敢教日月?lián)Q新天

故鄉(xiāng)曾經(jīng)讓毛澤東“斷舍離”，就像嬰兒要剪斷臍帶，但毛澤東與故鄉(xiāng)的情感卻永遠(yuǎn)無法被真正剪斷，所以他有許多次的“歸”。在“離”與“歸”的節(jié)點(diǎn)上，故鄉(xiāng)給了毛澤東特別的力量，也醞釀了他特別的詩章——從傳說中的習(xí)得，到改寫，再到注入，再到盡情揮灑，韶山，既是毛澤東的情感港灣，也是他的詩歌港灣。

韶山的節(jié)日與韶山的詩

1959年6月25日，毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)湖南湘潭韶山?jīng)_，“這一天成了這個(gè)山?jīng)_的真正的節(jié)日”，這是一次跨越時(shí)空的回歸。1927年毛澤東離開韶山時(shí)，這里還是兵匪橫行、貧窮落后、偏僻閉塞的內(nèi)陸小山村，正如民謠所唱的那樣：“韶山?jīng)_來沖連沖，十戶人家九戶窮，有女莫嫁韶山?jīng)_，紅薯柴棍度一生?！?2年后，這里已經(jīng)發(fā)生了滄海桑田、天翻地覆的巨變，換了社會(huì)主義新農(nóng)村的新面貌。土改之后的韶山民眾真正實(shí)現(xiàn)了“耕者有其田”，成為新中國的主人，不僅擺脫被奴役的身份獲得了自由，還積極地投身于社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐當(dāng)中。毛澤東回到故鄉(xiāng)韶山看到的，正是這樣一幅斗志昂揚(yáng)、充滿生機(jī)、今非昔比的美麗圖景。在韶山短暫停留的3天中，毛澤東了解民情、祭拜父母、宴請(qǐng)鄉(xiāng)親、參觀學(xué)校、暢游水庫，在與鄉(xiāng)親們的重聚與暢談中盡享親情、友情、鄉(xiāng)情……幾天來見到的人與事讓毛澤東思緒萬千，百感交集，詩思如潮，浮想聯(lián)翩。懷著對(duì)過去的總結(jié)和對(duì)未來的憧憬，毛澤東揮筆寫下著名的《七律·到韶山》：“別夢(mèng)依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙?！?/p>

首聯(lián)和頷聯(lián)，毛澤東感嘆時(shí)光飛逝、歲月變遷，并回憶起韶山人民英勇參與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的情景。韶山人民手持戰(zhàn)戟，勇敢地向黑惡勢(shì)力宣戰(zhàn)，即使面對(duì)地主惡霸的瘋狂反撲與血腥絞殺也決不退縮，自有一股沖天氣概和曠世豪情。在長期的革命斗爭(zhēng)中，韶山人民面對(duì)反動(dòng)當(dāng)局的白色恐怖和帝國主義的武裝侵略毫不畏懼，他們奮勇向前，前赴后繼，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，可歌可泣。頸聯(lián)“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，是毛澤東對(duì)在革命斗爭(zhēng)中獻(xiàn)出寶貴生命的韶山兒女譜寫的生命贊歌。一個(gè)“敢”字，用得遒勁有力，雄渾剛健，恰如其分地寫出了共產(chǎn)黨人不怕犧牲的英雄氣概及與反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的無畏精神，正是這種共產(chǎn)黨員的獨(dú)特氣質(zhì)，才使得韶山乃至整個(gè)神州大地“日月?lián)Q新天”！“敢教日月?lián)Q新天”在毛澤東的筆下，還有著深刻而復(fù)雜的多重意蘊(yùn)。從1921年到1949年，中國共產(chǎn)黨僅用了28年時(shí)間便帶領(lǐng)全國人民贏得了新民主主義革命的偉大勝利，摧毀一個(gè)千瘡百孔的舊世界，建立起充滿希望的新世界。然而，建設(shè)新世界的過程也是極其艱難的，面臨著與打破舊世界完全不同的形勢(shì)與任務(wù)。毛澤東在《七律·到韶山》中構(gòu)想的社會(huì)主義美好圖景，要較長一段時(shí)間才能徹底實(shí)現(xiàn)，但中國共產(chǎn)黨和中國人民有決心、有勇氣，是“敢”教日月?lián)Q新天的?！镀呗伞さ缴厣健烦尸F(xiàn)出的，就是這樣一股令人讀后心潮澎湃的革命樂觀主義激情。

尾聯(lián)“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”描繪了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)金浪滾滾的壯觀景象，農(nóng)民在暮靄中勞動(dòng)歸來，喜悅豐收，參與到生產(chǎn)建設(shè)中的每個(gè)人都是社會(huì)主義建設(shè)階段的英雄，多么美好的一幅暮色農(nóng)人歸耕圖啊！這并不是1959年韶山的實(shí)際情況，而是毛澤東對(duì)未來社會(huì)狀況的浪漫設(shè)想，是他為國家為人民宵衣旰食、殫精竭慮地忘我工作所想要實(shí)現(xiàn)的幸福圖景，是他自參與革命以來就熱切期盼的至高理想。盡管在調(diào)研中所看到的韶山真實(shí)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不如《七律·到韶山》詩中所描繪的這樣美好，但毛澤東并未表現(xiàn)出灰心喪氣之頹態(tài)，反而在詩歌中用積極昂揚(yáng)的筆調(diào)去預(yù)設(shè)一個(gè)人人皆有所養(yǎng)的和諧社會(huì)。毛澤東對(duì)未來充滿希望，他堅(jiān)信在不久的將來，在全國人民的共同努力下，“遍地英雄下夕煙”一定會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。這其中體現(xiàn)了一個(gè)革命家心懷天下的憂患意識(shí)，寄寓著一個(gè)政治家為民造福的崇高追求。《七律·到韶山》以56字的篇幅概括了中國共產(chǎn)黨幾十年革命斗爭(zhēng)與建設(shè)的歷史，語言簡(jiǎn)潔，層次分明，脈絡(luò)清晰；以回鄉(xiāng)心情為切入點(diǎn)，論及往事諸多回憶，又以對(duì)未來的展望作結(jié)；以雄渾豪邁的詩句反映出詩人的人格精神與胸襟氣魄，具有感人肺腑的藝術(shù)魅力。

新中國的詩史與史詩

新中國成立后，毛澤東所創(chuàng)作的40多首詩詞，以文學(xué)的形式反映了中華民族生生不息的抗?fàn)幒托轮袊缁鹑巛钡慕ㄔO(shè)，用詩寫史，也是以史寫詩。毛澤東和人民創(chuàng)造了這個(gè)時(shí)代，他又用詩詞藝術(shù)地記錄、表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代。新中國成立后的歷史被毛澤東濃縮成一組蕩氣回腸的驚天地、泣鬼神、震人寰的英雄史詩，同時(shí)，毛澤東的詩詞及其注解又是記錄社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期歷史的珍貴史料。詩史合一、以詩證史，毛澤東詩詞兼具新中國詩史與史詩的雙重品質(zhì)，其中還蘊(yùn)含著毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的思考與探索，包含人民觀、創(chuàng)造觀、奮斗觀、斗爭(zhēng)觀、情誼觀等五個(gè)方面。

歌唱祖國：“一唱雄雞天下白?！薄笆捝镲L(fēng)今又是，換了人間?！?949年10月1日中華人民共和國成立，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民馬上投入社會(huì)主義建設(shè)的洪流中。毛澤東對(duì)新中國充滿自信心和自豪感，此時(shí)的他充滿斗志，決心要在社會(huì)主義建設(shè)中有所作為。這一時(shí)期，毛澤東的詩詞也盡情謳歌新中國宏圖大展、欣欣向榮的景象?！耙怀垭u天下白，萬方樂奏有于闐”，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國家從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平，連“于闐”這樣古時(shí)偏遠(yuǎn)的地方都獻(xiàn)歌獻(xiàn)舞，這“萬方樂奏”的大團(tuán)結(jié)景象怎能不讓毛澤東感到欣慰？如此偉大的國家，怎能不值得書寫與歌頌?zāi)?？不僅如此，毛澤東還對(duì)新制度、新社會(huì)大膽設(shè)想、勇于實(shí)踐，他在《水調(diào)歌頭·游泳》中所寫的“一橋飛架南北，天塹變通途”便是對(duì)當(dāng)時(shí)正在建設(shè)的武漢長江大橋的激情贊頌，其中包含了他對(duì)“一五”計(jì)劃在內(nèi)的社會(huì)主義建設(shè)成就的肯定。詞中對(duì)三峽工程“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖”的構(gòu)想更是高瞻遠(yuǎn)矚、充滿自信，此景幾十年后已然成為現(xiàn)實(shí)。

禮贊人民：“六億神州盡舜堯。”“人民至上”是中國共產(chǎn)黨為民初心的生動(dòng)寫照，也是毛澤東思想的鮮明特質(zhì)。在毛澤東看來，“老百姓也是圣賢”，人民是英雄、是歷史的創(chuàng)造者，尤其在社會(huì)主義建設(shè)階段有著不可替代、舉足輕重的主體作用。作為毛澤東思想的高度濃縮和藝術(shù)展現(xiàn)的毛澤東詩詞，即是一部謳歌人民、禮贊人民的壯麗史詩，他歌唱道“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”。毛澤東堅(jiān)信，六億中國人民在獲得翻身解放之后，將發(fā)揮出前所未有的聰明才智和滿腔熱情，個(gè)個(gè)像古代圣賢堯舜一樣奮發(fā)有為。與舊社會(huì)相比，新中國的中華兒女呈現(xiàn)出大不相同的精神風(fēng)貌，“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”，毛澤東以蘸滿深情的筆墨表彰并贊美了新中國青年一代所具有的崇高理想和偉大抱負(fù)。在歌頌人民力量的同時(shí)，毛澤東還關(guān)注人民的苦難和福祉，“無非一念救蒼生”是他進(jìn)行革命的初心，“陶令不知何處去，桃花源里可耕田”表明他十分關(guān)心人民的生產(chǎn)生活情況。人民情懷是毛澤東詩詞的核心要素，也是毛澤東思想的重要組成部分。

堅(jiān)持奮斗：“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕?！绷?xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：幸福是奮斗出來的。中國共產(chǎn)黨的歷史是奮斗的歷史，領(lǐng)袖毛澤東的一生也是奮斗的一生，不懼艱苦、銳意進(jìn)取的奮斗精神是毛澤東詩詞的主旋律。“天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕?！?0世紀(jì)50年代，剛剛成立的新中國百廢待興，抓住珍貴的和平時(shí)期，以只爭(zhēng)朝夕的迫切心情，用最快的建設(shè)速度使國家發(fā)展強(qiáng)大起來，成為全黨全國人民的首要任務(wù)。毛澤東詩詞如實(shí)記錄了社會(huì)主義革命和建設(shè)高潮時(shí)期中國人民日益高漲的建設(shè)斗志與奮斗激情，他在《浪淘沙·北戴河》中描繪了漁夫在洶涌澎湃的滔天巨浪中駕駛著漁船堅(jiān)持作業(yè)的奮斗場(chǎng)面：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？”正是這種排除萬難、一往無前的奮斗精神，支撐著一窮二白新中國的社會(huì)主義建設(shè)?！疤爝B五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖”，詩人以對(duì)偶與夸張的修辭手法高度贊揚(yáng)勞動(dòng)人民劈山治水、改造自然的英雄氣概與奮斗精神?！笆郎蠠o難事，只要肯登攀”，毛澤東詩詞生動(dòng)地詮釋了近代以來中華民族波瀾壯闊的奮斗史，一個(gè)美好的社會(huì)主義國家就是在如此頑強(qiáng)拼搏的奮斗中得到實(shí)現(xiàn)的。

敢于斗爭(zhēng)：“更無豪杰怕熊羆。”斗爭(zhēng)是毛澤東一生的關(guān)鍵詞。青年時(shí)期的毛澤東就曾寫下：“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”這種敢于斗爭(zhēng)、樂于斗爭(zhēng)的從容心態(tài)，也在毛澤東詩詞中得到體現(xiàn)?！镀呗啥住に臀辽瘛繁阌涗浟嗣珴蓶|領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和人民戰(zhàn)勝血吸蟲病的偉大壯舉。除了與自然界進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)外，毛澤東還倡導(dǎo)在社會(huì)層面開展“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，與貪污、浪費(fèi)現(xiàn)象和官僚主義作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。他相信經(jīng)過“金猴奮起千鈞棒”后的中華大地，必定會(huì)實(shí)現(xiàn)“玉宇澄清萬里?！钡膭倮麍D景。20世紀(jì)60年代以后，隨著中蘇交惡與冷戰(zhàn)加劇，國際政治也面臨著“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”的嚴(yán)峻形勢(shì)。面對(duì)此種險(xiǎn)峻復(fù)雜的國際態(tài)勢(shì)，毛澤東依舊以“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”的勇氣領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民展開反美帝、反蘇修等斗爭(zhēng)。毛澤東從不害怕斗爭(zhēng)，反而覺得津津有味，愈斗愈勇，在“已是懸崖百丈冰”的危急關(guān)頭，他仍能“猶有花枝俏”。在他看來，經(jīng)過浴血斗爭(zhēng)后的收獲一定是最壯美、最輝煌的，是“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”！

珍重情誼：“淚飛頓作傾盆雨?！薄盁o情未必真豪杰”，毛澤東是一位信念堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，也是一位性情浪漫、多情重情的豪杰。毛澤東的詩詞便充分展現(xiàn)了他博大的感情世界：革命豪情、夫妻柔情、同志友情、師生真情、家庭親情、故園鄉(xiāng)情……這些建立在崇高的共產(chǎn)主義理想之上的情懷，使得毛澤東詩詞讀來情感真實(shí)、動(dòng)人心弦。新中國成立后，在繁忙的國內(nèi)國際事務(wù)間隙，毛澤東仍堅(jiān)持用詩詞抒發(fā)他對(duì)美好革命情誼的珍重與懷念。如他在《蝶戀花·贈(zèng)李淑一》中悼念愛侶楊開慧與友人柳直荀的詞句：“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九”，將現(xiàn)實(shí)與虛幻相結(jié)合，描繪出一個(gè)真情流淌而又想象神奇、可歌可泣的感人情境。再如，《七律·吊羅榮桓同志》表達(dá)了對(duì)羅榮桓不幸逝世的巨大哀傷和痛惜，尾聯(lián)“君今不幸離人世，國有疑難可問誰”情感真摯，令人動(dòng)容。毛澤東還與郭沫若、柳亞子等志同道合的友人多次詩詞唱和，在增進(jìn)友誼的同時(shí)溝通思想，提高修養(yǎng)，充分利用了古典詩詞的形式之便，可謂胸襟闊達(dá)、情誼深切。

藝術(shù)成就與現(xiàn)實(shí)價(jià)值

新中國成立后的1959年至1965年，毛澤東迎來了他詩詞創(chuàng)作的第二個(gè)高潮期。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的毛澤東詩詞在彰顯革命浪漫主義特征的同時(shí)，更突顯出悲天憫人的現(xiàn)實(shí)主義情懷，其中最具魅力之處，則是其詩詞境界從“小我”到“大我”的轉(zhuǎn)變。在毛澤東早期詩詞作品中，一個(gè)寫“我”之事，發(fā)“我”之感，抒“我”之情的本真之“我”經(jīng)常出現(xiàn)，如“我懷郁如焚”“君行吾為發(fā)浩歌”“我返自崖君去矣”“算人間知己吾和汝”等都展示出了鮮明的自傳色彩，有些詩詞即便不出現(xiàn)“我”“吾”等字，也是以“我”為中心書寫的。隨著斗爭(zhēng)實(shí)踐的不斷發(fā)展，經(jīng)過革命熔爐血與火、生與死的考驗(yàn)的毛澤東，逐漸從“身無分文，心憂天下”的革命青年成長為黨的革命領(lǐng)袖。新中國成立后，他更是成為帶領(lǐng)整個(gè)中華民族奮勇前行的國家領(lǐng)導(dǎo)人。他的人生舞臺(tái)日益壯闊，視野胸襟更加廣博，社會(huì)主義建設(shè)階段，毛澤東詩詞的題材和內(nèi)容不再局限于小我的經(jīng)歷和感受，而是描繪中國革命和建設(shè)的風(fēng)起云涌，謳歌人民戰(zhàn)爭(zhēng)的磅礴氣勢(shì)，更加貼近現(xiàn)實(shí)，緊跟時(shí)代，磨礪“小我”，融入“大我”，實(shí)現(xiàn)了從“小我”向“大我”的提升。若論中國古代歷史上第一詩人，李白可謂當(dāng)之無愧，毛澤東一生喜愛李白，學(xué)習(xí)李白，深得李白詩歌的精髓。然而李白究竟是中國封建歷史上的一位失意文人，其眼界和見識(shí)決定了其詩歌境界難以跳脫封建士大夫之一隅。相比之下，古代帝王其圣明者雖頗具全局觀念，卻多無詩詞造詣。因此，在中華民族幾千年詩歌史上，能將詩詞藝術(shù)與人民情懷熔于一爐而成就最高者，或唯毛澤東一人而已。毛澤東始終把人民裝在心中，把國家和民族的利益放在首位，這是任何封建帝王都無法企及的先進(jìn)思想與寶貴品質(zhì)。他的詩詞以藝術(shù)的筆觸把個(gè)人命運(yùn)和國家民族的命運(yùn)緊緊連在一起，用個(gè)人之筆，寫家國之情，其意境高遠(yuǎn)、蘊(yùn)含豐富的創(chuàng)作已將“有我之境”“無我之境”鍛造得爐火純青、韻味無窮。

在具體的詩詞技法方面，毛澤東在傳承古典詩詞規(guī)范的同時(shí)也有所創(chuàng)造和發(fā)展。首先，毛澤東重視詩詞格律，在創(chuàng)作中基本遵循詩詞的平仄格律、對(duì)仗規(guī)范與音韻要求，各種修辭技巧亦掌握純熟、運(yùn)用妥帖，他曾講道：“要搞就搞得像樣，不論平仄，不講葉韻，還算什么格律詩詞？掌握了格律，就覺得有自由了?！?965年7月21日，他在致陳毅的信中也說：“律詩要講平仄，不講平仄，即非律詩?！覄t對(duì)于長短句的詞學(xué)稍懂一點(diǎn)?！钡珴蓶|強(qiáng)調(diào)形式服務(wù)于內(nèi)容，不為形式所拘，在基本上遵守格律的同時(shí)，也有一些打破規(guī)矩、機(jī)動(dòng)靈活的地方，具體體現(xiàn)在用韻寬嚴(yán)結(jié)合、不太忌諱使用重字、和詩多不步韻與突破平仄格律等方面。另外值得一提的是，毛澤東詩詞擺脫了傳統(tǒng)文人詩詞過于書面化的語言窠臼，大雅大俗，不避口語，如“凍死蒼蠅未足奇”“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲”“不須放屁，試看天地翻覆”等詩句，古語與俗語相映成趣，造成了文白相間、張力十足的奇特審美效果。毛澤東詩詞還創(chuàng)造性地化用、引用民歌、民謠，如“驚回首，離天三尺三”直接引用了湖南民謠來形容山之高。又如“才飲長沙水，又食武昌魚”則是化用三國時(shí)吳國民謠。這些創(chuàng)新之作通俗生動(dòng)卻又不流于粗鄙，實(shí)為與古為新的上乘之作。

與毛澤東的詩詞風(fēng)格一致，他的書法藝術(shù)在風(fēng)格上也屬于豪放派，不同時(shí)期風(fēng)貌各異、各有千秋。其早期的書法以行書、行草為主，筆墨濃重，方筆多于圓筆，字字之間連屬較少，揚(yáng)撇抑捺，書者在戰(zhàn)爭(zhēng)年代激昂的內(nèi)心與馬背上豪放的生活顯露無遺。而其晚年的書法作品風(fēng)格飄逸、不受拘束，連屬較多，整體統(tǒng)一。毛澤東的詩詞創(chuàng)作與書法創(chuàng)作，也達(dá)到了交相輝映、相得益彰的高超境界，可謂“與詩相稱，似乎相宜”?！镀呗啥住に臀辽瘛肥舟E用筆狂放，拓落不羈，縱橫飛馳，神奇變幻，使人進(jìn)入一種翻騰幻化的境地。1961年毛澤東應(yīng)寧夏囑書的《清平樂·六盤山》手跡用筆雄奇勁利，筆勢(shì)更為張揚(yáng)、灑脫，表現(xiàn)出一種雄強(qiáng)遒健之美。寫給日本朋友的書法《魯迅詩一首》則有一種圓潤緩柔、流麗酣暢的情意，使人倍覺親切可愛。毛澤東晚年的書法爐火純青、自然天成，所呈現(xiàn)出的云水襟懷和審美理想，與詩詞交相輝映，將一代偉人的氣度和風(fēng)采濃墨重彩地勾勒出來。

毛澤東詩詞是文學(xué)上的瑰寶，這些詩詞記錄了中國革命和建設(shè)的光輝歷程，承載了毛澤東獨(dú)特的個(gè)人情懷與革命理想，表達(dá)了他對(duì)人民的深厚感情和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的堅(jiān)定信念，已經(jīng)成為我們黨和人民的寶貴而永恒的精神財(cái)富。古語曰“詩言志，歌永言”，孔子庭訓(xùn)有云“不學(xué)詩，無以言”，我國自古注重詩歌的社會(huì)教化作用。毛澤東詩詞除具文學(xué)價(jià)值之外，還具有重要的教化功能，其中蘊(yùn)含著的豐富紅色基因，正是我們黨的精神源泉和力量所在。重讀毛澤東詩詞社會(huì)主義建設(shè)篇，體悟毛澤東社會(huì)主義建設(shè)的思路與方法，學(xué)習(xí)和傳承這些紅色精神，可以不斷激發(fā)人民社會(huì)主義建設(shè)的熱情，引導(dǎo)廣大干部群眾樹立正確的人民觀、創(chuàng)造觀、奮斗觀、斗爭(zhēng)觀、情誼觀，對(duì)當(dāng)下的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐有著重要的啟示指導(dǎo)意義。

（作者系中國毛澤東詩詞研究會(huì)副會(huì)長，湖南省人大常委會(huì)委員、教科文衛(wèi)委主任委員）