數(shù)字化背景下城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展研究

摘 要：物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本特征。城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展是破除城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)不平衡、不充分問題的有效路徑，也是促進(jìn)人民精神生活共同富裕的內(nèi)在要求和應(yīng)有之義。在數(shù)字化背景下，新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)成為推動(dòng)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展的重要力量。利用信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，不僅可以有效傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，還能促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，提升鄉(xiāng)村居民的文化生活水平。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；精神文明；中國(guó)式現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：F303；D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-7909（2025）6-04-5

DOI：10.19345/j.cnki.1674-7909.2025.06.001

0 引言

黨的二十大報(bào)告指出，要統(tǒng)籌推動(dòng)文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建，推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展。推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展，是在當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展兩大戰(zhàn)略任務(wù)緊密交織背景下，破解城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)發(fā)展不平衡問題的有效途徑，也是促進(jìn)全體人民精神生活共同富裕的重要舉措。數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步為城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)提供了一個(gè)全新的視角和發(fā)展模式。數(shù)字化手段可以更好地推動(dòng)城鄉(xiāng)精神文明資源的共享與交流，從而促進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展的研究，主要集中在城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)、頂層設(shè)計(jì)、體制機(jī)制、發(fā)展策略、發(fā)展維度等方面，如探討鄉(xiāng)村文化振興內(nèi)涵特征、推進(jìn)方略和保障機(jī)制等問題［1］，或提出完善組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、強(qiáng)化思想價(jià)值引領(lǐng)、做好政策解讀、傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化、做好監(jiān)督管理等觀點(diǎn)［2］，主要是宏觀政策層面的探討，專門研究城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展具體路徑的成果較少。高質(zhì)量推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展，不能只停留在宏觀層面的研究，必須立足時(shí)代背景，深入剖析城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)現(xiàn)實(shí)困境，并提出切實(shí)可行的紓難路徑，為具體實(shí)踐提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

1 城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展的時(shí)代意蘊(yùn)

從歷史上看，我國(guó)城鄉(xiāng)文化具有同源性，中華文明的根與魂不在城市而在鄉(xiāng)村。文化名山、人文山水、古鎮(zhèn)古村、民間藝術(shù)、地域風(fēng)情等各具特色的文化明珠，為新時(shí)代中國(guó)發(fā)展奠定了獨(dú)特根基。城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展，既是回應(yīng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)問題、追求高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在需要，又是回應(yīng)不平衡不充分發(fā)展矛盾、推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化的破題之舉，更是促進(jìn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署。

1.1 城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展是鄉(xiāng)村振興邁向深層次的客觀要求

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，打贏人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為黨和國(guó)家事業(yè)全面開創(chuàng)新局面提供了重要支撐［3］。

新時(shí)代的中國(guó)農(nóng)村已經(jīng)邁上了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的快車道，全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深度、廣度、難度都不亞于脫貧攻堅(jiān)。鄉(xiāng)村振興不能只盯著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，既要塑形，也要鑄魂。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，把提高農(nóng)村社會(huì)文明程度作為核心任務(wù)和目標(biāo)要求，注重提升農(nóng)民精神面貌。農(nóng)村精神文明建設(shè)是滋潤(rùn)人心、德化人心、凝聚人心的工作。城鄉(xiāng)文明的互鑒與融合，有助于形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，展現(xiàn)農(nóng)村文明新風(fēng)尚。農(nóng)民群眾的精氣神提振起來(lái)了，可以激發(fā)農(nóng)村的內(nèi)生動(dòng)力，充分發(fā)揮農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)農(nóng)村的發(fā)展、農(nóng)業(yè)的進(jìn)步、農(nóng)民生活水平的提高，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

1.2 城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展是解決社會(huì)主要矛盾的破題之舉

精神文化需求既是人類較高層級(jí)的需求，也是美好生活需要的重要組成部分。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對(duì)美好生活的向往越來(lái)越強(qiáng)烈，對(duì)精神文化生活的品質(zhì)要求越來(lái)越高，對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)有了新期待。

加快城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展，是挖掘農(nóng)村特色文化資源、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的客觀需要。中國(guó)自古“以農(nóng)立國(guó)”，歷史悠久的農(nóng)業(yè)文明是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的要素。廣大農(nóng)村保存了中華民族獨(dú)特的文化資源。城市文明是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)、技術(shù)力量、專業(yè)人才。把城市與農(nóng)村作為有機(jī)整體統(tǒng)籌兼顧，在促進(jìn)城市文化發(fā)展的同時(shí)加快農(nóng)村文化建設(shè)步伐，將城市文化資源逐步引向農(nóng)村，以其先進(jìn)理念、創(chuàng)新精神和開放態(tài)度為鄉(xiāng)村文化注入新的活力。同時(shí)，將農(nóng)村文化的民族民間特色注入城市，以其獨(dú)特的鄉(xiāng)土性、豐富性和多樣性為城市文化增添厚重底蘊(yùn)。城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展有助于實(shí)現(xiàn)城市和農(nóng)村的雙贏，增強(qiáng)城鄉(xiāng)居民的文化獲得感、幸福感、安全感。

1.3 城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求

中國(guó)式現(xiàn)代化與西式現(xiàn)代化［4］最大的不同在于其是物質(zhì)生活與精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化［5］。精神生活共同富裕體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化向度，其從人的本質(zhì)出發(fā)，內(nèi)在規(guī)定了現(xiàn)代化的指導(dǎo)理論、領(lǐng)導(dǎo)主體和價(jià)值指向，展現(xiàn)了人的主體性、積極性和創(chuàng)造性，揭示了推動(dòng)和激勵(lì)現(xiàn)代化發(fā)展的根本動(dòng)因。構(gòu)建共享共育城鄉(xiāng)文化多元聯(lián)動(dòng)體系，可以不斷塑造城鄉(xiāng)互融共生文化形態(tài)，滿足人民對(duì)高品質(zhì)文化生活的需求，促進(jìn)城鄉(xiāng)居民在思想觀念、能力素質(zhì)、文明修養(yǎng)上的全面發(fā)展，提高人的整體素質(zhì)，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)凝聚必備的精神力量。

2 城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

隨著我國(guó)改革開放的持續(xù)深化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛進(jìn)步，精神文明建設(shè)在國(guó)家發(fā)展藍(lán)圖中的戰(zhàn)略意義及實(shí)踐影響力日益凸顯。但當(dāng)前精神文明建設(shè)在城鄉(xiāng)間仍面臨不均衡的問題，特別是在鄉(xiāng)村地區(qū)，公共文化設(shè)施的建設(shè)與文化內(nèi)容的供給相較于城市，尚存在明顯的差距與不足。

2.1 城鄉(xiāng)文化發(fā)展基礎(chǔ)差異顯著，農(nóng)村內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力不足

城鄉(xiāng)文化發(fā)展基礎(chǔ)存在顯著的差異，這種差異不僅體現(xiàn)在硬件設(shè)施的建設(shè)上，更深刻地反映在文化資源的配置、文化活動(dòng)的豐富度及文化創(chuàng)新的活力等多個(gè)維度。城市地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口集中，往往能夠吸引更多的文化投資，建設(shè)起完善的文化設(shè)施，如圖書館、博物館、劇院等，為市民提供豐富多彩的文化體驗(yàn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。同時(shí)，城市文化市場(chǎng)繁榮，各類文化活動(dòng)和藝術(shù)展覽層出不窮，促進(jìn)了文化的交流與碰撞，激發(fā)了文化創(chuàng)新的活力。相比之下，農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，文化發(fā)展往往面臨資金不足、人才短缺等問題，導(dǎo)致文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，文化服務(wù)供給不足。這不僅減少了農(nóng)村居民享受高質(zhì)量文化生活的機(jī)會(huì)，也阻礙了農(nóng)村文化的內(nèi)生性發(fā)展。此外，農(nóng)村文化活動(dòng)的組織策劃能力有限，難以形成具有影響力的文化品牌，進(jìn)一步制約了農(nóng)村文化的傳播力和影響力。

2.2 精神文明建設(shè)資源單向流動(dòng)，文化產(chǎn)品供需兩端錯(cuò)位

城市作為經(jīng)濟(jì)、科技和文化發(fā)展的前沿陣地，匯聚了大量的文化資源，如優(yōu)秀的文藝作品、豐富的文化活動(dòng)、先進(jìn)的文化設(shè)施及專業(yè)的文化人才等等。這些資源通過政策引導(dǎo)、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)等多種方式，被不斷地輸送到農(nóng)村地區(qū)。然而，宣傳不足、包裝不力、市場(chǎng)對(duì)接不暢等原因，導(dǎo)致農(nóng)村文化資源向城市流動(dòng)得較少。這些寶貴的文化資源往往難以被城市所認(rèn)識(shí)和接納，更難以在城市的文化市場(chǎng)中占有一席之地。這不僅限制了農(nóng)村文化資源的開發(fā)利用，也削弱了城鄉(xiāng)文化交流的深度和廣度，使得城鄉(xiāng)文化在相互借鑒、相互融合的過程中遇到了障礙。不僅如此，城鄉(xiāng)供給的文化資源與居民的實(shí)際需求存在脫節(jié)現(xiàn)象。城鄉(xiāng)社會(huì)有其獨(dú)特的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念，城鄉(xiāng)居民的文化需求具有多樣性和復(fù)雜性，不同的城鄉(xiāng)群體對(duì)文化資源的偏好和需求也不同。然而，在當(dāng)前的“下沉式”供給模式中，因?yàn)橥狈?duì)居民實(shí)際需求的深入調(diào)研和了解，所以供給的文化資源無(wú)法精準(zhǔn)對(duì)接居民的需求，從而影響了資源的有效利用和群眾的滿意度。

2.3 文化傳承發(fā)展缺乏創(chuàng)新，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重

許多傳統(tǒng)文化在傳承過程中，過于依賴傳統(tǒng)模式，缺乏與現(xiàn)代生活相融合的創(chuàng)新思維和實(shí)踐，導(dǎo)致其在現(xiàn)代社會(huì)中的吸引力和影響力逐漸減弱。一方面，一些傳統(tǒng)文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式過于陳舊，難以吸引年輕一代的關(guān)注和參與。這些活動(dòng)往往缺乏新意，無(wú)法與當(dāng)下年輕人的審美趣味和生活方式產(chǎn)生共鳴，導(dǎo)致文化傳承出現(xiàn)斷層。例如，一些古老的節(jié)日慶典和民俗活動(dòng)，雖然蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，但在表現(xiàn)形式上缺少時(shí)代魅力，難以激發(fā)年輕人的興趣和熱情。另一方面，傳統(tǒng)文化的傳播傳承手段也相對(duì)落后，缺乏現(xiàn)代化的傳播傳承渠道和平臺(tái)。在數(shù)字化、信息化快速發(fā)展的今天，許多傳統(tǒng)文化的傳播仍然依賴于傳統(tǒng)的口耳相傳和紙質(zhì)媒介，難以觸及更廣泛的受眾群體。這導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播速度和范圍受到限制，進(jìn)一步加劇了其流失的風(fēng)險(xiǎn)。此外，文化傳承發(fā)展缺乏創(chuàng)新性還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀和轉(zhuǎn)化上。一些傳統(tǒng)文化元素在傳承過程中被過度商業(yè)化或過度簡(jiǎn)化，導(dǎo)致其原有的深厚文化內(nèi)涵及精神意義被削弱甚至遺失。這種“快餐式”的文化消費(fèi)方式不僅無(wú)法真正傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，反而可能導(dǎo)致文化的扭曲和失真。

3 數(shù)字技術(shù)賦能城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)路

當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)正引發(fā)各領(lǐng)域的深度變革，重塑城鄉(xiāng)精神文明發(fā)展新形態(tài)。抓住數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的新機(jī)遇，有助于在推動(dòng)城鄉(xiāng)精神文明融合發(fā)展上走出新路徑。

3.1 “數(shù)字+協(xié)同”，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)

暢通城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)資源要素流動(dòng)是緩解資源匱乏、化解資源閑置困境、破解資源孤島效應(yīng)的重要手段。“數(shù)字+協(xié)同”模式為暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)開辟了全新的路徑。

3.1.1 加強(qiáng)城鄉(xiāng)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施與平臺(tái)建設(shè)

撬動(dòng)金融和社會(huì)資本按市場(chǎng)化原則參與投資，穩(wěn)步推進(jìn)新一代通信網(wǎng)絡(luò)硬件建設(shè)，打造農(nóng)村信息高速公路，提高農(nóng)村地區(qū)的數(shù)字接入質(zhì)量，確保農(nóng)村與城鎮(zhèn)在數(shù)字通信標(biāo)準(zhǔn)上的有效銜接，推動(dòng)我國(guó)城鄉(xiāng)數(shù)字化的均衡發(fā)展。建立城鄉(xiāng)一體化數(shù)字文化服務(wù)平臺(tái)，推動(dòng)縣級(jí)融媒體中心平臺(tái)數(shù)字化建設(shè)，整合各級(jí)各類公共文化云和智慧圖書館、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）全景博覽館資源，建立區(qū)域性開放式全民知識(shí)、文娛節(jié)目數(shù)字資源庫(kù)，以數(shù)字化手段推進(jìn)村級(jí)新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)，營(yíng)建多媒體數(shù)字化黨建網(wǎng)絡(luò)展廳，筑牢農(nóng)村意識(shí)形態(tài)陣地。

3.1.2 完善城鄉(xiāng)要素流動(dòng)機(jī)制

推動(dòng)資源下沉，重點(diǎn)為鄉(xiāng)村“送理論”“送人才”“送服務(wù)”。通過建立全面的資源監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)時(shí)跟蹤城鄉(xiāng)在文化、教育、醫(yī)療、科技等領(lǐng)域的資源分布和需求變化，準(zhǔn)確判斷資源供需的缺口和趨勢(shì)，為制定科學(xué)合理的政策提供有力依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，政府應(yīng)通過設(shè)立專項(xiàng)基金、實(shí)施重點(diǎn)工程項(xiàng)目等方式，為鄉(xiāng)村地區(qū)提供充足的資金保障。同時(shí)，優(yōu)化資金使用結(jié)構(gòu)，確保資金能夠精準(zhǔn)投放到鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)、文化活動(dòng)開展、人才培養(yǎng)引進(jìn)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。此外，要建立健全的評(píng)估與反饋機(jī)制。定期對(duì)資源流動(dòng)的效果進(jìn)行評(píng)估，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題和不足，并根據(jù)評(píng)估結(jié)果調(diào)整優(yōu)化政策措施。

3.1.3 提升縣域居民尤其是農(nóng)民的數(shù)字素養(yǎng)

利用縣鄉(xiāng)區(qū)域融媒體等宣傳平臺(tái)，全面加強(qiáng)數(shù)字鄉(xiāng)村宣傳力度，拓寬數(shù)字學(xué)習(xí)渠道，構(gòu)建數(shù)字學(xué)習(xí)體系，關(guān)注對(duì)縣城“兩棲”型農(nóng)村居民的數(shù)字教育，推進(jìn)數(shù)字技術(shù)適老化改造。要引導(dǎo)農(nóng)民群眾增強(qiáng)主體意識(shí)，鼓勵(lì)農(nóng)民成為數(shù)字文化建設(shè)的積極參與者，培育和評(píng)選縣域“網(wǎng)紅達(dá)人”，網(wǎng)絡(luò)直播“村晚”“村賽”等新生文化活動(dòng)，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化互動(dòng)交流互鑒，打造城鄉(xiāng)數(shù)字文化生活共同體［6］。

3.2 “數(shù)字+服務(wù)”，提升公共服務(wù)效能

鄉(xiāng)村文明和城市文明是兩種不同的文明形態(tài)，兩者相互依存、各有所長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)的融合發(fā)展，不是單向的城鄉(xiāng)融合或城鄉(xiāng)替代，不僅要尊重和保護(hù)兩者之間的差異和特色，還要注重傳承鄉(xiāng)村文明中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文明的共同進(jìn)步和協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2.1 對(duì)鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)行數(shù)字化升級(jí)，展示鄉(xiāng)村文化魅力

首先，需要對(duì)農(nóng)村文化資源進(jìn)行全面的數(shù)字化采集與整理。利用攝影、攝像、錄音等技術(shù)手段，對(duì)農(nóng)村的自然風(fēng)光、民俗文化、傳統(tǒng)手工藝、歷史遺跡等進(jìn)行記錄和保存。其次，建立農(nóng)村文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)文化資源進(jìn)行系統(tǒng)分類、編碼和存儲(chǔ)，為后續(xù)的開發(fā)利用提供堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。最后，在數(shù)字化采集與整理的基礎(chǔ)上，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行農(nóng)村文化資源的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與展示。利用平面設(shè)計(jì)軟件、三維建模軟件等工具，對(duì)農(nóng)村文化元素進(jìn)行藝術(shù)化的提煉和再創(chuàng)作，形成具有鮮明地域特色的文化符號(hào)和圖案。

3.2.2 積極利用現(xiàn)代新聞媒體進(jìn)行推廣宣傳，擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化影響力

數(shù)字技術(shù)為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的推廣提供了高效便捷的手段。社交媒體、短視頻平臺(tái)、直播帶貨等新興的數(shù)字傳播方式，以其強(qiáng)大的用戶基礎(chǔ)和高效的傳播效率，成為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品推廣的重要渠道。要深入開展“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”培育計(jì)劃，充分利用國(guó)家公共文化云平臺(tái)的聚合效應(yīng)和廣泛影響力，搭建起連接城市與鄉(xiāng)村、文化名人與基層民眾的橋梁。利用這一平臺(tái)，吸引更多文化名人、藝術(shù)家及網(wǎng)絡(luò)紅人投身鄉(xiāng)村文化志愿服務(wù)，利用自身的知名度和影響力，為鄉(xiāng)村的文化旅游事業(yè)發(fā)聲、代言，從而提升鄉(xiāng)村文化的知名度和吸引力。

3.2.3 創(chuàng)新城鄉(xiāng)數(shù)字文化服務(wù)機(jī)制，提升文化資源供給精準(zhǔn)性

政府應(yīng)充分利用大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)城鄉(xiāng)文化消費(fèi)、文化參與及文化需求等方面的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行深入挖掘與分析，精準(zhǔn)把握城鄉(xiāng)居民在文化消費(fèi)上的共性需求。同時(shí)，要建立“訂單式”普惠服務(wù)機(jī)制，通過政府購(gòu)買服務(wù)、公益眾籌、愛心捐贈(zèng)等多種靈活有效的手段，整合社會(huì)文化資源，向城鄉(xiāng)居民提供既“對(duì)味”又多元化的數(shù)字文化科技節(jié)目。這些節(jié)目應(yīng)涵蓋教育、娛樂、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，利用數(shù)字技術(shù)提升文化內(nèi)容的互動(dòng)性和趣味性，從而滿足城鄉(xiāng)居民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

3.3 “數(shù)字+產(chǎn)業(yè)”，活化鄉(xiāng)村歷史文化

文化遺產(chǎn)是歷史的見證，是鄉(xiāng)村文化自信的源泉，保護(hù)珍貴的文化遺產(chǎn)不僅能夠提升鄉(xiāng)村的文化價(jià)值，更為鄉(xiāng)村振興注入了生動(dòng)的文化基因。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種兼具文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的新興產(chǎn)業(yè)，具有較高的知識(shí)性、融合性等產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，能增加鄉(xiāng)村的資源稟賦。推動(dòng)文化遺產(chǎn)與數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)與文化遺產(chǎn)相關(guān)的文化產(chǎn)品，形成以文化為核心的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，有利于讓文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

基于數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的廣闊前景，要以鄉(xiāng)村文化資源為抓手，通過挖掘提煉鄉(xiāng)村文化特點(diǎn)，將文化資源價(jià)值轉(zhuǎn)化為核心競(jìng)爭(zhēng)力，賦予農(nóng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵，用技術(shù)來(lái)增加傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品知名度，用網(wǎng)絡(luò)提升商業(yè)輻射能力，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)與數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合互動(dòng)式發(fā)展。一要對(duì)縣域內(nèi)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行激勵(lì)性保護(hù)。協(xié)調(diào)政府各部門資源調(diào)配，加大宣傳支持、法律保護(hù)、模式推廣，為城鄉(xiāng)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展消除政策遲滯，在人才、科技、金融財(cái)稅等方面予以政策保障，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面提供法律保護(hù)。二要通過差異性發(fā)展凸顯數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌。堅(jiān)持因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)原則，充分發(fā)揮縣域間的比較優(yōu)勢(shì)，避免網(wǎng)絡(luò)銷售產(chǎn)品創(chuàng)意近似、競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)耗，應(yīng)用區(qū)塊鏈技術(shù)推動(dòng)縣域內(nèi)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)、文化、鄉(xiāng)村的高度融合，挖掘地方文化價(jià)值，賦予產(chǎn)品、服務(wù)更多文化營(yíng)銷點(diǎn)。三要推動(dòng)數(shù)字文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)、基地建設(shè)。吸引城市人才下鄉(xiāng)入鄉(xiāng)，促進(jìn)外出人才返鄉(xiāng)回鄉(xiāng)，鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、藝術(shù)大師等文化名人走進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)戶，在農(nóng)村建立文化創(chuàng)意創(chuàng)作工作站和工作室，打造縣域數(shù)字文創(chuàng)研究開發(fā)團(tuán)隊(duì)，圍繞“新農(nóng)人”等社會(huì)喜聞樂見的主題，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)、內(nèi)涵提升、包裝營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)銷售，打造線上線下產(chǎn)品品牌，圍繞鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化要素聚集的特點(diǎn)，打造部分縣域數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)樣板高地。

總之，要通過全產(chǎn)業(yè)鏈拓展鄉(xiāng)村非遺文化產(chǎn)業(yè)增值增效空間，催生出適合城鄉(xiāng)大眾的鄉(xiāng)村旅游、健康養(yǎng)老、民俗體驗(yàn)、生態(tài)觀光、休閑農(nóng)業(yè)等鄉(xiāng)村文化新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，以數(shù)字技術(shù)更新再造鄉(xiāng)村非遺文化產(chǎn)業(yè)，可提升鄉(xiāng)村非遺文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)附加值，為全面推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展提供數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)支撐。

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Research on the Integrated Development of Urban and Rural Spiritual Civilization Construction in the Context of Digitalization

ZHOU Bin1，2 CHENG Wuyue1，2 "LIU Zhi1，2

1.School of Marxism， Xi'an University of Science and Technology， Xi'an 710600， China; 2.Shaanxi Province National Security Ideological and Political Work Innovation Key Research Base， Xi'an 710600， China

Abstract： The harmony of material and spiritual civilization is a fundamental feature of Chinese-style modernization. The integrated development of urban and rural spiritual civilization is an effective way to address the imbalance and insufficiency in urban and rural spiritual civilization， and is also an intrinsic requirement and essential connotation of promoting the common prosperity of the people's spiritual life. In the context of digitalization， new quality productivity forces has become an important driver in promoting the integrated development of urban and rural spiritual civilization construction. Utilizing digital technology， big data and other emerging technologies can not only effectively inherit and develop rural culture， but also promote the transformation and upgrading of rural cultural industries and enhance the cultural living standards of rural residents.

Key words： Digitalization; spiritual Civilization; Chinese modernization

（編輯：李 菡）