長子鼓書在音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用及影響

【摘 要】長子鼓書作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式，擁有深厚的歷史文化背景和豐富的藝術(shù)特征。通過回顧長子鼓書的歷史起源及發(fā)展過程，分析其音樂結(jié)構(gòu)、唱腔特點、伴奏形式等，揭示其在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用及價值，尤其是在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中如何利用長子鼓書的元素來增強作品的民族性與地域性。靈活運用長子鼓書的音樂要素進行創(chuàng)作，是探求傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必然需求。

【關(guān)鍵詞】長子鼓書；音樂創(chuàng)作；社會影響

【中圖分類號】J6 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）04—047—03

長子鼓書，作為山西上黨地區(qū)的重要民間曲藝形式之一，起源于清末民初，距今已有百余年的歷史。隨著時代的變遷，長子鼓書這一說唱音樂形式幾經(jīng)變化，成為具有地方特色的代表性藝術(shù)形式之一，于2011年被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。百年來，長子鼓書浸潤在上黨地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗中，承載著地方性音樂文化流變、融合與傳承的歷史，并在當(dāng)代展現(xiàn)出新的活力。本文對長子鼓書的發(fā)展流變、藝術(shù)特征、音樂要素的運用作簡要考察，以探究長子鼓書在當(dāng)代的表達之道，為更加彰顯當(dāng)代流行音樂的中國特色提供參考。

一、長子鼓書的發(fā)展歷程

長子鼓書源自清末，大致經(jīng)歷了四個不同的發(fā)展階段，主要舞臺從鄉(xiāng)間逐步轉(zhuǎn)到正式舞臺，其功能、受眾等不斷變遷。其發(fā)展歷程可以大致分為以下幾個階段。

清末至民國初年：在這一時期，長子鼓書作為一種民間娛樂形式，廣泛流行于山西長子縣及周邊地區(qū)。受地理環(huán)境的限制，長子鼓書的傳播范圍相對局限。然而，憑借貼近百姓生活的內(nèi)容和生動有趣的表現(xiàn)形式，受到了當(dāng)?shù)厝罕姷钠毡闅g迎。

民國初年至建國后：隨著長子鼓書藝人逐步站穩(wěn)腳跟，長子鼓書的傳播范圍不斷突破局限，在整個上黨地區(qū)產(chǎn)生影響力，得到了城市居民的喜愛。針對受眾群體的變化，長子鼓書的表演形式日益豐富，演出者開始使用更多的樂器和道具，并在內(nèi)容上融入更多歷史題材與社會事件，從而提升了其藝術(shù)性與表現(xiàn)力。

改革開放以來：改革開放后，隨著國家文化政策的調(diào)整和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，長子鼓書解決了傳承困難等問題，迎來了一個新的發(fā)展階段。特別是被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，相關(guān)部門通過資助演出、建立文化傳承基地等方式，推動了其保護、傳承和發(fā)展。

新時代的新發(fā)展：在現(xiàn)代化和全球化的背景下，長子鼓書面臨新的挑戰(zhàn)與機遇。通過與現(xiàn)代音樂元素的融合，長子鼓書的表現(xiàn)形式更加多樣化，其傳播途徑也從傳統(tǒng)的現(xiàn)場演出擴展到網(wǎng)絡(luò)、電視等多媒體平臺。此時，長子鼓書不僅在國內(nèi)得以復(fù)興，還逐步走向國際舞臺，成為中國文化的一張重要名片。

二、長子鼓書的音樂特征

長子鼓書的音樂結(jié)構(gòu)具有鮮明的民族特色，主要采用板腔體結(jié)構(gòu)，音樂節(jié)奏上以“四句提綱”開篇，然后根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展，運用不同的板式進行演繹。長子鼓書的板式多樣，其中常用的有“流水”“叫板”“起腔”“數(shù)板”“跺板”和“悲板”等。長子鼓書的音樂結(jié)構(gòu)雖然以固定的板腔體為基礎(chǔ)，但在實際演出中，演員們常常根據(jù)具體的情境和情感需求，對這些板式進行靈活的變換與組合，形成了一種既有規(guī)則又富于變化的音樂表現(xiàn)形式。

（一）調(diào)式特點

長子鼓書的調(diào)式特點表現(xiàn)出極大的靈活性和多樣性，這在很大程度上與其在發(fā)展過程中吸收了多種音樂元素密切相關(guān)。

長子鼓書以G宮系統(tǒng)為基礎(chǔ)調(diào)式，這是其最為常見的調(diào)式類型。例如，在長子鼓書傳統(tǒng)書段《回杯記·花亭會》中，表演者保持了G宮系統(tǒng)不變，并在此基礎(chǔ)上加入了“變宮”音，形成了六聲徵調(diào)式。這種調(diào)式特點使得長子鼓書在演繹過程中能夠很好地保持音樂的連續(xù)性和統(tǒng)一性，即使在面臨不同的演唱者或表演環(huán)境時，調(diào)式也能夠進行適應(yīng)性的調(diào)整，以滿足演唱者的嗓音條件和表演需求。

（二）旋律特點

旋律是音樂的核心要素，長子鼓書的旋律特點既保留了傳統(tǒng)民間音樂的質(zhì)樸性，又通過豐富的旋律發(fā)展手法展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。

長子鼓書的旋律以樸素、通俗為主要特征，深受當(dāng)?shù)赜^眾的喜愛。這種旋律特點反映了其作為一種民間說唱藝術(shù)的根本屬性：通過簡潔易懂的旋律，傳達出鮮明的情感表達和故事敘述。在旋律的發(fā)展手法上，長子鼓書廣泛運用了重復(fù)技術(shù)，包括完全重復(fù)和變化重復(fù)。例如，在《回杯記·花亭會》中，演唱者使用了相同的旋律來配合不同的鼓詞進行說唱，這不僅增強了音樂的連續(xù)性，還加深了聽眾對旋律的印象。

此外，從音程的角度來看，長子鼓書的旋律以一二度的平穩(wěn)級進為主，四度以上的跳進較少。這種旋律進行方式平穩(wěn)、連貫，符合說唱藝術(shù)敘事性強、情感表達細膩的特點。由于旋律進行的平穩(wěn)性，演唱者能夠更容易把握故事情節(jié)的推進，從而在表演中更好地傳達情感的細微變化。

（三）曲牌特點

長子鼓書的曲牌系統(tǒng)豐富多樣，曲牌的使用在很大程度上增強了表演的多樣性和藝術(shù)性。

長子鼓書的曲牌大致可以分為前奏曲牌和間奏曲牌兩種。前奏曲牌通常用在正式唱腔開始之前，主要作用是吸引觀眾的注意力并為接下來的演出營造適當(dāng)?shù)姆諊?。例如，傳統(tǒng)前奏曲牌《小開門》旋律歡快，適用于情節(jié)較為輕松活躍的曲目；而《光棍哭妻》則通過下行旋律線和拉弦類樂器營造出悲傷、平緩的氛圍，適用于表現(xiàn)情感凄涼的情節(jié)。間奏曲牌俗稱“過門”，在表演中主要用于連接不同的段落或板式，為演員提供調(diào)整狀態(tài)的機會。例如，在《回杯記·花亭會》中，句間間奏在每一樂句后重復(fù)使用，這種重復(fù)既能使觀眾熟悉主題音調(diào)，也能為后續(xù)情節(jié)的展開營造氛圍。此外，段間間奏通常用于不同板式間的銜接或情感的轉(zhuǎn)變，幫助演員在演出中順利過渡到下一段落。

（四）演奏與伴奏特點

長子鼓書的演奏與伴奏特點同樣值得關(guān)注，這不僅體現(xiàn)在其樂器的使用上，也體現(xiàn)在伴奏與演唱的緊密結(jié)合上。

例如，拉弦類樂器在表現(xiàn)悲傷情緒時，往往采用緩慢而悠長的下行旋律，而在表現(xiàn)歡快情節(jié)時，則會采用輕快的節(jié)奏和活潑的音色。這種伴奏方式不僅為表演提供了豐富的音響背景，也幫助演員更好地表現(xiàn)情感的起伏和情節(jié)的變化。

三、長子鼓書在音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用

中國流行音樂的民族化進程在近幾十年中不斷加速，而長子鼓書的融入無疑為這一進程提供了重要的支持。流行音樂的民族化，旨在通過吸納和運用傳統(tǒng)音樂元素，使作品更具民族特色和文化深度。長子鼓書作為地方傳統(tǒng)藝術(shù)，其音樂結(jié)構(gòu)、旋律模式和節(jié)奏特征與中國傳統(tǒng)音樂的審美理念高度契合，為流行音樂的民族化提供了重要的音調(diào)資源與表現(xiàn)手法，能夠為構(gòu)建中國話語體系下的民族音樂提供豐富的創(chuàng)作素材和文化支撐。

（一）傳統(tǒng)歌曲應(yīng)用

長子鼓書的曲牌和唱腔是其最為顯著的音樂特征，在流行音樂創(chuàng)作中具有廣闊的應(yīng)用前景。長子鼓書的曲牌系統(tǒng)豐富多樣，包括前奏曲牌與間奏曲牌。這些曲牌具有結(jié)構(gòu)上的靈活性和表現(xiàn)上的多樣性，適合融入各種現(xiàn)代音樂形式，尤其是在流行音樂的旋律發(fā)展和情感表達中可以發(fā)揮重要作用。例如，近年來一些現(xiàn)代民謠作曲家開始在作品中融入長子鼓書的旋律和節(jié)奏，以增強作品的民族性與地域性。通過引用長子鼓書的“數(shù)板”節(jié)奏，使得歌曲在表現(xiàn)情感高潮時更加激動人心；通過引用長子鼓書的“流水”板式，使得歌曲旋律更加流暢自然，同時又保留了傳統(tǒng)音樂的質(zhì)樸與親切感。經(jīng)過融合改編，這些民謠作品不僅保留了傳統(tǒng)音樂的質(zhì)樸性，還在現(xiàn)代流行音樂的框架下展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。此外，長子鼓書的旋律特點，如簡潔明了、重復(fù)性強、易于傳唱等，也為現(xiàn)代音樂創(chuàng)作提供了有益的啟示。這種融入傳統(tǒng)音樂元素的創(chuàng)作手法，既增強了音樂的民族性，又提升了作品的文化內(nèi)涵。

（二）跨界應(yīng)用

在現(xiàn)代音樂劇、影視音樂以及跨界音樂創(chuàng)作中，長子鼓書的音樂元素同樣找到了用武之地。例如，在非遺題材紀錄片《鼓書情·鼓書夢》的音樂創(chuàng)作中，作曲家將長子鼓書的傳統(tǒng)唱腔與現(xiàn)代配樂技巧相結(jié)合，形成了一種既具傳統(tǒng)韻味又具有現(xiàn)代感的音樂風(fēng)格。通過對長子鼓書傳統(tǒng)旋律的重組與變奏，影片中的音樂不僅增強了情節(jié)的表現(xiàn)力，還深刻反映了影片所要表達的文化主題。長子鼓書的音樂元素在影片中作為文化符號，貫穿始終，起到了文化傳承和情感共鳴的作用。還有，在某些跨界音樂作品中，長子鼓書的音樂元素被大膽地與西方古典音樂或電子音樂相結(jié)合，形成了一種全新的音樂表達方式。這種跨界合作不僅拓寬了長子鼓書的表現(xiàn)形式，還為現(xiàn)代音樂創(chuàng)作提供了新的可能性。

此外，新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用為長子鼓書的傳播與創(chuàng)新提供了新的途徑。通過互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體，長子鼓書的音樂作品得以更廣泛地傳播，不僅吸引了更多年輕觀眾的關(guān)注，還推動了傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂的深度融合。與此同時，利用多媒體技術(shù)，作曲家們可以在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中更靈活地運用長子鼓書的元素，使其形式更加多樣化，表現(xiàn)手法更加豐富。

（三）長子鼓書在音樂創(chuàng)作中的社會影響

長子鼓書在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用，一方面能夠增強其傳統(tǒng)功能，如豐富民間文化，引導(dǎo)群眾向善向好之外，另一方面也利于增強音樂創(chuàng)作的民族性、地域性，為構(gòu)建中國話語理論下的民族音樂創(chuàng)作提供助力。

首先，長子鼓書在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用，增強了作品的民族性與地域性。在全球化的背景下，民族文化的多樣性與獨特性愈發(fā)受到重視。長子鼓書是土生土長的藝術(shù)形式，是在本土文化滋養(yǎng)孕育下發(fā)展起來的獨特的說唱文化，充分運用和傳承長子鼓書的音樂元素，有助于增強聽眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。從宏觀層面來說，這也是落實“兩個結(jié)合”，提升文化自信的一種務(wù)實舉措。

其次，長子鼓書在音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用，有助于推動地方文化的傳播與交流。長子鼓書的唱腔獨具地方特色，是上黨地區(qū)人文特色的一面鏡子。傳播長子鼓書這一藝術(shù)形式，同時也是在推動上黨地區(qū)的對外交流和開放。例如，一些以長子鼓書為基礎(chǔ)創(chuàng)作的音樂作品，通過互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體傳播，吸引了大量來自不同文化背景的聽眾，從而擴大了長子鼓書的影響力。同時，通過不斷擴大的對外交流，長子鼓書自己也在不斷地調(diào)整適應(yīng)和改變，也反哺了上黨地區(qū)民俗文化的發(fā)展。

再次，長子鼓書的現(xiàn)代化改編與創(chuàng)新，為構(gòu)建中國特色的民族音樂提供了重要助力。長子鼓書豐富的旋律和獨特的節(jié)奏為流行音樂創(chuàng)作提供了新的可能性。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在曲調(diào)與節(jié)奏的使用上，還包括對傳統(tǒng)曲牌和唱腔的現(xiàn)代化改編與重組。這些創(chuàng)作手法的應(yīng)用，使得流行音樂在保持時代感的同時，能夠體現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格。通過在流行音樂中運用長子鼓書元素，傳統(tǒng)音樂得以在新的語境下煥發(fā)活力。這種創(chuàng)作模式不僅使長子鼓書在現(xiàn)代社會中得以延續(xù)，還促進了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的傳承與發(fā)展。

最后，長子鼓書在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用，對地方文化認同感的增強起到了積極作用。在當(dāng)代社會，隨著城鎮(zhèn)化和人口流動的加劇，許多人遠離了家鄉(xiāng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然而，通過現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中的長子鼓書元素，這些遠離家鄉(xiāng)的聽眾得以在音樂中重新找到與故鄉(xiāng)文化的聯(lián)系，從而增強了對家鄉(xiāng)文化的認同感。這種文化認同感的增強，不僅有助于個人的心理平衡和歸屬感的建立，還在一定程度上促進了社會的和諧與穩(wěn)定。

四、結(jié)語

長子鼓書作為山西上黨地區(qū)的獨特民間藝術(shù)形式，具有深厚的歷史文化背景和豐富的音樂表現(xiàn)力。本文通過對長子鼓書的音樂特征、社會功能、現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用及其傳承與發(fā)展的探討，揭示了這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在當(dāng)代社會中的重要性與潛在價值。

從長子鼓書目前的傳承、改變和發(fā)展來看，長子鼓書在保留精髓、良性發(fā)展的同時，也積極融入現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中，煥發(fā)出新的活力。隨著流行音樂民族化的深入，長子鼓書的音樂元素將在更大范圍內(nèi)被挖掘和應(yīng)用。未來，長子鼓書的曲牌與唱腔將不僅限于地方性音樂的范疇，而會通過與現(xiàn)代音樂形式的深度融合，成為中國流行音樂民族化進程中的重要組成部分。

總之，長子鼓書在現(xiàn)代社會中的傳承與創(chuàng)新不僅是保護和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要途徑，也是創(chuàng)造性發(fā)展民族音樂文化的必然舉措。在加速構(gòu)建中國話語體系下的民族音樂進程中，長子鼓書作為民俗文化的重要成分，必將發(fā)揮更加重要的作用。

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基金項目：本文系課題名稱：2022年長治學(xué)院校級課題長子鼓書在音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用與發(fā)展（課題編號：XN0572）。

作者簡介：賈晨斐（1991—），女，漢族，壺關(guān)人，碩士研究生，講師，研究方向為作曲及作曲技術(shù)理論。