物勒工名

當(dāng)今的“3·15”晚會(huì)讓人們?cè)絹碓疥P(guān)注產(chǎn)品質(zhì)量問題，那么在古代也會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量的問題嗎？古人又是如何保證產(chǎn)品質(zhì)量的呢？如果你了解了物勒工名制度，這些問題就會(huì)迎刃而解。

《禮記·月令》載：“物勒工名，以考其誠，功有不當(dāng)，必行其罪。”其中提到的“物勒工名”是我國最早的手工業(yè)管理制度。它要求手工業(yè)制造者把自己的名字刻在器物上，以方便管理者檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量。從某種意義上來說，物勒工名也是我國最早的問責(zé)制度。

我國早在商周時(shí)期就有在青銅器上刻記人名的現(xiàn)象，但此時(shí)多是標(biāo)明物品的所有者，并非制造者。將制造者的名字刻上器物則出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有些器物上甚至還出現(xiàn)了主造人和監(jiān)造人的名字。此時(shí)物勒工名制度才真正出現(xiàn)。到了秦朝，物勒工名制度以法定形式固定了下來。如秦簡(jiǎn)《工律》中規(guī)定：“公甲兵各以其官名刻久之。”可以說，正因?yàn)橛辛诉@種相對(duì)比較完善的產(chǎn)品追溯制度，秦國才可能在列國紛爭(zhēng)中以富國強(qiáng)兵之勢(shì)一統(tǒng)天下。

到了漢代，這種制度的實(shí)施已深入到官營手工業(yè)的各個(gè)方面。目前在一些出土的漢代器物上均發(fā)現(xiàn)有銘文，銘刻內(nèi)容較為豐富，涉及的信息更加全面，標(biāo)志著這一時(shí)期物勒工名制度已相當(dāng)成熟。

唐朝對(duì)該制度進(jìn)行了豐富和發(fā)展。一方面，政府為了確保官營手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域后繼有人，為工匠設(shè)立匠籍，子弟要世襲。另一方面，政府把這一制度和工匠的培養(yǎng)考核結(jié)合起來，從技藝培訓(xùn)，到產(chǎn)品制造、管理等方面均有嚴(yán)格規(guī)定，使得這一時(shí)期涌現(xiàn)了大批技藝精湛的工匠和工匠家族。

明清時(shí)期，政府對(duì)官營手工業(yè)的管理更加嚴(yán)格，勒名制度也更規(guī)范、具體，最突出的是在工程材料上都要層層勒名。南京明城墻即為典型代表，每塊城墻磚背后都有工匠勒名。在一塊“黃州府蘄水縣”銘文城磚上刻有67個(gè)字，記錄了十一級(jí)燒磚責(zé)任人，這是目前南京城墻上發(fā)現(xiàn)的責(zé)任層級(jí)最多的一塊。據(jù)此，我們可以看到一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、層次分明的質(zhì)量責(zé)任體系。

作為一種手工業(yè)管理制度，物勒工名既保障了產(chǎn)品質(zhì)量，也對(duì)傳統(tǒng)工匠精神的形成和傳承起到了重要的推動(dòng)作用。

中國古代工匠極為重視生產(chǎn)技術(shù)的精益求精。勒名制度下，工匠們?yōu)榱司S護(hù)自己的聲譽(yù)，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量要求很高。如在制作車輛時(shí)，對(duì)兩個(gè)輪子沉入水中的深度是否相等這樣的問題，他們都認(rèn)真對(duì)待，一絲不茍。

勒名制度長(zhǎng)期約束著工匠群體，久而久之，這種約束內(nèi)化為工匠敬業(yè)專一的意識(shí)，從而演化為一種社會(huì)文明和自覺精神。

銘文無聲，一刻千年。物勒工名制度反映了古人的智慧，至今仍有積極的借鑒意義。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

美文賞析

本文以“物勒工名”為核心，追溯其從商周萌芽到明清規(guī)范的發(fā)展歷程。通過列舉各朝代實(shí)例，闡述物勒工名對(duì)保障產(chǎn)品質(zhì)量的作用，以及推動(dòng)工匠精神形成和傳承的意義，如體現(xiàn)精益求精、敬業(yè)專一，揭示其蘊(yùn)含的古人智慧及當(dāng)下的借鑒價(jià)值。