廣西花山巖壁畫中蛙形符號在壯族舞蹈作品中的創(chuàng)作

摘 要：廣西花山巖壁畫，作為中國南方古代文化的重要遺存，以其獨特的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵吸引著眾多研究者的關(guān)注。其中，蛙形符號作為巖壁畫的核心元素之一，具有重要的文化象征意義。文章通過對廣西花山巖壁畫中蛙形符號的細致剖析，并結(jié)合壯族舞蹈作品的創(chuàng)作實踐，探討其在舞蹈編排中的應(yīng)用方式與藝術(shù)價值，旨在為民族舞蹈創(chuàng)作提供理論支撐和實踐參考。

關(guān)鍵詞：花山巖壁畫；蛙形符號；壯族舞蹈；創(chuàng)作應(yīng)用；文化內(nèi)涵

中圖分類號：J704 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7357（2025）03-00-03

廣西花山巖壁畫作為壯族文化的重要組成部分，以其豐富的藝術(shù)形式和內(nèi)容吸引了世人的目光，反映了當(dāng)時的社會生活、民族信仰和藝術(shù)表達。蛙形符號在巖壁畫中反復(fù)出現(xiàn)，以其獨特的形態(tài)和功能，成為壯族文化中的一個重要元素，不僅在花山巖壁畫中占據(jù)重要位置，而且在壯族的傳統(tǒng)舞蹈中也占有舉足輕重的地位。

一、廣西花山巖壁畫的文化背景及蛙形符號的解讀

（一）廣西花山巖壁畫的文化背景

廣西花山巖壁畫是駱越人留下的珍貴文化遺產(chǎn)，其創(chuàng)作年代為公元前5世紀至公元前2世紀（即戰(zhàn)國至東漢時期）。該巖壁畫多位于左江及其支流明江兩岸的峭壁之上，形態(tài)各異，蔚為壯觀。其中，寧明花山巖壁畫的規(guī)模最為宏大，圖像數(shù)量居多。2016年，左江花山巖壁畫文化景觀被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中國首個巖畫類世界文化遺產(chǎn)。

廣西花山巖壁畫以民俗活動場景為核心，反映了當(dāng)時壯族先民的稻作文化和精神信仰。除了“蹲踞式人形”外，還包括圓、船、動物等圖案，具有重要的藝術(shù)價值。例如，巖壁畫中頻繁出現(xiàn)的“蹲踞式人形”與壯族傳統(tǒng)的“道公舞”舞姿相近，體現(xiàn)了壯族先民對青蛙的崇拜。

從文化內(nèi)涵來看，《華山巖壁》是駱越人對民俗活動的直觀記載，反映了他們對自然神靈的敬畏以及對豐收、繁衍的祈愿。巖壁畫的分布地點多在河邊峭壁，附近常有裂縫或山洞，這種分布特征與駱越人的信仰密切相關(guān)。此外，巖壁畫的顏料主要為赤鐵礦粉，這種顏料具有極強的穩(wěn)定性，使得巖壁畫歷經(jīng)兩千多年風(fēng)雨仍不褪色[1]。

花山巖壁畫不僅是中國南方古代文化的珍寶，還是壯族歷史的關(guān)鍵見證。其藝術(shù)風(fēng)格獨具特色，文化內(nèi)涵豐富深邃，生動展現(xiàn)了駱越人的精神世界與社會生活。

（二）蛙形符號的文化內(nèi)涵

1．圖騰崇拜

蛙形符號是花山巖壁畫的關(guān)鍵元素，象征著壯族的稻作文化，體現(xiàn)了壯族先民對青蛙的敬仰。他們相信青蛙能夠呼風(fēng)喚雨，保障稻谷豐收。在古代壯族地區(qū)，青蛙的鳴叫被視為雨水即將到來的預(yù)兆，因此被賦予了祈雨和保障農(nóng)業(yè)豐收的神圣使命。

2．生殖和繁衍

青蛙的繁殖能力強，其卵生特性被先民視為生育和繁衍的象征。這種觀念在蛙形符號的裝飾和民俗活動中得到了充分體現(xiàn)，反映了壯族先民對生命延續(xù)和族群繁衍的渴望。

3．藝術(shù)與審美

蛙形符號不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，還體現(xiàn)了壯族先民的藝術(shù)創(chuàng)造力和審美觀念。在花山巖壁畫中，蛙形符號作為壯族文化的重要象征，蘊含著豐富的圖騰崇拜、生殖繁衍、神話與民俗以及藝術(shù)審美等文化內(nèi)涵。通過獨特的造型和色彩表現(xiàn)，展現(xiàn)了壯族先民對美的追求和表達。其簡潔而富有力量感的線條，生動地傳達了青蛙的生命力和活力，成為壯族藝術(shù)的重要象征。這種符號在現(xiàn)代壯族舞蹈和藝術(shù)創(chuàng)作中仍被廣泛運用，展現(xiàn)了其持久的藝術(shù)魅力和審美價值。

在壯族舞蹈創(chuàng)作中，蛙形符號被廣泛應(yīng)用于動作設(shè)計、音樂節(jié)奏、服飾造型和舞臺設(shè)計等方面，成為連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的重要紐帶。

二、蛙形符號在壯族舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)特征

（一）動作形態(tài)的模仿與創(chuàng)新

蛙形符號在壯族舞蹈中主要通過模仿青蛙的動作形態(tài)來體現(xiàn)，如蹲踞、跳躍等。這些動作在視覺上不僅有很強的沖擊力，還反映了壯鄉(xiāng)舞蹈的原生態(tài)特色。在廣西壯族舞蹈創(chuàng)作中，蛙形符號的動作形態(tài)被廣泛運用，其靈感來源于壯族先民對青蛙的崇拜以及對自然的敬畏。例如，傳統(tǒng)的“螞拐舞”通過模仿青蛙的蹲踞姿勢和跳躍動作，展現(xiàn)了壯族人民祈求豐收的愿望。

在舞蹈創(chuàng)作中，蛙形符號的動作形態(tài)不僅局限于簡單的模仿，還融入了現(xiàn)代舞蹈編排手法，使其更具藝術(shù)表現(xiàn)力。比如，在舞蹈作品《蛙勒》中，編導(dǎo)通過對蛙形符號的深入挖掘，將青蛙的形態(tài)與現(xiàn)代舞的節(jié)奏相結(jié)合，創(chuàng)作出舞蹈作品，既有傳統(tǒng)的味道，又符合現(xiàn)代的審美。此外，“鳳凰手”“蛙步”等壯族舞蹈中的動作，也體現(xiàn)了蛙形符號在舞蹈中的創(chuàng)新應(yīng)用[2]。

隨著時代的發(fā)展，在現(xiàn)代創(chuàng)作中，壯族舞蹈在保留傳統(tǒng)動作的基礎(chǔ)上，不斷融入新的元素。結(jié)合現(xiàn)代編舞手法、舞臺設(shè)計以及多媒體技術(shù)，舞蹈的時代性和觀賞性更強。例如，在舞蹈《花山》中，編導(dǎo)通過重構(gòu)花山巖壁畫中的“紅人”“青蛙”等元素，實現(xiàn)了蛙形符號在舞蹈造型和動作上的創(chuàng)新，達到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合，成為與現(xiàn)代審美相吻合的藝術(shù)精品，使舞蹈更具觀賞性和時代感。這樣的創(chuàng)新，既豐富了壯族舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵，使傳統(tǒng)舞蹈煥發(fā)出新的活力，也為民族舞蹈提供了傳承和發(fā)展的新途徑。

（二）蛙形舞蹈與銅鼓音樂的融合

蛙式舞蹈一般結(jié)合銅鼓音樂，銅鼓上的蛙形雕刻進一步強化了蛙形符號的文化內(nèi)涵。在壯族文化中，銅鼓不僅是重要的樂器，還是民俗活動中不可或缺的神圣器具。銅鼓音樂的節(jié)奏強烈而富有感染力，其獨特的音色和韻律為蛙形舞蹈提供了豐富的表現(xiàn)空間。

在舞蹈創(chuàng)作中，編導(dǎo)通過節(jié)奏的快慢變化，營造出莊重、熱烈的氛圍，體現(xiàn)了民俗活動的神圣性。例如，在舞蹈的起始部分，銅鼓的節(jié)奏緩慢而深沉，舞者以低沉的蛙形蹲踞動作開場，展現(xiàn)出一種莊重而神秘的儀式感。隨著音樂節(jié)奏的逐漸加快，舞者的動作也隨之激烈起來，張力十足。通過快速的跳躍和身體的大幅度擺動，展現(xiàn)出蛙形舞蹈的活力與熱情。此外，音樂的旋律和韻律，既給舞蹈設(shè)置了一個基本的框架，還通過緊密結(jié)合舞蹈動作，增加了舞蹈的情感深度和藝術(shù)感染力。

總之，蛙形舞蹈與銅鼓音樂的融合不僅體現(xiàn)了壯族文化的獨特魅力，還通過韻律和動作的完美結(jié)合，為舞蹈創(chuàng)作注入了新的生命力和表現(xiàn)力，使其成為一種富有感染力和文化深度的藝術(shù)形式。

三、蛙形符號在壯族舞蹈作品中的創(chuàng)作實踐

（一）螞拐舞的體態(tài)特征、動律特征與文化內(nèi)涵

螞拐舞是壯族人民在螞拐節(jié)期間表演的民俗性舞蹈，文化內(nèi)涵深厚，藝術(shù)風(fēng)格獨特。

1．體態(tài)特征

螞拐舞的體態(tài)特征主要體現(xiàn)在舞者的姿態(tài)和造型上。舞蹈中，表演者通常佩戴青蛙面具，雙腿屈膝深蹲，身體重心下沉，形如青蛙。這種體態(tài)不僅模仿了青蛙的自然形態(tài)，還通過身體的彎曲和下蹲動作，展現(xiàn)出一種沉穩(wěn)、厚重的風(fēng)格，舞者的動作多以原地跳躍、踏點行進為主，步伐穩(wěn)健，重心向后下沉，展現(xiàn)出壯族人民樸實、堅韌的民族性格。

2．動律特征

螞拐舞的動律特征主要體現(xiàn)在其節(jié)奏和動作上。舞蹈動作以模仿青蛙的跳躍、頓足、彈腿等為主，節(jié)奏明快且富有彈性。例如，舞者通過膝部的快速屈伸、左右頓腳和彈腿動作，生動地再現(xiàn)了青蛙的靈動與活力。通過強烈的節(jié)奏感和身體的律動，傳遞出壯族人民對生活的熱愛和對自然的敬畏[3]。

3．文化內(nèi)涵

螞拐舞的文化內(nèi)涵深厚，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是圖騰崇拜，螞拐舞源于壯族先民對青蛙的崇拜。舞蹈通過模仿青蛙的動作和形態(tài)，表達了祈求風(fēng)調(diào)雨順的愿望。二是農(nóng)耕文化的體現(xiàn)，螞拐舞是壯族稻作文化的產(chǎn)物，反映了壯族先民的生產(chǎn)生活場景。舞蹈中有反映插秧、耙田等勞動場景的內(nèi)容，展現(xiàn)了農(nóng)耕社會的生活面貌。三是民族精神的傳承，螞拐舞的風(fēng)格原始、粗獷，充滿生活氣息，這種舞蹈不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是對民族精神的弘揚。

（二）蛙形符號在壯族舞蹈作品中的應(yīng)用

1．藝術(shù)造型的運用

在壯族舞蹈創(chuàng)作中，蛙形符號的藝術(shù)造型被廣泛應(yīng)用于舞蹈作品中，成為塑造舞蹈形象的重要元素。例如，在男子獨舞《蛙勒》中，編導(dǎo)通過模仿青蛙的動作和神態(tài)，設(shè)計了獨特的舞蹈造型，如雙腿屈膝深蹲、雙手模仿蛙爪等，生動地還原了青蛙的自然形態(tài)。

在舞蹈《花山影像》中，編導(dǎo)提取了花山巖壁畫中的“紅人”“青蛙”等元素，重構(gòu)了蛙形符號的藝術(shù)造型，使舞蹈形象更加突出。這種造型設(shè)計不僅保留了蛙形符號的核心特征，還通過現(xiàn)代編舞手法賦予其新的藝術(shù)生命力。

在舞蹈《走在山水間》中，蛙形符號的藝術(shù)造型同樣得到了巧妙運用。該作品以廣西壯族的自然山水為背景，通過舞者的肢體語言和舞臺造型，展現(xiàn)了壯族少女在山水間行走的靈動與優(yōu)美。舞者通過模仿蛙形動作，如屈膝、跳躍等，融入整體的舞蹈造型中，使舞蹈既有壯族傳統(tǒng)舞蹈的韻味，又不失現(xiàn)代感。這種藝術(shù)造型的設(shè)計不僅豐富了舞蹈的視覺效果，還通過現(xiàn)代編舞手法，將蛙形符號的文化內(nèi)涵與自然山水的意境相結(jié)合，傳遞出對自然的敬畏與感恩[4]。

2．動作語言的創(chuàng)新

蛙形符號在壯族舞蹈中的動作語言具有獨特的藝術(shù)特征。在舞蹈創(chuàng)作中，編導(dǎo)注重將蛙形動作與現(xiàn)代舞蹈技巧相結(jié)合，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的舞蹈作品。例如，《蛙勒》通過模仿青蛙的跳躍、彈腿、頓足等動作，展現(xiàn)了蛙形符號的靈動與力量。這些動作不僅具有強烈的節(jié)奏感，還通過身體的屈伸、彈跳和擺動，傳遞出壯族人民對自然的敬畏和對生命的熱愛。在舞蹈《花山》中，編導(dǎo)進一步創(chuàng)新了蛙形動作的表達方式，通過群體舞蹈的形式，將蛙形動作與現(xiàn)代舞蹈的隊形變化相結(jié)合，增強了舞蹈的視覺效果和感染力。這種創(chuàng)新不僅保留了蛙形符號的傳統(tǒng)特征，還通過現(xiàn)代編舞手法賦予其新的藝術(shù)表現(xiàn)力。

在舞蹈《走在山水間》中，蛙形符號的動作語言同樣得到了巧妙運用。該作品以廣西壯族的自然山水為背景，通過舞者的肢體語言，展現(xiàn)了壯族少女在山水間行走的靈動與優(yōu)美。編導(dǎo)在傳統(tǒng)蛙形動作的基礎(chǔ)上，融入了更多現(xiàn)代舞蹈的流暢性和表現(xiàn)力，使舞蹈動作更加輕盈、自然。例如，舞者通過屈膝、跳躍等動作，模仿青蛙在山水間穿梭的形態(tài)，同時結(jié)合現(xiàn)代舞蹈的旋轉(zhuǎn)和伸展，增強了舞蹈的現(xiàn)代感。

在舞蹈《駱越先歌》中，編導(dǎo)同樣注重蛙形動作的創(chuàng)新與融合。該作品以駱越文化為背景，通過舞蹈動作展現(xiàn)了壯族先民的生活場景和精神信仰。編導(dǎo)在設(shè)計動作時，不僅保留了蛙形符號的核心元素，還通過動作的夸張、變形和節(jié)奏變化，賦予了舞蹈更強的表現(xiàn)力和感染力。例如，舞者通過快速的屈伸動作和大幅度的跳躍，展現(xiàn)了蛙形符號的力量感和節(jié)奏感，同時通過舞臺空間的巧妙運用，增強了舞蹈的層次感。

這些作品通過動作語言的創(chuàng)新，不僅保留了蛙形符號的文化內(nèi)涵，還通過現(xiàn)代編舞手法，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合，傳遞出對自然的敬畏與感恩。這種創(chuàng)新不僅為壯族舞蹈的傳承注入了新的生命力，也為民族舞蹈的現(xiàn)代化發(fā)展提供了有益的借鑒。

四、蛙形符號在壯族舞蹈創(chuàng)作中的文化價值與意義

（一）文化傳承與創(chuàng)新

蛙形符號的運用不僅保存了壯族古老的稻作文化和民俗傳統(tǒng)，還通過現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作手法實現(xiàn)了文化的創(chuàng)新與傳播。在壯族舞蹈的傳承過程中，蛙形符號作為核心文化元素，承載著壯族先民對自然的敬畏、對豐收的祈愿。例如，螞拐舞作為壯族傳統(tǒng)舞蹈，它與壯族人的稻作生活有著密不可分的關(guān)系。該舞蹈通過模仿青蛙的動作和神態(tài)，表現(xiàn)了壯族人民對大自然的感恩之情。

在現(xiàn)代創(chuàng)作中，編導(dǎo)通過創(chuàng)新手法賦予蛙形符號新的生命力。一方面，舞蹈編排中融入了現(xiàn)代音樂、舞臺設(shè)計和多媒體技術(shù)，讓傳統(tǒng)舞蹈在視覺上更具時代感。例如，一些現(xiàn)代版本的螞拐舞在保留傳統(tǒng)蛙形動作的基礎(chǔ)上，加入了現(xiàn)代音樂元素和舞臺特效，增強了舞蹈的觀賞性。另一方面，編導(dǎo)嘗試將蛙形符號與其他民族文化元素相結(jié)合，拓展了舞蹈的表現(xiàn)空間。這種跨文化的融合，豐富了舞蹈的動作語言，促進了各民族文化的溝通和共融。

蛙形符號在壯族舞蹈中的運用，既是對傳統(tǒng)文化的堅守，也是對現(xiàn)代藝術(shù)的探索。通過傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，壯族舞蹈不僅在文化傳承中保持了其獨特性，還在現(xiàn)代社會中實現(xiàn)了更廣泛的傳播和發(fā)展。

（二）民族精神的體現(xiàn)

蛙形符號在舞蹈中的運用體現(xiàn)了壯族人民對自然的敬畏和對生命的熱愛，展現(xiàn)了其堅韌不拔的民族精神。在壯族文化中，蛙不僅是稻作文化的象征，更是生命力和繁榮的圖騰。蛙形符號的舞蹈化表達，即通過模仿青蛙的動作和神態(tài)，傳遞出壯族人民對自然的崇敬以及對生命循環(huán)不息的敬畏。

五、結(jié)束語

廣西花山巖壁畫中的蛙形符號在壯族舞蹈作品中具有重要的象征意義和應(yīng)用價值。它不僅是一種文化和情感的載體，更是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化傳承的重要手段。通過深入研究和探索蛙形符號在壯族舞蹈中的應(yīng)用和發(fā)展，我們可以更好地理解和傳承壯族文化，促進其與現(xiàn)代社會的融合和發(fā)展。未來，編導(dǎo)應(yīng)進一步挖掘蛙形符號的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代編舞手法，推動壯族舞蹈的傳承與發(fā)展。在創(chuàng)作過程中，需注重民族性、藝術(shù)性與時代性的結(jié)合，避免過度強調(diào)傳統(tǒng)或現(xiàn)代而失去文化精髓。壯族舞蹈通過這種方式，既可以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要，還能在全球化的語境中展現(xiàn)其獨特的文化魅力，在傳承和發(fā)展民族文化方面做出更大貢獻。

參考文獻：

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[3]萬麗涵.廣西壯族蛙圖騰文化在舞蹈風(fēng)格中的體現(xiàn)——以《蛙勒》為例[J].藝術(shù)大觀，2023，（24）：94-96.

[4]符燕.歷史人類學(xué)視角下的廣西壯族民間舞蹈傳承人口述史研究[J].中國民族博覽，2022，（24）：54-56.

作者簡介：孔玲玲（1991-），女，浙江溫州人，碩士研究生，從事舞蹈學(xué)研究。