將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入思政教育的教學(xué)策略

摘 要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)是高校思政教育的重要任務(wù)，如何面對(duì)高職院校思想政治教育環(huán)境的復(fù)雜性、多元性和教育內(nèi)容的世俗化等問(wèn)題，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入思政教育是一個(gè)重要課題。高職院校要不斷改進(jìn)思政課教育方法，推動(dòng)教育方式的交互主體化、教育過(guò)程的隱性化、教育單元的再整合化和本地教育資源校園化，深入開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育，增強(qiáng)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)，共同推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識(shí)；思政課；高職院校

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2025）06-0069-04

2014年5月，習(xí)近平總書(shū)記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上鮮明提出“中華民族共同體意識(shí)”，在隨后召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議上又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)”。習(xí)近平總書(shū)記指出，加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)［1］。鞏固中華民族共同體意識(shí)，就是要教育各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體思想［2］。從思想認(rèn)同形成的內(nèi)在機(jī)理來(lái)看，思政教育的基本邏輯內(nèi)涵之一就是通過(guò)一定的思想動(dòng)員、知識(shí)動(dòng)員、教育動(dòng)員等過(guò)程，引導(dǎo)大學(xué)生逐步對(duì)中華民族共同體產(chǎn)生深刻的價(jià)值認(rèn)同、政治認(rèn)同、民族認(rèn)同，最終達(dá)到文化認(rèn)同。廣西壯族自治區(qū)是一個(gè)以壯族為主要少數(shù)民族群體而建立起來(lái)的自治區(qū)，臨近珠三角、面向東南亞，在中華民族共同體版圖中具有極其重要的地位。在思政課程中鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是廣西思政課程面向未來(lái)內(nèi)涵式發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)之地。

高職院校在培育中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程中，面對(duì)的一種情況是，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)新媒介高度依賴且日益加重，他們的生活方式、消費(fèi)方式、學(xué)習(xí)方式、社會(huì)交往方式、思維方式、信息獲取方式等都發(fā)生了巨大的變化，從而產(chǎn)生了“數(shù)字依賴”現(xiàn)象。根據(jù)復(fù)雜理論，面對(duì)“復(fù)雜性”的新時(shí)期，高職院校思想政治工作將面對(duì)“多元線性”、潛在的“混亂無(wú)序”和“自組織和超治理”并存的社會(huì)生態(tài)，面臨諸多挑戰(zhàn)。在信息技術(shù)高度發(fā)展的當(dāng)下，從教育組織系統(tǒng)的意義上看，復(fù)雜理論所界定的“自組織”借助新媒體獲得了空前的發(fā)展。高職院校學(xué)生各種正式的、非正式的交往群落、社區(qū)等借助新媒體形成了一個(gè)個(gè)“自我賦權(quán)”的“朋友圈”，而且這些“朋友圈”大多是“自組織”的關(guān)系小圈。這些關(guān)系小圈存在不同的“小圈價(jià)值觀”，形成多樣化的“無(wú)序”的狀態(tài)。例如，我們觀察到，有不少高職院校學(xué)生自發(fā)地組成某某文化社團(tuán)，他們依托地區(qū)特有的文化風(fēng)俗、文化紐帶等組成了“自組織”。由此可見(jiàn)，今天的教育環(huán)境比以往都要復(fù)雜，思想政治教育工作面臨新的挑戰(zhàn)。

以網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)為代表的新媒介，使高職院校學(xué)生的生活發(fā)生了巨大的改變。從文化管理的視角來(lái)看，這一趨向?qū)Ω呗氃盒W(xué)生的影響，不僅是行為方式的轉(zhuǎn)變還有價(jià)值觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變。在新媒介構(gòu)建的教育社區(qū)和大學(xué)生的社交社區(qū)中，具有強(qiáng)烈的虛擬色彩的價(jià)值觀和其他價(jià)值觀等可以比較自由或不受約束地傳播，使信息傳播從“要我傳播”向“我要傳播”轉(zhuǎn)變，從而使高職院校的教育話語(yǔ)權(quán)產(chǎn)生了某種程度的偏移，使職業(yè)院校的學(xué)生群體的參與意識(shí)和自主意識(shí)得以完全地展現(xiàn)出來(lái)。職業(yè)院校學(xué)生在新媒介環(huán)境下進(jìn)行公共話題的討論和政治參與已經(jīng)形成了一種新的模式，他們的政治參與、教育參與等，無(wú)論是在虛擬時(shí)空中還是在課堂中、實(shí)踐中都越來(lái)越呈現(xiàn)出“爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)”［3］的趨勢(shì)。從中華民族共同體意識(shí)的培育角度來(lái)看，高職院校思政工作必須正視和回應(yīng)大學(xué)生的這種“話語(yǔ)意識(shí)”，正確引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)融入中華民族偉大復(fù)興的征程中。

從廣義上講，思想政治教育是一種政治性質(zhì)的教育實(shí)踐，反映著一定社會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)、政治方向、執(zhí)政理念等的需求，是一種帶有明顯的階級(jí)性、政治性、民族性的教育實(shí)踐。廣西職業(yè)院校思想政治教育要在“政治教育”“思想教育”“道德教育”“法紀(jì)教育”和“心理教育”等五種教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的探索。比如，由于新媒介的文化語(yǔ)境具有工具主義、工具理性和消費(fèi)文化的多重屬性，使其“理想化”傾向弱化而“功利化”傾向加強(qiáng)，比如就業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育、情感教育、技能教育、通俗教育等內(nèi)容更容易得到他們的青睞，這是思政教育工作應(yīng)該重視的態(tài)勢(shì)。在這方面，有學(xué)者專門面向廣西高職院校少數(shù)民族學(xué)生的“就業(yè)能力”培養(yǎng)進(jìn)行了調(diào)研［4］，認(rèn)為通過(guò)思政教育引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生自覺(jué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一個(gè)重要條件是解決好少數(shù)民族大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，這是思政工作一個(gè)重要的著力點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)生思想政治教育存在“教育替代”現(xiàn)象［5］。基于此，高職院校要根據(jù)思政教育變革的大趨勢(shì)、民族地區(qū)的民族實(shí)際、后現(xiàn)代主義文化和新媒體等建構(gòu)起的教育環(huán)境，探討將中華民族共同體意識(shí)融入高職院校思政課的策略，以更好地促進(jìn)高職學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

一、數(shù)字型教育：思政教育方式的交互主體化

在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，教育領(lǐng)域正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的模式，向師生雙方作為平等主體，通過(guò)數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行互動(dòng)交流、共同探索知識(shí)的新型教育模式轉(zhuǎn)變。在這種模式下，教育不再是單向灌輸，而是基于數(shù)字技術(shù)的支持，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的即時(shí)反饋和深度對(duì)話，這種模式可以極大地提升教育的互動(dòng)性和有效性。在廣西高職院校中，針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生開(kāi)展數(shù)字型教育與交互主體化的思想教育，對(duì)培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。

一是根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)特色創(chuàng)立宣講品牌。在教學(xué)過(guò)程中，高職院校要結(jié)合自己的辦學(xué)特色，創(chuàng)立貼近實(shí)際、學(xué)生容易接受的宣講品牌，從鑄牢中華民族共同體意識(shí)的高度將專業(yè)教學(xué)與思政教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育融合，在學(xué)生的心里牢固地樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)。比如，柳州職業(yè)技術(shù)大學(xué)的“匠心柳職”宣講品牌，通過(guò)數(shù)字型教育實(shí)現(xiàn)教育方式的交互主體化，構(gòu)建既具有豐富思想教育素材，又覆蓋壯族等少數(shù)民族文化特色的數(shù)字化教育平臺(tái)，引入貼近學(xué)生生活、學(xué)生易于接受的教學(xué)內(nèi)容；研發(fā)專門的在線課程，用壯語(yǔ)等多種語(yǔ)言提供教學(xué)內(nèi)容，讓少數(shù)民族學(xué)生在熟悉的語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的親切感。

二是建立學(xué)生宣講團(tuán)。學(xué)校要始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心的辦學(xué)理念，以學(xué)生為主體，利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，招募并培訓(xùn)一支由在校學(xué)生組成的宣講團(tuán)，比如成立“百人新時(shí)代宣傳先鋒隊(duì)”，讓他們化身成為中華民族共同體意識(shí)的傳播者，通過(guò)線上直播、短視頻、社交媒體等多種形式，以同齡人的視角講述中華民族共同體的奮斗故事，增強(qiáng)教育的吸引力和感染力。

三是充分利用融媒體中心。目前高職院?；径冀⒘巳诿襟w中心，因此學(xué)校要充分利用這個(gè)中心整合文字、圖片、視頻等多種媒體資源，為學(xué)生提供一個(gè)展示自我、交流思想的平臺(tái)。通過(guò)融媒體中心，學(xué)生可以參與內(nèi)容的創(chuàng)作、編輯和發(fā)布，進(jìn)行師生、生生之間的多維度互動(dòng)，使中華民族共同體意識(shí)教育更加生動(dòng)、立體。

四是開(kāi)展在線辯論與討論。學(xué)校利用在線論壇、微信群聊等工具，定期組織關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的辯論賽、研討會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生圍繞特定主題發(fā)表見(jiàn)解，進(jìn)行深度交流，從不同的角度詮釋鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要意義，從思想上、行為上鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

總而言之，通過(guò)教育方式的交互主體化形式鍛煉學(xué)生的思辨能力，促進(jìn)學(xué)生將鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)化于心。

二、生活型教育：思政教育過(guò)程的隱性化

教育過(guò)程隱性化是將教育目的、內(nèi)容和方法融入學(xué)生的日常生活和情感體驗(yàn)之中，通過(guò)非直接、非強(qiáng)制的方式，使學(xué)生在無(wú)意識(shí)中接受教育，從而取得潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。在教育過(guò)程中，學(xué)?？赏ㄟ^(guò)隱性化路徑實(shí)施生活化教育，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

一是將中華民族共同體意識(shí)融入現(xiàn)實(shí)生活中，增強(qiáng)教育針對(duì)性。高職院校在思想政治工作實(shí)踐中，應(yīng)著重關(guān)注與少數(shù)民族學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的就業(yè)、心理、文化認(rèn)同等問(wèn)題，通過(guò)開(kāi)設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程、開(kāi)展心理咨詢服務(wù)、組織民族文化交流活動(dòng)等，將中華民族共同體意識(shí)教育融入其中，使學(xué)生在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中感到溫暖，逐漸認(rèn)識(shí)到自己作為中華民族大家庭一員的責(zé)任和使命。比如，學(xué)校利用長(zhǎng)廊、走廊等空間，融入中華民族的歷史故事、傳統(tǒng)美德等元素，賦予校園一景一物以教育意蘊(yùn)，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式將中華民族共同體意識(shí)厚植于全校師生心中。

二是講好民族交互的典型故事，進(jìn)行本土化解讀。教師收集有關(guān)中華民族文化故事，特別是與本民族有關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，比如民族文化交流、互助互愛(ài)、婚俗等民族團(tuán)結(jié)與促進(jìn)發(fā)展的故事，以及民族歷史淵源、名人言行等具體的事例，從鑄牢中華民族共同體意識(shí)的角度進(jìn)行本土化解讀。通過(guò)組織專題講座、文化展覽、影視放映等活動(dòng)，讓學(xué)生深入了解自己民族的歷史文化和中華民族文化的整體發(fā)展歷程，深入認(rèn)識(shí)在歷史發(fā)展的過(guò)程中在中華大地上各民族的文化同根同源、相互交融、共同促進(jìn)，各民族共同鑄造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代燦爛的文化，從而消除“替代現(xiàn)象”，增強(qiáng)中華民族共同體的歸屬感。

三是利用新媒介平臺(tái)，收集需求信息。在新媒介環(huán)境下，教師利用網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、社交媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，收集有關(guān)少數(shù)民族學(xué)生的思想需要和物質(zhì)需要的資料；通過(guò)數(shù)據(jù)分析了解學(xué)生的真實(shí)想法和需求，為制定更加貼近學(xué)生實(shí)際的教育方案提供依據(jù)；利用這些平臺(tái)開(kāi)展線上交流、討論和分享活動(dòng)，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受中華民族共同體意識(shí)教育。

四是組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我提升。教師結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)和興趣，組織具有本民族文化特點(diǎn)的民族節(jié)日慶典、民族文化體驗(yàn)活動(dòng)等，使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)中華民族文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同感和自豪感。比如，柳州職業(yè)技術(shù)大學(xué)建設(shè)“學(xué)校+社區(qū)+鄉(xiāng)村”的鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育實(shí)踐基地，搭建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，開(kāi)展社區(qū)共建、暑假“三下鄉(xiāng)”志愿服務(wù)等活動(dòng)，不斷深化學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的理解與認(rèn)同。

三、社區(qū)型教育：思政教育單元的再整合化

社區(qū)型教育作為一種新型的教育模式，強(qiáng)調(diào)將教育資源與社區(qū)深度融合，通過(guò)打破傳統(tǒng)教育界限，實(shí)現(xiàn)教育單元的再整合化，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)能力的提升。在這一框架下，教育不再局限于學(xué)校圍墻之內(nèi)，而是擴(kuò)展到家庭、地方政府、非政府組織、企業(yè)及社區(qū)等多個(gè)社會(huì)單元，形成一個(gè)開(kāi)放、互動(dòng)、協(xié)同的教育生態(tài)系統(tǒng)。2024年3月廣西壯族自治區(qū)成立了廣西鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究會(huì)，通過(guò)整合政府、高校、企業(yè)、行業(yè)協(xié)會(huì)、社區(qū)等不同領(lǐng)域的思政專家、學(xué)者等，形成中華民族共同體課程思政教育的大格局，在更大的空間、更大的維度、更大的范疇上引導(dǎo)高職院校學(xué)生形成中華民族共同體的正確認(rèn)知。高職院校要充分利用家庭作為個(gè)體成長(zhǎng)的第一課堂，通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、親子活動(dòng)等形式，增強(qiáng)家庭成員的中華民族共同體意識(shí)，為學(xué)生在家中營(yíng)造一個(gè)良好的中華民族共同體文化氛圍。地方政府應(yīng)發(fā)揮政策引導(dǎo)和資源調(diào)配的作用，支持高職院校與社區(qū)、企業(yè)等建立緊密的合作關(guān)系，共同開(kāi)發(fā)富有地域特色和民族特色的思政課程與實(shí)踐項(xiàng)目，讓學(xué)生在參與中深化對(duì)中華民族共同體的理解。比如，2024年暑假期間，廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院師生到南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)街道，開(kāi)展5次鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣講活動(dòng)，并結(jié)合各社區(qū)社情及民族融居情況，優(yōu)化社區(qū)工作制度，推動(dòng)社區(qū)治理體系和治理能力現(xiàn)代化發(fā)展。同時(shí)，西鄉(xiāng)塘區(qū)街道辦與廣西大學(xué)公共管理學(xué)院、廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院等建立實(shí)踐基地，7個(gè)社區(qū)與11所高校簽訂黨建共建協(xié)議，其中，大學(xué)西路社區(qū)與廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委學(xué)生工作部共同建立大學(xué)生校外實(shí)踐教育基地。非政府組織和企業(yè)作為社會(huì)力量的重要組成部分，也應(yīng)被納入這一體系中。非政府組織可以憑借其專業(yè)性和靈活性，開(kāi)展形式多樣的民族文化交流活動(dòng)，如舉辦民族文化節(jié)、民族藝術(shù)展等，增進(jìn)不同民族學(xué)生之間的相互了解和尊重。企業(yè)則可以通過(guò)提供實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)、共建實(shí)訓(xùn)基地等方式，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受中華民族多元一體格局下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，從而更加自覺(jué)地維護(hù)中華民族共同體。在此基礎(chǔ)上，高職院校要進(jìn)一步利用新媒體生態(tài)，建立線上線下相結(jié)合的教育平臺(tái)，及時(shí)監(jiān)測(cè)并有效壓縮不利的信息，營(yíng)造一個(gè)清朗、健康、向上的網(wǎng)絡(luò)思政環(huán)境，促進(jìn)高職院校民族大團(tuán)結(jié)，共同鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

四、校園化教育：思政本地教育資源校園化

鑄造中華民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)要將理論融入學(xué)生生活，觸及學(xué)生心靈深處，激發(fā)其內(nèi)在的認(rèn)同感和歸屬感。在這一過(guò)程中，校園化教育作為連接理念與實(shí)踐的橋梁，既與家庭、地方政府、非政府組織及企業(yè)等交叉融合，又區(qū)別于完全依托社區(qū)環(huán)境的社區(qū)型教育。它更側(cè)重于在校園內(nèi)部及與校園緊密相關(guān)的領(lǐng)域內(nèi)，探索多樣化的教育載體和活動(dòng)形式。如何推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的校園化教育呢？一是充分利用本地的校外教育資源，并將之融入校園教育實(shí)踐中。校外有關(guān)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育資源非常豐富，教師可根據(jù)實(shí)際進(jìn)行校園化改造，使之成為校園與社會(huì)聯(lián)系的橋梁。通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展校內(nèi)志愿者活動(dòng)、民族精神研討會(huì)、鄉(xiāng)村振興與民族發(fā)展政策宣講等活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。比如，崇左幼兒師范高等?？茖W(xué)校的“紅色基因體驗(yàn)行”專題研學(xué)，將紅色文化場(chǎng)館變?yōu)樗颊n“教室”，將紅色革命史料變?yōu)樗颊n“教材”，形成了“思政小課堂”與“社會(huì)大課堂”的有效聯(lián)動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生學(xué)思踐悟，汲取文化力量，講好紅色故事。與此同時(shí)，教師可利用高職院校聯(lián)盟或其他組織聯(lián)盟的平臺(tái)，擴(kuò)大活動(dòng)影響力，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的民族文化及其他社會(huì)活動(dòng)。二是注重發(fā)揮校園內(nèi)部“精英群體”的引領(lǐng)作用。知名校友、優(yōu)秀學(xué)生和優(yōu)秀教師都是寶貴的精神財(cái)富，他們的人生經(jīng)歷、創(chuàng)業(yè)故事、典型事例、學(xué)術(shù)成就等都是寶貴的教育資源。高職院?？啥ㄆ谘?qǐng)這些精英參加學(xué)校舉辦的論壇、講壇等活動(dòng)，分享成功經(jīng)驗(yàn)，傳遞健康向上的精神能量，增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感和歸屬感?；蛘哐?qǐng)他們開(kāi)展校史教育、創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育等，讓他們以自己的親身經(jīng)歷講述中華民族共同體意識(shí)在學(xué)校發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、職業(yè)生涯規(guī)劃中的重要作用，使這些教育更加生動(dòng)、接地氣，從而促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地將鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)化為發(fā)展的動(dòng)力，培養(yǎng)具有堅(jiān)定理想信念和深厚愛(ài)國(guó)情懷的高素質(zhì)技能型人才。

馬克思主義民族教育理論認(rèn)為，民族教育是一個(gè)沿襲著“民族平等教育——民族發(fā)展——人類解放”路徑不斷發(fā)展的過(guò)程。針對(duì)民族教育在內(nèi)容、方式上的特殊性，高職院校要立足中華民族文化、新媒體的媒介環(huán)境，以生動(dòng)形象、貼切生活的形式將中華民族共同體意識(shí)融入思政課程中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)教育的實(shí)效性，培養(yǎng)具有家國(guó)情懷的人才。

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注：本文系2024年度崇左市民族宗教工作課題研究項(xiàng)目“民族傳統(tǒng)體育對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)影響的思考”（MZ202420）的研究成果。

（責(zé)編 盧建龍）