脈絡(luò)。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)則通過將虛擬元素疊加在現(xiàn)實(shí)世界中，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新的生命與姿態(tài)，使其在現(xiàn)代語境中獲得重構(gòu)與再詮釋的可能性。這種具身化體驗(yàn)深化了文化內(nèi)容的傳播效果，促使受眾在體驗(yàn)過程中內(nèi)化文化價值。此外，藝術(shù)的具身化使觀者對文化構(gòu)筑起深厚認(rèn)同感和歸屬感，更為堅(jiān)定地支持和推動文化的發(fā)展。這對于構(gòu)建文化自信、增強(qiáng)民族凝聚力和向心力具有重要意義。

基于此，數(shù)字化傳播形式的多樣化與技術(shù)創(chuàng)新，為文化價值的宣揚(yáng)與傳承開辟了新路徑。通過動態(tài)化、多維化與具身化的文化體驗(yàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)與文物賦予嶄新的生命力。

六、結(jié)語

博物館文化傳播形式已邁入數(shù)字化、智能化的新時代。這一變革不啻重新定義了藝術(shù)的展陳與互動形式，也為文化的傳承與發(fā)展開辟了全新路徑。數(shù)字化博物館通過融合地緣性文化、大眾價值取向及文化識別，突破了文化傳播的邊界，探索觀者與藝術(shù)、人文、環(huán)境的深度融合，映射出悠遠(yuǎn)璀璨的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與歷史軸線。藝術(shù)的具身化作為數(shù)字文化傳播的卓著體現(xiàn)，賦予了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新興生命力與現(xiàn)實(shí)意義。長遠(yuǎn)來看，伴隨著數(shù)字技術(shù)的持續(xù)發(fā)展與迭代，博物館數(shù)智化傳播形式在全球文化傳播中將承擔(dān)關(guān)鍵作用，這一趨勢有助于深化跨文化交流，并推動多元文化在數(shù)字語境中的共生與繁榮。

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基金項(xiàng)目：本文系2023年湖北本科高校省級教學(xué)改革研究項(xiàng)目“四維協(xié)同”教學(xué)模式下荊楚文化融合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)研究與實(shí)踐（項(xiàng)目編號：2023564）。

作者簡介：汪大千（1995—），男，漢族，湖北武漢人，新南威爾士大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)碩士，湖北商貿(mào)學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院教師，研究方向?yàn)榻换ピO(shè)計(jì)、數(shù)字人文；陶誠（1985—），女，漢族，湖北武漢人，碩士，湖北商貿(mào)學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)椴瀹嬙O(shè)計(jì)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)。