當(dāng)代影視藝術(shù)的審美特征分析

【摘 要】影視藝術(shù)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)綜合性，充分吸收了音樂(lè)、戲劇、舞蹈等多種藝術(shù)內(nèi)容，有效結(jié)合藝術(shù)和科學(xué)，并且結(jié)合時(shí)間空間、視聽(tīng)覺(jué)以及造型表演等，充分呈現(xiàn)美學(xué)魅力。

【關(guān)鍵詞】影視藝術(shù)；審美特征；藝術(shù)科學(xué)

【中圖分類號(hào)】J943.12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）04—095—03

影視藝術(shù)在審美意境方面不單單基層了傳統(tǒng)藝術(shù)中的品質(zhì)，并且通過(guò)特有的視聽(tīng)結(jié)合方式，使得審美意境能夠更加具體且生動(dòng)的呈現(xiàn)。與此同時(shí)，影視藝術(shù)對(duì)于情感表達(dá)存在的鮮明的特色，以畫畫、音效以及表演等多種方式結(jié)合，使得群眾能夠深入觸動(dòng)藝術(shù)情感，在欣賞作用的同時(shí)能夠充分感受到作品傳遞的信息[1]。通過(guò)現(xiàn)代化拍攝設(shè)備使得影視藝術(shù)的表現(xiàn)手法種類有所增加，能夠真實(shí)的呈現(xiàn)各種情景，使得觀眾可以身臨其境感受作品創(chuàng)造出的意境，使得藝術(shù)逐漸成為社會(huì)大眾容易接受的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

一、影視審美創(chuàng)造時(shí)代氛圍

（一）影視審美創(chuàng)造類型化

影視審美創(chuàng)造在追求個(gè)性特征的同時(shí)還面臨商業(yè)市場(chǎng)機(jī)制影響，票房以及收視率等指標(biāo)逐漸成為衡量影視作品成功的一種標(biāo)準(zhǔn)，使得影視創(chuàng)作人員在追求藝術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中需要考慮商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，為此模仿已經(jīng)獲取成功作品逐漸成為一種有效策略，類型化影響作品可以有效避免創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)。例如好萊塢影視創(chuàng)造，類型化模式能夠確保商業(yè)成功，并形成一種全球性影視商業(yè)化生產(chǎn)模式，此種模式在全球范圍內(nèi)均形成了深遠(yuǎn)的影響。而我國(guó)目前影視創(chuàng)造表現(xiàn)為嚴(yán)重的類型化現(xiàn)象，相關(guān)熱門類型影響作品較多，而邊緣領(lǐng)域影視創(chuàng)造并不多，此種現(xiàn)象能夠?qū)⒅袊?guó)影視產(chǎn)業(yè)在追求商業(yè)利益的過(guò)程進(jìn)行呈現(xiàn)，但忽視了藝術(shù)創(chuàng)新以及多樣性。此外還需要重視具有高審美品位的作品，雖然作品數(shù)量較少，但是有助于中國(guó)影視藝術(shù)創(chuàng)新以及發(fā)展，為此需要鼓勵(lì)以及支持這方面的作品，還需要引導(dǎo)觀眾關(guān)注不同類型影像作品，有助于中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[2]。

（二）影視審美創(chuàng)造的文化庸俗性

在目前的影視領(lǐng)域方面，審美創(chuàng)造的文化庸俗性已經(jīng)侵蝕大眾精神世界，部分影視作品為了賺取流量，將對(duì)深度和內(nèi)涵的追求拋棄，以粗俗的笑話或者毫無(wú)意義的惡搞作吸引觀眾，將原本應(yīng)充滿智慧和情感交流的情節(jié)以鬧劇形式出現(xiàn)。此外大部分影視劇中的人物缺少個(gè)性和深度，正面人物被塑造成圣人，反面人物被塑造成惡魔，將人性的復(fù)雜和多元忽視，觀眾不能從這樣的人物身上看到真實(shí)生活。此種文化庸俗性產(chǎn)生的危害不容忽視，不僅拉低了整個(gè)影視行業(yè)的水平，還潛移默化的影響觀眾的價(jià)值觀和審美觀。而真正的隱私審美需要追求真善美，從而指導(dǎo)觀眾對(duì)美好事物的追求。為此影視創(chuàng)作人員需要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，對(duì)庸俗性內(nèi)容進(jìn)行審核處理，以免因?yàn)檫^(guò)度宣傳對(duì)觀眾形成舞蹈，并且監(jiān)管部門需要加大監(jiān)管力度，對(duì)影視作品進(jìn)行審查，保證內(nèi)容積極向上，遵循社會(huì)主流價(jià)值觀。

（三）影視審美創(chuàng)造人文失落

作為現(xiàn)代藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，影視對(duì)于塑造人們情感、道德和信念方面具有重要意義，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)影視創(chuàng)造會(huì)面臨著一系列的挑戰(zhàn)，并且因?yàn)槲鞣胶蟋F(xiàn)代主義文化思想，影視在一定程度上能夠表現(xiàn)為對(duì)人生游戲的解構(gòu)。在影視創(chuàng)造過(guò)程中選擇象征性手法對(duì)社會(huì)生活價(jià)值和本質(zhì)聯(lián)系進(jìn)行呈現(xiàn)，屬于一種具有藝術(shù)性的方式。此種手法通過(guò)隱喻以及生動(dòng)刻畫，讓觀眾在欣賞作品的同時(shí)能夠體會(huì)到深刻的意義，以此提升觀眾心靈境界[3]。對(duì)于影視創(chuàng)作者而言，對(duì)商業(yè)利益追求的同時(shí)還需要重視作品的文化內(nèi)涵，通過(guò)優(yōu)秀作品影響人們的情感和信念。

二、當(dāng)代影視藝術(shù)對(duì)社會(huì)審美意境引導(dǎo)作用

（一）審美傾向

伴隨時(shí)代的進(jìn)步以及觀眾審美水平的變化，影視作品在審美追求上趨于美德方向展現(xiàn)，但是和時(shí)代文化內(nèi)涵對(duì)比存在背離，以《十面埋伏》和《無(wú)極》為例，以上作品在畫面、色彩以及人物塑造等均具有較高的藝術(shù)水平，為觀眾帶來(lái)了一定的視覺(jué)沖擊力，此種美感主要在形式層面停留，無(wú)法深入觸動(dòng)觀眾。而出現(xiàn)此種現(xiàn)象和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境存在關(guān)系，通過(guò)商業(yè)化思維影響大部分影視藝術(shù)作品逐漸看重市場(chǎng)利益，致使創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)考慮如何吸引觀眾的眼球，并不是引導(dǎo)社會(huì)審美。此種以市場(chǎng)導(dǎo)向?yàn)橹鞯膭?chuàng)作模式在一定程度上雖然可以提升作品商業(yè)價(jià)值，致使作品在審美層面出現(xiàn)缺失。為此影視藝術(shù)作品的創(chuàng)作者們需要關(guān)注觀眾的內(nèi)心世界，追求和觀眾之間的情感共鳴，并且還應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，影視藝術(shù)作品不單單為商業(yè)產(chǎn)品，還是文化傳承的重要載體。因此在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)該注重作品的內(nèi)涵和深度，通過(guò)積極的審美傾向來(lái)引導(dǎo)社會(huì)思想的進(jìn)步。與此同時(shí)觀眾也需要提升自身的審美，在追求視覺(jué)享受的同時(shí)還需要對(duì)作品傳遞的情感進(jìn)行關(guān)注，以此實(shí)現(xiàn)真正的藝術(shù)價(jià)值。

（二）發(fā)展方向

社會(huì)的審美特質(zhì)存在趨同性，營(yíng)造影視藝術(shù)作品中的意境則是在趨同性基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，例如古裝題材的影視作品對(duì)場(chǎng)景還原以及細(xì)節(jié)處理較為重視，優(yōu)于觀眾對(duì)于存在歷史感以及真實(shí)感的作品較為期待，為此近年來(lái)古裝劇的服化道水平組間提升，而現(xiàn)代都市題材作品如《歡樂(lè)頌》和《安家》等逐漸貼近大眾的生活，呈現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象以及人物情感對(duì)觀眾進(jìn)行吸引。并且呈現(xiàn)出我國(guó)飲食藝術(shù)發(fā)展的兩極化方向，影視作品對(duì)真實(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映，使得藝術(shù)貼近生活，并且影視追評(píng)同樣追求畫面美以及形式感，以多元化手法呈現(xiàn)藝術(shù)魅力。

三、影視審美主體特征的需求

（一）娛樂(lè)化

伴隨社會(huì)的發(fā)展以及人們生活節(jié)奏的加快，大眾對(duì)于娛樂(lè)化的需求逐漸加強(qiáng)，使得影視作品趨向市場(chǎng)化以及娛樂(lè)化發(fā)展，然而此種發(fā)展趨勢(shì)也會(huì)缺少作品思想內(nèi)涵，使得審美主體需求具有娛樂(lè)化。以觀眾角度而言，比較重視外在的形式以及情緒化語(yǔ)言，因此并未關(guān)注影視作品中的內(nèi)涵，致使觀眾難以通過(guò)觀影進(jìn)行自我思考，為此觀眾在選擇影視作品過(guò)程中其依據(jù)主要為明星、感官愉悅等，完全忽視影視作品中的藝術(shù)性以及思想性[4]。此外以影視創(chuàng)造流程而言，緋聞操作組間成為票房的鋪墊，以?shī)蕵?lè)為目的的炒作使得影視作品在創(chuàng)作初期失去了原有的藝術(shù)性和思想性，同時(shí)影視娛樂(lè)化以滿足大眾感官的刺激與享受為主，從而加劇了影視作品的思想內(nèi)涵性的缺失。此種文化流變充分呈現(xiàn)了目前大眾文化的功利性，在追求娛樂(lè)的過(guò)程中忽視了對(duì)于精神層面的思考。

（二）個(gè)性化

伴隨科技的完善發(fā)展，能夠?yàn)橛耙曈^眾提供了只有的選擇空間，說(shuō)明影視創(chuàng)造需要重視多樣化風(fēng)格，從而對(duì)不同審美主體需求進(jìn)行滿足。審美主體的需求具有多元化，因此對(duì)影視創(chuàng)作提出了相應(yīng)的要求，為此影視創(chuàng)作需要對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)和觀眾興趣變化進(jìn)行關(guān)注，保證作品可以充分呈現(xiàn)時(shí)代精神，對(duì)觀眾的心理需求以及審美期待進(jìn)行滿足。同時(shí)影視作品作為文化傳播的一種載體，需要能夠提升觀眾審美素養(yǎng)責(zé)任，以多樣化藝術(shù)風(fēng)格拓寬觀眾的視野，同時(shí)對(duì)審美主體個(gè)性化選擇進(jìn)行尊重，以影視作品傳達(dá)健康的價(jià)值觀。

（三）利益化

伴隨大眾日常生活主體意識(shí)的提升，影視作品中觀眾更喜歡尋找和自身生活相關(guān)的元素以及話題，以此形成特定的審美加字，此種價(jià)值不單單呈現(xiàn)在作品題材選擇，還表現(xiàn)為表現(xiàn)途徑以及方式中，使得觀眾在影視作品中能夠看到日程生活的真實(shí)。中國(guó)影視審美主體需求變革屬于一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，對(duì)于影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及創(chuàng)新提出了一定的要求，而發(fā)生的轉(zhuǎn)變并不是說(shuō)明人們不再追求精神的高尚和崇高，而是通過(guò)日常生活影響人們重視生活中的情感共鳴和體驗(yàn)，并非單純追求精神的升華[5]。深入分析中國(guó)影視審美主題發(fā)展時(shí)，需要對(duì)感性以及理性關(guān)系的結(jié)構(gòu)變化進(jìn)行關(guān)注，在了解大眾需求以及審美變化后才能創(chuàng)作符合觀眾口味的作品。

四、當(dāng)代影視藝術(shù)的審美特征

（一）博采眾長(zhǎng)

當(dāng)代影視劇作為一種藝術(shù)形式源自于文學(xué)，但是又超越了文學(xué)，采用影像以及視聽(tīng)方法為觀眾帶來(lái)真實(shí)的體驗(yàn)。影視藝術(shù)對(duì)任務(wù)形象塑造的過(guò)程中，可以通過(guò)影像以及聲音使得角色形象鮮活，并且可以采用多種藝術(shù)手法讓故事情節(jié)更加吸引觀眾。并且影視藝術(shù)和其他藝術(shù)形式融合過(guò)程中，可以像音樂(lè)一樣帶給觀眾旋律感，同時(shí)還會(huì)呈現(xiàn)出精美的畫面，并且影視藝術(shù)可以像戲劇一樣以演員的表演讓觀眾沉浸其中，充分感受到藝術(shù)的力量。例如《牧馬人》這部電影中的時(shí)空轉(zhuǎn)換以及鏡頭切換，能夠呈現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，經(jīng)過(guò)電影鏡頭觀眾能夠穿越時(shí)空，對(duì)不同的場(chǎng)景進(jìn)行感受。

（二）假定性和逼真性共存

影視藝術(shù)作為一門綜合性藝術(shù)能夠通過(guò)獨(dú)特的視覺(jué)以及聽(tīng)覺(jué)，呈現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)以及人性品質(zhì)，并且還可以通過(guò)虛構(gòu)故事情節(jié)引導(dǎo)觀眾進(jìn)行反思。對(duì)于影視藝術(shù)作品而言，不論是布景和道具設(shè)計(jì)，還是演員表演，均需要真實(shí)以及逼真，以此對(duì)觀眾的觀感需求進(jìn)行滿足，保持影視作品的藝術(shù)品質(zhì)。尤其是在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，觀眾對(duì)于影視作品的細(xì)節(jié)要求越來(lái)越高，哪怕極小的失真均會(huì)對(duì)觀眾的體驗(yàn)產(chǎn)生影響，在影視藝術(shù)作品中演員的表演是不可缺少的部分，演員經(jīng)過(guò)肢體語(yǔ)言以及臺(tái)詞功底等方式塑造出鮮活的人物形象，觀眾因此可以深入理解以及感受作品表達(dá)的情感主題。在電視劇《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》中，演員的精彩的表演將人物塑造的生動(dòng)傳神，使得此部作品更加生動(dòng)。然而影視藝術(shù)作品的內(nèi)容雖然有所虛構(gòu)，但是藝術(shù)的假定性需要以假定性呈現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)，在相互襯托下一同構(gòu)成了影視藝術(shù)作品美學(xué)特征。

（三）蒙太奇

目前影視藝術(shù)常采用蒙太奇手法，可以將影片中的各個(gè)元素進(jìn)行組織，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的藝術(shù)效果。例如《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》，導(dǎo)演以垂臥的獅子、抬頭的獅子和及怒吼的獅子，隱喻起義水兵對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的反抗，此種表現(xiàn)手法具有良好的藝術(shù)感染力，呈現(xiàn)蒙太奇的獨(dú)特每列。此外蒙太奇手法不僅能夠呈現(xiàn)多個(gè)動(dòng)作，還可以起到抒情寫意的效果，加強(qiáng)作品情感表達(dá)，可以對(duì)故事進(jìn)行完整敘述，觀眾因此可以理解影片的主題以及情節(jié)，同時(shí)此手法可以呈現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)空感，觀眾可以豐富的視覺(jué)體驗(yàn)。

（四）高度綜合性

電影藝術(shù)對(duì)音像與畫面進(jìn)行高度融合，可以為觀眾帶來(lái)一定的視覺(jué)沖擊，例如《滿城盡帶黃金甲》中的色彩構(gòu)成結(jié)合《菊花臺(tái)》，為觀眾營(yíng)造了一種獨(dú)特的意境，觀眾可以感受到電影表達(dá)的情感。此外電影藝術(shù)屬于一種時(shí)空綜合藝術(shù)，可以在時(shí)間以及空間上進(jìn)行自由切換，為故事的敘述增加可能性，此種特性使得電影將故事的牽引后果進(jìn)行呈現(xiàn)，同時(shí)還能表現(xiàn)出人物的心理活動(dòng)，并且電影藝術(shù)的跳躍性和多層次性拓寬了觀眾的想象空間。例如《牧馬人》中的畫面切換方式，則是藝術(shù)突破時(shí)間條件和空間條件特點(diǎn)的呈現(xiàn)，鏡頭靈活切換可以將觀眾帶入不同的場(chǎng)景中，有助于了解故事以及人物。

（五）運(yùn)動(dòng)和造型結(jié)合

影視藝術(shù)通過(guò)熒幕上的畫面運(yùn)動(dòng)對(duì)人物形象進(jìn)行活化，此種運(yùn)動(dòng)不單單表現(xiàn)在主體行動(dòng)上，還表現(xiàn)在客體變換中，此種連續(xù)性運(yùn)動(dòng)為影響藝術(shù)帶來(lái)了相應(yīng)的美學(xué)特征。對(duì)于選角而言，導(dǎo)演一般會(huì)考慮演員的外在條件是否符合，而現(xiàn)代影視制作過(guò)程中，部分導(dǎo)演也會(huì)通過(guò)其他方式對(duì)演員外在不足進(jìn)行彌補(bǔ)，如化妝和服裝等，雖然此種方法在一定程度上對(duì)作品質(zhì)量產(chǎn)生影響，但是也充分呈現(xiàn)了影視制作對(duì)于美學(xué)的多樣性。運(yùn)動(dòng)作為一種動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，在畫面中通過(guò)物體或者人物等變化進(jìn)行呈現(xiàn)，從而為畫面增加了生命力，讓觀眾能夠感受到故事的推進(jìn)，此外運(yùn)動(dòng)不能離開(kāi)造型，這是因?yàn)槿鄙僭煨秃蟮倪\(yùn)動(dòng)會(huì)失去意義；而造型也不能脫離運(yùn)動(dòng)，因?yàn)殪o態(tài)的造型會(huì)失去力量和表達(dá)力，二者相互融合一同為影視藝術(shù)作品塑造生動(dòng)的人物形象，并為講述的故事提供了媒介。

五、結(jié)語(yǔ)

影視藝術(shù)作為一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)形式，和戲劇、音樂(lè)以及攝影等藝術(shù)元素進(jìn)行融合，通過(guò)組合創(chuàng)新形成自身的魅力，而當(dāng)代影視藝術(shù)的審美以觀眾角度發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)內(nèi)容這是對(duì)影視審美主體需求進(jìn)行滿足，在大眾文化中加入精英文化，從而為影視作品增加深度以及內(nèi)涵，精英文化不單單屬于文化形式體現(xiàn)，還能夠提升自身的鑒賞以及審美能力，對(duì)于影視方面而言審美創(chuàng)作和主題審美需要相互作用，為此需要提升影視審美創(chuàng)造技術(shù)能力，正確把握影視作品審美主體的需求。對(duì)于從事影視藝術(shù)創(chuàng)作的工作人員而言，應(yīng)對(duì)藝術(shù)中的特色以及內(nèi)涵進(jìn)行捕捉，以此創(chuàng)作有深度的作品。并且還需要對(duì)視作品中的藝術(shù)格調(diào)進(jìn)行重視，以獨(dú)特的藝術(shù)格調(diào)吸引觀眾，從而引發(fā)共鳴，并且還需要以多角度和多層次對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞，通過(guò)學(xué)習(xí)以及積累，將自身的藝術(shù)素養(yǎng)能力提升，以此創(chuàng)作更多優(yōu)秀的影視作品。

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作者簡(jiǎn)介：趙琳（1988—），女，山西太原人，博士研究生在讀，講師，研究方向?yàn)橛耙曀囆g(shù)、播音主持藝術(shù)。