以無為之心，行有為之事

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在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩不安，儒法道墨，百家爭鳴，掀起了波瀾壯闊的思想碰撞潮流。其中老子以無為為核心，講求順應(yīng)自然；孔孟儒家以有為為志，行濟世之道。兩種思想看似對立，卻辯證統(tǒng)一。生活在當今盛世的我們，應(yīng)該以無為之心，行有為之事，鑄就新時代的輝煌。（開篇點明中心論點，但引論生硬，前后不連貫。）

無為，不是不為，而是放下功利之心，順其自然?！叭私灾杏弥?，而莫知無用之用也?！背源┲皇俏镔|(zhì)之用的基礎(chǔ)，若沉溺于此，和蟲蟻有何區(qū)別？出身名門的林徽因沒有汲汲于名利，而是奔走于戰(zhàn)火紛飛中，致力于保護中國古建筑；湖南耒陽高考文科狀元鐘芳蓉沒有報考北大的熱門專業(yè)，而是選擇了在常人看來沒“錢途”的考古專業(yè)，并踏上了探索敦煌文化之旅；高學(xué)歷的農(nóng)村女孩黃文秀沒有選擇留在大城市打拼，而是回到貧困的家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)村民脫貧。她們的無為之心，超脫了世俗“有為”的眼光，行了真正的有為之舉。（論述無為之心對有為的意義，但分論點不明確。論證中偷換概念，將有為等同于功利，論述邏輯出現(xiàn)錯誤。）

無為之心是沉淀自我的良方。生命有太多不能承受之重，唯有懷抱一顆無為之心，方能撫慰深陷泥淖的靈魂。古有劉禹錫修身于簡陋之室，調(diào)素琴，閱金經(jīng)；今有史鐵生“游走”于地壇，平內(nèi)心，撫身痛。林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬的喧囂，而是在心中修籬種菊?！睙o論是陋室，還是殘疾，都沒有讓他們放棄尋找人生價值。因為這一切，都被他們在心中修的籬、種的菊化解了。他們在心靈的菊園里，沉淀自己，讓自己不受外界干擾。（只談無為的意義，未體現(xiàn)辯證思考。）

無為之心，并不是不作為的借口。當今社會越來越“卷”，不少人“佛系”“躺平”，像極了寓言中守株待兔的那個農(nóng)夫，只想著不勞而獲，而忽略了責任與擔當。無為，并不是“佛系”“躺平”，而是在人世紛繁中做真正的自己，為人生做一些減法，減少精神內(nèi)耗，不耽于無意義的空想，不沉溺于虛幻的游戲，集中精力，去做更有意義、更有價值的事情，行有為之舉。（聯(lián)系現(xiàn)實，指出二者辯證的關(guān)系，但論證中偷換概念，將有為與責任擔當?shù)韧?，將無為等同于有為。如果再增加一兩個論據(jù)，更有說服力。）

無為之心是有為之舉的根基，每一個有為之人內(nèi)心深處都有一顆無為之心。因為無為之心為他們驅(qū)趕妄念，為他們鋪就有為之通途。趁青春，以無為之心，行有為之事，方能實現(xiàn)更大的人生價值。（結(jié)尾略顯啰唆，可進行修改，使語言簡潔有力。）

升格建議

作文分論點不明確，思路不清晰；側(cè)重強調(diào)“無為”，思辨性不強；論證不充分，說服力弱；論證過程中偷換概念，沒有邏輯。另外句式過于散亂，缺少語言的錘煉。所以，升格時要重視論證的合理性，體現(xiàn)邏輯思辨。