英雄史詩的現(xiàn)代化表達(dá)

本文是從當(dāng)代先鋒詩歌第一寫作現(xiàn)場的視角對毛澤東詩詞的讀解，是壁立于丘壑之側(cè)的獨(dú)自放聲。

毛澤東的文化形象，由于其磅礴的歷史功業(yè)，以及個(gè)人命運(yùn)緊連民族命運(yùn)的宏大和跌宕，而具有了超越狹隘政治觀、歷史觀、人文觀的卓越文化品格和史詩氣韻，成為民族心靈的現(xiàn)代性圖騰。我們試圖解讀的毛澤東詩詞，正是對毛澤東身上所彰顯的偉大人物的、人性豐滿的、中華文化革命性現(xiàn)代化表達(dá)者的本由形象的心靈探索。

構(gòu)建英雄史詩的現(xiàn)代化內(nèi)涵

進(jìn)入毛澤東詩詞所搭建的中華民族英雄史詩現(xiàn)代化表達(dá)的語場，首要視點(diǎn)是支撐毛澤東詩詞寫作的具有先鋒主義價(jià)值的人民英雄立場。

東西方傳統(tǒng)的英雄史觀往往直接或間接地宣揚(yáng)英雄創(chuàng)造歷史、主宰歷史，無視人民推動(dòng)歷史進(jìn)程的作用。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著馬克思主義的傳播和中國共產(chǎn)黨的成立，毛澤東等中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)并最終堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一核心思想，強(qiáng)調(diào)人民的主體地位和歷史作用。“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風(fēng)流人物？盜跖莊流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞?！泵珴蓶|在這里決絕地筆斬了東西方傳統(tǒng)歷史觀，指出真正的風(fēng)流人物恰是那些敢于反抗壓迫、為大眾謀取公平幸福、推動(dòng)歷史前進(jìn)的平民英雄。

因此，“社會(huì)的目的是大眾的目的而非精英的目的”“從群眾中來到群眾中去”“為人民服務(wù)”的堅(jiān)守才成為毛澤東等中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)念和初心。正因?yàn)槊珴蓶|高揚(yáng)人民英雄理念，我們才能順著他的目光向下看、向社會(huì)發(fā)展的基本面看，才能讀到這些閃耀著熱烈而樸素的人本思想和平民立場之光輝的英雄主義史詩：“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”……在詩篇中，毛澤東將人民中的杰出代表和大眾群體熔鑄在一起，賦予戰(zhàn)士、工人、農(nóng)民、學(xué)生等血肉個(gè)體偉大的英雄人格。

只有在這種超越古今東西的思想高度上，才能寫出對人民英雄的摯愛情懷和熱情贊美，故毛澤東詩篇中的英雄形象是如此豐富而深刻，同時(shí)具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征和現(xiàn)代性表達(dá)的意蘊(yùn)。也正是基于此種思想高度，新時(shí)代的英雄史詩才被熔鑄進(jìn)嶄新而先進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵，最終完成“人民英雄永垂不朽”的終極抒情。

樹立英雄史詩的主體人格

偉大的詩歌作品必須有一個(gè)強(qiáng)大而昭彰的主體人格。作為中華文明長河的燦爛文本，毛澤東詩詞也必然要建立人民英雄的話語主體，同時(shí)在詩行句子里和毛澤東的個(gè)體人格合而為一。

縱觀毛澤東詩詞寫作的完整脈絡(luò)，我們可以清晰辨析出“我”的主體人格的演進(jìn)和確立，從“小我”到“大我”再到“無我”的境界升華。

毛澤東早期作品中展現(xiàn)了生活中的“小我”，是一個(gè)本真的毛澤東個(gè)體。隨著革命實(shí)踐的進(jìn)程，他的詩詞題材和內(nèi)容不再局限于小我的個(gè)體感受，而逐漸把新的人民英雄的理念與風(fēng)起云涌的中國革命、波瀾壯闊的中國建設(shè)融為一體。在“狂飆為我從天落”“我自巋然不動(dòng)”的詩境中，這里的“我”已徹底擺脫個(gè)人主義羈絆，成為“大我”，既是自我也是我們，既是個(gè)體也是群體。在后期的作品中，已然達(dá)致“無我”境界，人民立場、人民視角、人民語態(tài)、人民目的和“我”的主體完美融合。

區(qū)別于屈原、李白、杜甫、曹操、蘇東坡、李賀等傳統(tǒng)文人，毛澤東詩詞中的人格主體是顛覆后的再生、解構(gòu)后的重造，是民族精神最前沿、最具代表性的世紀(jì)書寫。這里有堆來枕上的愁狀，有指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字的豪氣，有當(dāng)驚世界殊的未來主義精神，有土豆燒熟了不須放屁的自由和諧謔，有不似春光勝似春光的樂觀，有一篇讀罷頭飛雪的孤寂與悵惘，有冷眼向洋看世界的國際視野，有敢教日月?lián)Q新天的雄闊，有自信人生二百年會(huì)當(dāng)水擊三千里的堅(jiān)毅，有無非一念救蒼生的深摯的使命感，有遍地英雄下夕煙的熱烈，有淚飛頓作傾盆雨的深情……如此豐滿、立體、先鋒、超驗(yàn)的人格特征使他的“我”的主體形象在續(xù)接歷史文脈的同時(shí)具有現(xiàn)代性乃至未來性。

當(dāng)我們佇立在毛澤東詩詞中英雄人格的作者化主體形象面前，就不會(huì)問“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的風(fēng)流人物是誰，誰是“糞土當(dāng)年萬戶侯”，誰又“而今邁步從頭越”，誰在“萬里長江橫渡，極目楚天舒”，又是誰“無非一念救蒼生”。

這里的“誰”，無非是對毛澤東以及以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人和中國人民的真實(shí)寫照，無非是對中華民族在捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和國家利益中謀求獨(dú)立、發(fā)展、復(fù)興的詩性代言。

第一心靈現(xiàn)場

毛澤東詩詞誕生于百年來生民蒙難、文明衰蔽、遭受外侮、山河破碎的民族命運(yùn)沉淪轉(zhuǎn)合之際。毛澤東詩詞所呈現(xiàn)的史詩畫卷，正是圍繞這一核心主題表現(xiàn)中華文明在新世紀(jì)發(fā)現(xiàn)、考問、樹旗、戰(zhàn)斗、獨(dú)立、建設(shè)、發(fā)展、追思的心靈編年史，是從民族斗爭現(xiàn)場生發(fā)的心靈震顫和沉淀，是對思想原型淬火取鋼的圖騰升華中勃發(fā)式表達(dá)的現(xiàn)代化文明典型。

中國革命第一現(xiàn)場的敘事。毛澤東詩詞幾乎從未脫離中國革命和建設(shè)的第一現(xiàn)場，在他的筆端，我們看見“地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇”“風(fēng)云突變，軍閥重開戰(zhàn)，灑向人間都是怨”的生民苦難；我們領(lǐng)略“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的青春豪情；我們聽見“軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭?！锸諘r(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)”“萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢”的反抗號(hào)角；我們注目“彈洞前村壁，裝點(diǎn)此關(guān)山”的戰(zhàn)爭細(xì)節(jié)；我們共情于“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”的英雄氣概，以及“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江”的勝利喜悅；我們感受“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”中對生命的悲憫……

正是詩人的這種自由、開放、真切的現(xiàn)場詩寫，把我們從逼仄的個(gè)體情懷引領(lǐng)到神游八極的歷史性體驗(yàn)中來，產(chǎn)生從小我升華到民族立場的深切共鳴。這在中國詩歌乃至世界文學(xué)里都是開創(chuàng)性的。毛澤東不僅給詩詞的主題內(nèi)容開辟出更為廣闊的天地，也對文體演進(jìn)提供強(qiáng)大的推動(dòng)力和生命力。

先鋒主義現(xiàn)場的美學(xué)探索。除了對詩詞主題內(nèi)容場域的拓展外，毛澤東對審美表達(dá)的探索也具有積極的先鋒主義美學(xué)價(jià)值，為中國現(xiàn)代文學(xué)開辟了新的道路。這種先鋒詩歌作為先鋒主義文學(xué)的表現(xiàn)形式之一，直擊傳統(tǒng)文化中的陳腐和虛泛，擺脫約定俗成的創(chuàng)作原則及審美定式，對社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、人際關(guān)系、人性和物性的扭結(jié)、異化和剝削、階級(jí)矛盾沖突等進(jìn)行批判性審視，具有一種間接的政治性。

毛澤東詩詞將瑰奇的想象和藝術(shù)夸張運(yùn)用得淋漓盡致?！拔沂湕罹Я?，楊柳輕飏直上重霄九”中兩個(gè)“失”字，詩人從小、低、痛、具體、扎心寫起，從悲切到飄搖，然后寫到大、飛揚(yáng)、廣袤，筆端有愛、胸中有美。詩人以浪漫的筆觸，賦予楊開慧和柳直荀兩位烈士的忠魂以輕盈、靈動(dòng)、圣潔的形象，使他們的精神超越塵世的束縛，飛向高遠(yuǎn)的天空。這種想象不僅打破了現(xiàn)實(shí)與幻想的界限，而且表達(dá)了詩人對烈士的深切緬懷和崇高敬意。下闋的“寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞”，詩人更將神話人物嫦娥引入詞中，營造出奇幻而又莊嚴(yán)的意境。這種縱橫恣肆的寫法，將烈士們的精神境界提升到了一個(gè)新的高度，使他們的形象燦爛奪目。最后落句的“淚飛頓作傾盆雨”，把發(fā)散奔放的深切情感，輕輕收攏回“我”的親愛，詩情濃郁雋永，產(chǎn)生極強(qiáng)的閱讀牽引力。

時(shí)代話語、時(shí)代意象入詩，逆反經(jīng)典開拓新的主題表達(dá)是毛澤東先鋒寫作的另一個(gè)表現(xiàn)。在《浪淘沙·北戴河》中，毛澤東借景抒情，既有對自然景觀的贊美，又有對歷史的追憶和對新時(shí)代的歌頌，突出了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的偉大變革。“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”，將曹操的豪邁與新中國建設(shè)成就相呼應(yīng)，展現(xiàn)出一種全新的歷史觀和價(jià)值觀。

《卜算子·詠梅》則反用陸游詞的寓意?！扒我膊粻幋?，只把春來報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，意態(tài)灼灼，一掃病容，重寫了梅花昂揚(yáng)明媚、生機(jī)勃勃的精神風(fēng)貌。

《水調(diào)歌頭·游泳》中，毛澤東用傳統(tǒng)詞律生動(dòng)描繪了嶄新的時(shí)代景象，展現(xiàn)了長江兩岸的繁忙以及武漢長江大橋等新中國建設(shè)成就的宏偉圖景?！案⑽鹘?，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖”更是對未來的大膽暢想，充滿了浪漫主義色彩。整首詞率性寫入新時(shí)代元素，抒發(fā)全新感受，把幾乎很難被古典詩詞攝錄的物象、意象有機(jī)排布，體現(xiàn)出強(qiáng)烈而新鮮的生活質(zhì)感。

《水調(diào)歌頭·游泳》和《念奴嬌·昆侖》《水調(diào)歌頭·重上井岡山》等作品的題材選擇、內(nèi)容拓展、詩境營造、逆反經(jīng)典而行的寫作手法，不僅展現(xiàn)了毛澤東對舊體詩詞的創(chuàng)新運(yùn)用，也賦予詩詞全新的時(shí)代內(nèi)涵和精神力量。這種寫新、寫破的雄渾筆力，為新中國文學(xué)創(chuàng)作樹立了具有先鋒主義品質(zhì)的美學(xué)典范。

第一語言現(xiàn)場

詩詞是語言的藝術(shù)。毛澤東20世紀(jì)的詩詞寫作，正處于當(dāng)時(shí)進(jìn)行的語言革命的潮頭。具體到文藝創(chuàng)作，他在1938年對新詩人臧云遠(yuǎn)說：“詩的語言，當(dāng)然要以現(xiàn)代大眾語為主，加上外來語，和古典詩歌現(xiàn)在還有活力的用語。大眾化當(dāng)然首先是內(nèi)容的問題，語言是表現(xiàn)形式，要有民族風(fēng)味，叫人愛看，愛誦，百讀不厭?！?942年毛澤東作《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當(dāng)然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句?！泵珴蓶|主張?jiān)姼枰嫦虼蟊姡么蟊娛煜さ恼Z言來表達(dá)深刻的思想和情感，塑造、達(dá)意，以至高效傳播。

人民性的生動(dòng)體現(xiàn)?！帮S爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”，語言單純明快，形象塑造栩栩如生；“世上無難事，只要肯登攀”，語言簡潔明了，在大白話中蘊(yùn)含著樸素的價(jià)值觀和深刻哲理；“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”，則用直白顯通的語言再現(xiàn)火熱的社會(huì)主義建設(shè)場景，表達(dá)對人民群眾的贊美和期望，把人民比作古代的圣賢堯舜，體現(xiàn)了人民在社會(huì)主義建設(shè)中的主體地位。

在特定歷史背景下，毛澤東的口語入詩使得詩詞更貼近民眾，很多不識(shí)字的農(nóng)民也能通過口口相傳記住其中的經(jīng)典語句，比如“分田分地真忙”。這種口語化的詩詞，像一把把火炬，照亮了民眾前行的道路，為革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

意象選擇的口語化。具有口語化特征的意象選擇也在毛澤東詩詞中多次出現(xiàn)并形成顯著的美學(xué)風(fēng)格。

比如“土豆”，在《念奴嬌·鳥兒問答》中，“還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉。不須放屁，試看天地翻覆”，這句看似粗俗的話，卻充滿了智慧的諷刺和諧謔意味，與整首詞的宏大主題和深刻寓意相得益彰。它營造出了一種尖銳犀利的批判氛圍，使詩詞的意境更加奇崛而深刻。這里的“土豆”不再是單純的食物，而是蘇聯(lián)與英、美簽訂禁止核武器試驗(yàn)條約后的安逸與短視的象征。這種象征的背后，是毛澤東輕松、自信、悠游的心態(tài)。

還有“蒼蠅”“螞蟻”“蚍蜉”等意象，在《滿江紅·和郭沫若同志》中，“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易”，這些口語化的意象運(yùn)用，精妙地將遠(yuǎn)處的敵人描繪得生動(dòng)形象、近在眼前，讓詩境更加真實(shí)可感，讓讀者迅速置身于時(shí)政現(xiàn)場，深刻感受到毛澤東對國際敵對勢力的輕蔑與無視。

這些發(fā)生在第一現(xiàn)場的口語意象，是毛澤東為讀者搭設(shè)的一座直抵詩意內(nèi)核的橋梁，容易引發(fā)讀者共鳴，也是毛澤東將高深的文藝方法論與大眾生活相結(jié)合的成功嘗試。

民歌諺語俗語入詩。民歌語言對毛澤東詩詞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如《清平樂·六盤山》：“天高云淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)，今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”這首詞既有舊體詩的格律韻味，又有民歌語言的通俗性和淺白造句的靈動(dòng)。整首詞押韻自然，節(jié)奏明快，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

民歌諺語俗語不是靜態(tài)的。毛澤東的詩詞語言緊跟時(shí)代步伐，反映了火熱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民群眾的日常生活，使詩詞具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、新鮮感。在《七律·到韶山》中“換新天”“英雄”等詞語都是時(shí)代性語言，把新詞和詩意詩境毫不違和地融為一體，完成自洽的詩感邏輯，是直達(dá)藝術(shù)創(chuàng)造最高級(jí)的自由狀態(tài)。

口語化與文學(xué)性的融合。綜上，在毛澤東詩詞中，現(xiàn)代口語并不是孤立存在的，而是與俗語、諺語、外來語和古典詩詞中仍有活力的語詞相融合，既保留了古典詩詞的韻味，又增添了現(xiàn)代氣息，展示了毛澤東已臻化境的文學(xué)底蘊(yùn)和廣闊深厚的文化視野。

從藝術(shù)價(jià)值而言，口語化并不意味著藝術(shù)水準(zhǔn)的降低，相反，毛澤東巧妙運(yùn)用口語，馭口語而不奴于口語，找到了一條切近生活現(xiàn)場、直抵詩寫本質(zhì)的創(chuàng)作捷徑，形成質(zhì)樸又大氣的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格打破了傳統(tǒng)詩詞的華麗辭藻和晦澀表達(dá)，讓詩詞更可感、可親，在新的高度和廣度上，凸顯了詩詞的藝術(shù)張力，拓展了詩詞表達(dá)的境界，賦予了詩詞深刻內(nèi)涵和宏大意境，構(gòu)建了獨(dú)特的審美品格，也成為新時(shí)期中國先鋒詩歌創(chuàng)作的先聲和旗幟。

第一青春現(xiàn)場

毛澤東詩詞里最具詩性的一條線，就是自始至終貫穿他一生也貫穿中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)歷程的昂揚(yáng)青春，這也是其詩詞最重要的內(nèi)核。

生于青春死于青春。毛澤東詩詞，是中華民族青春中國偉業(yè)的光輝史詩。

在《沁園春·長沙》中，32歲的毛澤東發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的時(shí)代之問，展現(xiàn)對國家命運(yùn)的深切關(guān)懷和舍我其誰的強(qiáng)烈使命。十年后，在《沁園春·雪》里，42歲的毛澤東作了“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的時(shí)代回答，這種青春奮斗壯懷激烈的豪情，不僅是對個(gè)人理想的不懈追求，更是對救亡圖存的勇毅擔(dān)當(dāng)。又三十年過去，在《水調(diào)歌頭·重上井岡山》里，72歲的毛澤東仍然青春不老、雄心不泯，發(fā)出“世上無難事，只要肯登攀”的壯闊心聲。

這種一以貫之源源不斷的以天下為己任的青春激情，將個(gè)人理想與民族命運(yùn)緊密相連的“大我”情懷，正是毛澤東青春心靈的真實(shí)寫照，也是激勵(lì)廣大青年樹立遠(yuǎn)大理想、投身革命和建設(shè)的精神燈塔，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民從勝利走向勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

愛國主義的赤子之心。毛澤東筆下，祖國是那么壯美、親切：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”。我們生于斯長于斯，祖國和我們血肉相連、榮辱與共、心靈交融。

在《沁園春·長沙》的南國錦繡中，我們仿佛親眼看見青春的毛澤東，站在橘子洲頭，抒發(fā)對鄉(xiāng)土故園的殷殷眷戀和深情贊美；在《沁園春·雪》的北國氣象中，我們?nèi)匀荒芸匆娗啻旱拿珴蓶|，站在黃土高原雄心萬丈、壯志滿懷。

還有那些心潮激蕩胸懷放達(dá)的、對祖國潑墨似的描寫：“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”，“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”，“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。洞庭波涌連天雪，長島人歌動(dòng)地詩。我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉”……毛澤東對祖國的愛，深沉、雋永、熱烈、毫無保留，隨著歲月的積淀越發(fā)醇厚、堅(jiān)韌，這是因?yàn)樗膬?nèi)心永遠(yuǎn)深蓄著青春磅礴的原力。這一切，都來源于他超越時(shí)間、年代、個(gè)人境遇的赤子之心。

永葆青春的英雄豪氣。毛澤東的青春現(xiàn)場寫作，貫穿他艱苦卓絕的斗爭生涯。他藐視困難、不屈不撓，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)”；他戰(zhàn)斗到底、信念堅(jiān)定，“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”；他積極樂觀、勇往直前，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”“多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕”；他自信豪邁、淡定從容，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”“亂云飛渡仍從容”“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M，談笑凱歌還”。

毛澤東詩詞是中國進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程以來，“文以載道，文以化人”最科學(xué)最有效的營養(yǎng)劑，是中華民族精神長河中最具表現(xiàn)力的情感元素，具有育人養(yǎng)心和培根鑄魂的重要作用。

青春暨未來。毛澤東詩詞中蘊(yùn)含著中國夢的理想境界和豐富的精神特質(zhì)：“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè)、國家繁榮昌盛的理想社會(huì)?！拔矣蛑畨袅壤?，芙蓉國里盡朝暉”則表達(dá)了對美好未來的憧憬和向往?！凹t雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”“洞庭波涌連天雪，長島人歌動(dòng)地詩”，謳歌了人民戰(zhàn)天斗地、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。

晚年的毛澤東經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，對人生和世界有了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他的詩詞不再僅僅是對革命斗爭和建設(shè)的記錄，更是飽含對人類歷史發(fā)展和未來命運(yùn)的深刻哲思。

在《賀新郎·讀史》中，毛澤東以獨(dú)特的歷史觀審視人類社會(huì)的發(fā)展，將歷史唯物主義與中國歷史相結(jié)合，展現(xiàn)了對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻理解。這首詞不僅是對歷史的回顧，更是對未來的展望。它表達(dá)了毛澤東對人民創(chuàng)造歷史的堅(jiān)定信念，以及對人類社會(huì)不斷進(jìn)步的信心。

在《念奴嬌·昆侖》中，描繪了昆侖山的雄偉壯觀和它對人類社會(huì)的影響的藝術(shù)想象。接著，詩人以宏大的氣魄表達(dá)了對昆侖的改造之志，“而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱”。這種對未來世界的大膽暢想，超越了傳統(tǒng)詩詞的題材范疇，展現(xiàn)了詩人的國際視野和對人類命運(yùn)共同體的前瞻性思考，體現(xiàn)了毛澤東的高瞻遠(yuǎn)矚和博大胸懷。

當(dāng)今，科技迅猛發(fā)展，國際局勢風(fēng)云變幻，多元文化思潮猛烈沖擊，新的生產(chǎn)關(guān)系引發(fā)人類生存和理想之間的沖突，使當(dāng)代中國青年要重新面對毛澤東當(dāng)年青春書寫的現(xiàn)實(shí)命題。在這種背景下，當(dāng)代青年可以從毛澤東詩詞乃至毛澤東思想中汲取營養(yǎng)，尋找改造個(gè)人命運(yùn)、社會(huì)環(huán)境和解決生存、發(fā)展問題的切實(shí)答案。毛澤東詩詞中蘊(yùn)含的充沛情感及青春表達(dá)，具有科學(xué)的方法論意義，對當(dāng)代青年的影響日益深遠(yuǎn)。

在當(dāng)代青年心目中，毛澤東詩詞中發(fā)端于青春現(xiàn)場的形象，向當(dāng)下和后世樹立了一面引導(dǎo)青年追尋信仰之路的光輝旗幟，這面旗幟經(jīng)中國精神的現(xiàn)代化重塑，因?qū)γ珴蓶|思想的嶄新理解而愈加鮮艷。