成都竹枝詞中的新年與花市民俗文化研究

【摘 要】泛詠風(fēng)土的竹枝詞是民俗學(xué)研究的瑰寶。成都，自古就有“天府之國(guó)”的美譽(yù)，其民間風(fēng)俗活動(dòng)豐富多彩，獨(dú)具特色。清代有大量的竹枝詞記載了成都地區(qū)民間風(fēng)俗，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、十二市集等，其中最為詳盡的便是與新年、花市相關(guān)的民俗活動(dòng)。本文通過竹枝詞中對(duì)成都地區(qū)的春節(jié)、花市等具有突顯性的民俗活動(dòng)的記載來探討其新年民俗與花市民俗的特點(diǎn)，為成都竹枝詞的研究貢獻(xiàn)些許。

【關(guān)鍵詞】成都；竹枝詞；民俗

【中圖分類號(hào)】K890 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）04—011—03

竹枝詞從其文學(xué)源地建平（今重慶市東北部的巫山縣、奉節(jié)縣一帶）發(fā)源[1]，經(jīng)劉禹錫等人改制后，成為泛詠風(fēng)土的上好體式“竹枝詞”。竹枝詞發(fā)展至清代，已是蔚為大觀，成都竹枝詞亦是水漲船高，迎來了高峰期，其作品數(shù)量十分客觀，著名的有嘉慶六年舉人楊燮（六對(duì)山人）《錦城竹枝詞百首》、光緒年間進(jìn)士趙熙《下里詞——送楊使君之蜀》、光緒年間舉人馮家吉《錦城竹枝詞百詠》等，這些竹枝詞吟詠成都地區(qū)的風(fēng)土人情，記載了大量民風(fēng)民俗，其民俗學(xué)研究?jī)r(jià)值不可小覷。

成都，自古就有“天府之國(guó)”的美譽(yù)，是古蜀文明的發(fā)祥地，具有厚重的文化底蘊(yùn)也孕育出許多杰出人物，如揚(yáng)雄、司馬相如、卓文君、巴金等。成都雖地處四川盆地西部邊緣，但一直以來都是西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的一個(gè)中心，北宋初年，這里誕生了世界第一張紙幣——“交子”。如此，成都不斷吸引著人們來游玩寓居，眾多文人在此留下了膾炙人口的佳句，如杜甫“曉看紅濕處，花重錦官城?！庇秩缋畎住熬盘扉_出一成都，萬戶千門入畫圖。草樹云山如錦繡，秦川得及此間無。”可見，成都一直以來都是人們向往的美好城市。我國(guó)著名民俗學(xué)家鐘敬文先生有云：“民俗一旦形成，就成為規(guī)范人們的行為、語(yǔ)言、心理的一種基本力量，同時(shí)也是民眾習(xí)得、傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式?！盵2]本文通過竹枝詞中所描寫的成都民俗文化來探討其特點(diǎn)與深層文化內(nèi)涵。

一、爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠——春節(jié)

歲時(shí)節(jié)日，常謂之“傳統(tǒng)節(jié)日”。其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流傳地域廣，呈現(xiàn)出顯著的普及性、群眾性乃至全民性特征，深深扎根于民眾生活之中，成為傳承文化、凝聚民族情感的重要紐帶。我國(guó)的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的形成與發(fā)展，都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，且以年度為周期，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。清代竹枝詞中有大量文獻(xiàn)記載了成都地區(qū)的歲時(shí)節(jié)日，如春節(jié)、元宵、端午、中秋等，其中春節(jié)最為隆重，記載也最詳盡。

春節(jié)俗稱“年節(jié)”，它在中華民族眾多傳統(tǒng)節(jié)日里，占據(jù)著最為隆重的地位，是承載著深厚文化底蘊(yùn)與民族情感的盛大佳節(jié)，其意義非凡且影響深遠(yuǎn)。自漢武帝太初元年始，以夏歷（農(nóng)歷）正月初一為“歲首”（即“年”），年節(jié)的日子由此固定下來，并一直延續(xù)至今。年節(jié)古稱“元旦”。1911年辛亥革命后，采用公歷（陽(yáng)歷）計(jì)年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，改稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。[3]

年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但與之相關(guān)的民俗活動(dòng)絕不僅限于這一日。實(shí)際上，自臘月起，一系列籌備活動(dòng)便已拉開帷幕，諸如撣塵掃房、購(gòu)置年貨、張貼春聯(lián)等，人們以飽滿的熱情與虔誠(chéng)的心意迎接年節(jié)的到來。直至元宵佳節(jié)過后，整個(gè)年節(jié)的喜慶氛圍才漸漸趨于平靜。這期間，豐富多彩的民俗活動(dòng)、闔家團(tuán)圓的歡樂時(shí)光以及對(duì)美好未來的殷切祈愿，貫穿始終，構(gòu)成了一幅絢麗多姿、綿延不絕的年俗畫卷，淋漓盡致地展現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與深厚內(nèi)涵。清代成都竹枝詞中有專門組詩(shī)對(duì)成都年景的始末進(jìn)行了詳細(xì)記載，如筱延《成都年景竹枝詞》三十四首、乾隆舉人劉沅《蜀中新年竹枝詞》三十一首、清吳德純《錦城新年竹枝詞》十四首等。

在這個(gè)辭舊迎新的節(jié)日里，置辦年貨是人們準(zhǔn)備迎接新年的重要開始，如筱延《成都年景竹枝詞·打米酥》云：“年貨閨人辦得精，粉糖共和以酥名。家家印板零星樣，都是鐵錘敲得成?！盵3]除了上述米酥，年糕也是成都的年味美食，并用之招待、饋贈(zèng)親友賓客，如筱延《成都年景竹枝詞·蒸年糕》云：“白粉紅糖共和勻，作來最好數(shù)南人。一氣蒸成磚塊似，壓到方圓式樣新。竹器蒸籠熱氣高，兒童呼母要年糕。方塊拿去待賓客，尖角留來哄兒曹?！痹偃鐒洹妒裰行履曛裰υ~》其六云：“整頓冠裳色色新，年糕年酒饋親鄰。貧家也有嬌兒女，乞得花枝當(dāng)寶珍?！迸c其他地區(qū)不同的是，成都地區(qū)花市繁榮，過年還有送年花、簪花的習(xí)俗，如筱延《成都年景竹枝詞·送年花》云：“買花送去女兒邊，樣選時(shí)新色要鮮。說是年輕人佩戴，好生打扮過新年。”

在大年三十，成都和其他地方一樣，會(huì)貼春聯(lián)。與今日商業(yè)化的印刷春聯(lián)不同的是，舊時(shí)成都還在手寫春聯(lián)，如筱延《成都年景竹枝詞·寫春聯(lián)》云：“賤賣斯文說效勞，春聯(lián)代寫快揮毫。不言潤(rùn)筆些許本，只說今年紙價(jià)高?！钡搅送砩希壹覒魬舳紩?huì)坐一起吃團(tuán)年飯。團(tuán)年飯，又稱年夜飯，是中國(guó)傳統(tǒng)民俗中最重要的家庭團(tuán)聚時(shí)刻之一，如筱延《成都年景竹枝詞·吃年飯》云：“一餐年飯送殘年，臘味鮮肴雜幾筵。雙喜連天堂屋內(nèi)，一家大小合團(tuán)園?！碧梦菔侵阜课莸恼龔d，在漢文化地區(qū)民居中處于重要位置。小孩們期待的環(huán)節(jié)，長(zhǎng)輩發(fā)壓歲錢，如筱延《成都年景竹枝詞·辭歲》云：“兒童行禮說辭年，長(zhǎng)輩分他壓歲錢。一見簇新原辮子，磕頭領(lǐng)去喜連天?！苯又闶鞘貧q，守歲是我國(guó)民間在除夕之夜重要的習(xí)俗，它寄托著多重寓意，有辭舊迎新、珍惜光陰等，在筱延《成都年景竹枝詞·守歲》中便記錄了成都家庭除夕守歲的情景：“新歲將臨舊歲回，家家守歲意低回。兒童相伴天明坐，笑問年從何處來?！蹦晡仓棉k年貨盼富足團(tuán)圓，貼春聯(lián)望傳承文化，團(tuán)年飯象征家庭完整、親情凝聚，守歲則期許辭舊迎新、健康長(zhǎng)壽，這些習(xí)俗活動(dòng)，都承載著人們對(duì)美好生活的深切期望，飽含對(duì)新歲美好生活的殷切向往與誠(chéng)摯祝愿。

在成都竹枝詞中還有遵循傳統(tǒng)舊稱，將夏歷（農(nóng)歷）正月初一稱為元旦，成都地區(qū)在元旦于主人家門貼上賀春名帖，但不與主人家相見的習(xí)俗，如劉沅《蜀中新年竹枝詞》其十四云：“一般景物添新喜，先報(bào)名箋貼滿門?！毕伦⒃疲骸霸┵R春名箋，多貼大門，不見主人而去?！痹隗阊印冻啥寄昃爸裰υ~·拜年貼》中就有關(guān)于帖子書寫方式和款式的細(xì)節(jié)描寫：“背填居里面書名，三寸紅單式仿京。待到人家門口貼，便言盡到拜年情?！?/p>

接近年味尾聲，成都還有各種民俗慶?；顒?dòng)，最流行的便是是燈會(huì)，燈會(huì)中有獅子龍燈戲，觀看者甚多，以致成都街市整夜燈火通明，如筱延《成都年景竹枝詞·看燈》云：“花燈大放鬧喧天，獅子龍燈竹馬全。看過錦城春不夜，愛人惟有彩蓮船。”再如劉沅《蜀中新年竹枝詞》其二十一云：“東風(fēng)吹度好笙歌，幾處樓臺(tái)坐綺羅。獅子龍燈齊擊鼓，歡娛多處是人多?！毕伦⒃疲骸八子歇{子龍燈，金鼓轟然，沿門作戲。恒有百余人隨其所至往觀，不憚深夜相隨者?！?/p>

年節(jié)之后便是元宵節(jié)，元宵節(jié)尚吃元宵，如劉沅《蜀中新年竹枝詞》中便記載了成都地區(qū)吃元宵的詳細(xì)，其二十六云：“底事家家餉粉丸，春宵月色助盤餐。缺時(shí)不比圓時(shí)好，珍重郎君仔細(xì)看”。下注云：“元宵，俗作粉丸，互相饋贈(zèng)。”元宵節(jié)還有猜燈謎，如筱延《成都年景竹枝詞·燈謎》云：“元宵燈謎秒無方，十字街前貼數(shù)張。幾度費(fèi)心猜得破，贏來多少好檳榔。”元宵的第二天，成都地區(qū)還有“游百病”一說，如劉沅《蜀中新年竹枝詞》其二十八云：“莫言多病近龍鐘，此日消愁興轉(zhuǎn)濃。燈市未殘花市到，春風(fēng)何處不相逢?！毕伦⒃疲骸罢率?jìng)出游玩，名為游百病?！边@些豐富多彩的民俗活動(dòng)滿含人們對(duì)生活的熱愛與憧憬，也是研究成都民俗的重要文獻(xiàn)資料。

二、曉看紅濕處，花重錦官城——花市

正月年節(jié)的燈市還未過完緊接著便是二月花市。成都地區(qū)的繁華一直是家喻戶曉的，一年中十二個(gè)月，月月有市集，如嘉慶時(shí)人秦恭人在其竹枝詞《成都十二市》中便記載了成都地區(qū)十二個(gè)月，每月是何市集。在十二市集中，繁華和影響程度較高的就數(shù)花市。杜甫的名詩(shī)“曉看紅濕處，花重錦官城?！敝械摹板\官城”便是成都，杜甫為避安史之亂來到成都，身處亂世的杜甫看到夜雨打濕萬簇花叢，滋潤(rùn)美艷花瓣，讓整個(gè)錦官城繁花錦繡，一片萬紫千紅。詩(shī)中的喜雨之情、賞花的心悅迷態(tài)與杜甫其他詩(shī)史作迥然不同，此詩(shī)讓人閱之泰然，是杜甫詩(shī)作中少有的歡喜詩(shī)句，可見成都的繁花獨(dú)具魅力。清—民國(guó)竹枝詞中有大量組詩(shī)對(duì)成都花市進(jìn)行了詳細(xì)的記載，如清—民國(guó)方于彬《成都花會(huì)竹枝詞》二十四首、光緒十三年拔貢方旭《花會(huì)竹枝詞》十二首、民國(guó)劉師亮《成都青羊?qū)m花會(huì)竹枝詞》九十八首。在陳宗和《青羊?qū)m花會(huì)竹枝詞》其十四：“老來未免看花癖，貪看名花冒早寒。”其十五：“看花不怕歸來晚，聞道城門夜不關(guān)?！焙蛣洹妒裰行履曛裰υ~》其六：“貧家也有嬌兒女，乞得花枝當(dāng)寶珍?！敝忻鑼懗龀啥祭仙俣紝?duì)花有特別的喜歡。還有多首竹枝詞都記錄了成都人民對(duì)花開并蒂的迷戀。如民國(guó)王蜀瑜《錦江花朝竹枝詞》其八：“儂將羯鼓咚咚打，但愿先開并蒂枝?！毕特S舉人王再咸《成都竹枝詞》其六：“青羊花市賣花天，何惜纏腰十萬錢。一夜閨中囑夫婿，明朝多買并頭蓮?！痹偃缜鬻胛鳌冻啥蓟〞?huì)竹枝詞》其七：“閨中有約應(yīng)相憶，多買池頭并蒂蓮花。”人們對(duì)花卉更高的需求，從另一方面展現(xiàn)出成都花市的繁榮盛大。

成都人民對(duì)花的喜愛表現(xiàn)在多方面，如在城市中栽盡繁花，尤其是芙蓉花。如民國(guó)王蜀瑜《錦江花朝竹枝詞》其四十云：“城南十里盡栽花，翠翠紅紅處處遮?！鼻迮眄鳌跺\城竹枝詞》其一云：“抱城十里綠陰長(zhǎng)，半種芙蓉半種桑?！奔螒c年間舉人楊燮（別號(hào)六對(duì)山人）《錦城竹枝詞百首》其二云：“四十里城花作郭，芙蓉圍繞幾千株?！痹诔啥冀诸^買花賣花十分常見，人們家中亦是四季常放花，如清彭懋琪《錦城竹枝詞》其三云：“聽得門前花擔(dān)過，隔簾呼買夜來香?！毙襄\生《錦城竹枝詞》其十七云：“忽聽賣花聲過去，隔簾爭(zhēng)喚夜來香。”其二十云：“荷風(fēng)梅月不須賒，秋菊春蘭盡可夸。暑薄寒輕惟錦里，膽瓶常供四時(shí)花。”成都書院還用花名來命名，如楊燮《錦城竹枝詞百首》其四十二云：“錦江院與芙蓉院，多少文人考課勤。”錦江書院、芙蓉書院是成都四大書院之二。不僅如此，還將花入食，如楊燮《錦城竹枝詞百首》其七十一云：“仿紹不真真紹有，芙蓉豆腐是名湯?！避饺囟垢瘻?，即將芙蓉花并各種鮮味和豆腐烹飪。芙蓉花對(duì)成都這座城市來說有著特別的意義，芙蓉花在成都有著悠久的栽培歷史，古往今來，眾多文人墨客留下了許多贊美芙蓉花的詩(shī)詞歌賦，如唐代詩(shī)人杜甫的“秋風(fēng)萬里芙蓉國(guó)，暮雨千家薜荔村”，這使得芙蓉花與成都這座歷史文化名城緊密相連，成為成都文化的象征之一。而且芙蓉花的美麗和獨(dú)特魅力，與成都這座城市的形象相得益彰，它象征著成都的美麗、溫柔、繁榮和浪漫，代表了成都人對(duì)美好生活的向往和追求。同時(shí)，芙蓉花的堅(jiān)韌和耐寒的品質(zhì)，也體現(xiàn)了成都人堅(jiān)韌不拔的精神風(fēng)貌。

三、結(jié)語(yǔ)

竹枝詞“泛詠風(fēng)土”，具有“征實(shí)”的特點(diǎn)，是研究民間民俗的特點(diǎn)及發(fā)展的重要文獻(xiàn)寶庫(kù)。除上文具有突顯性的春節(jié)、花市的記錄，成都竹枝詞還有對(duì)端午節(jié)、十二市集、青羊?qū)m等相關(guān)民俗活動(dòng)的記載，展示了成都地區(qū)豐富多彩且獨(dú)具特色的民間文化，其研究?jī)r(jià)值不可小覷。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾大興.文學(xué)地理學(xué)概論[M].北京：商務(wù)印書館，2022.

[2]鐘敬文.民俗學(xué)概率（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2021.

[3]潘超，丘良任，孫忠銓，編.中華竹枝詞全編六[M].北京：北京出版社，2007.

作者簡(jiǎn)介：劉佳音（1998—），女，漢族，四川雅安人，西藏大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué)、民間文學(xué)。