選材的擴(kuò)大、創(chuàng)新、多樣

考點(diǎn)概述

近幾年，高考文言文閱讀正逐步走向更加多元化、深層次和綜合性的方向。通過選材范圍的擴(kuò)大、文本形式的創(chuàng)新以及文體類型的多樣化，文言文閱讀不僅考查考生對(duì)古代文獻(xiàn)的閱讀和理解能力，更引導(dǎo)考生深入思考?xì)v史、文化和社會(huì)、人生等問題。因此，考生備考時(shí)不僅要扎實(shí)掌握文言文的基礎(chǔ)知識(shí)，更要通過廣泛閱讀、深入思考、積極探討和實(shí)踐應(yīng)用，不斷提高自己的文言文綜合素養(yǎng)。此外，考生還要注意拓寬復(fù)習(xí)的范圍，除認(rèn)真做好傳記、諸子散文、論說文、筆記等文體的復(fù)習(xí)，還要旁及書信、序言、碑記等文體。

試題演練

閱讀下面的文言文，完成問題。

材料一：軾啟：五月末，舍弟來，得手書，勞問甚厚。日欲裁謝，因循至今。遞中復(fù)辱教，感愧益甚。比日履茲初寒，起居何如。軾寓居粗遣。又承見喻中間得疾不輕，且喜復(fù)健。

吾儕漸衰，不可復(fù)作少年調(diào)度，當(dāng)速用道書方士之言，厚自養(yǎng)煉。已借得本州天慶觀道堂三間，冬至后，當(dāng)入此室，四十九日乃出。自非廢放，安得就此？太虛他日一為仕宦所縻，欲求四十九日閑，豈可復(fù)得耶？當(dāng)及今為之，但擇平時(shí)所謂簡要易行者，日夜為之，寢食之外，不治他事。但滿此期，根本立矣。此后縱復(fù)出從人事，事已則心返，自不能廢矣。

寄示詩文，皆超然勝絕，娓娓焉來逼人矣。如我輩亦不勞逼也。太虛未免求祿仕，方應(yīng)舉求之，應(yīng)舉不可必。竊為君謀，宜多著書，如所示《論兵》及《盜賊》等數(shù)篇，但似此得數(shù)十首，皆卓然有可用之實(shí)者，不須及時(shí)事也。但旋作此書，亦不可廢應(yīng)舉。此書若成，聊復(fù)相示，當(dāng)有知君者，想喻此意也。

所居對(duì)岸武昌，山水佳絕。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇釅。柑桔椑柿極多，大芋長尺余，不減蜀中。欲與太虛言者無窮，但紙盡耳。展讀至此，想見掀髯一笑也。

晚歲苦寒，惟萬萬自重。夜中微被酒，書不成字，不罪不罪！不宣。軾再拜。

（節(jié)選自蘇軾《答秦太虛書》）

材料二：軾啟：遠(yuǎn)蒙差人致書問安否，輔以藥物，眷意甚厚。罪戾遠(yuǎn)黜，既為親友憂，又使此兩人者，跋涉萬里，比其還家，幾盡此歲，此君愛我之過而重其罪也。以此居之泰然。不煩深念。

前后所示著述文字，皆有古作者風(fēng)力，大略能道此意所欲言者?？鬃釉唬骸稗o達(dá)而已矣?！鞭o至于達(dá)，止矣，不可以有加矣。軾少時(shí)好議論，既老，涉世更變，往往悔其言之過，故樂以此告君也。儒者之病，多空言而少實(shí)用。賈誼、陸賈文學(xué)，殆不傳于世。老病且死，獨(dú)欲以此教子弟。豈意姻親中，乃有王郎乎！

應(yīng)舉者志于得而已。今程式文字，千人一律，考官亦厭之，未必得也。如君自信不回，必不為時(shí)所棄也。勉守所學(xué)，以卒遠(yuǎn)業(yè)。人還，謹(jǐn)奉手啟，少謝萬一。

（節(jié)選自蘇軾《與王庠書》）

1.下列對(duì)文中黑體詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（" ）

A.書，書信，成語“魚雁傳書”中“書”字的意思與此相同。

B.比，近來，與《項(xiàng)脊軒志》中“比去，以手闔門”的“比”意思不相同。

C.過，過錯(cuò)，與小說《促織》中“裘馬過世家焉”的“過”意思不相同。

D.殆，大概，與《六國論》中“處秦革滅殆盡之際”的“殆”意思相同。

2.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（" ）

A.兩則材料分別表達(dá)了對(duì)秦觀、王庠的贊美。材料一夸贊太虛超絕的才華，材料二夸贊王庠的文章有古代作者的風(fēng)骨。

B.兩則材料均體現(xiàn)了蘇軾現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想。材料一鼓勵(lì)太虛多寫有實(shí)用價(jià)值的文章，材料二認(rèn)為王庠文章空洞不實(shí)用。

C.在與秦太虛、王庠的交流中，蘇軾雖然是長輩，卻十分謙遜，表現(xiàn)出其“謙謙君子”的風(fēng)范。

D.材料二體現(xiàn)了蘇軾的批判意識(shí)，不僅指出讀書人多空話的缺點(diǎn)，還批評(píng)了千篇一律的應(yīng)試文章。

3.林語堂在《蘇東坡傳》中評(píng)價(jià)“蘇東坡是一個(gè)無可救藥的樂天派，是悲天憫人的道德家”，研讀文本，根據(jù)材料分析蘇軾這兩種人格特征的具體表現(xiàn)。

答：

拓展延伸

閱讀下面的文言文，完成問題。

材料一：潮之有韓祠非一日矣。昌黎有德于潮，民思之不忘，故合山川草木皆號(hào)之以韓，而祀昌黎于韓山之麓，以云報(bào)也。時(shí)代既殊，修廢不一。而揆厥所由，莫不時(shí)平政理而興，時(shí)亂政窳而墜。然則一祠之興革，固世道盛衰之攸關(guān)，吏治得失之所系也。邇年以來，狼煙頻熾，民宇蕩然，而祠亦與之俱荒。向之鳥革翚飛，俱變?yōu)楦Z狐牧馬之所矣。歲在丁巳，果庵林公祖下車伊始，即嘆曰：“予今者實(shí)牧茲土，而令先賢之榱桷弗光，誰之責(zé)也？”乃以庚申秋涓吉鳩工，至今春告成。植之蠹者易之，垣之圮者飭之。堂宇門廡，莫不次第修舉。

至潮之東鄙，密邇閩漳，韓江一線，實(shí)為之限。其間旌軺往來，商旅輻輳，惟廣濟(jì)橋是賴。自經(jīng)寇焚兵躪，橋之梁壞石崩，行人惴惴。公更其腐材，理其頹石。騶輿聲喧，行旅踵接。至于量費(fèi)庀材，一木一石，皆出諸俸入之余，不至累吾民。公之功績，更仆難數(shù)，此特見其一斑耳。

慨自古治既遠(yuǎn)，循良之風(fēng)不作。吏于其土者，大率以官為傳舍，視民若路人。其誰能家視官、子視民，謀民之利，而不以擾民。吾于是嘆公之造潮也深，而潮之邀惠于公也，厚矣，夫祛弊興利而不尸其功者，賢牧守之事也，頌德銘勛，以永聲施于勿諼者，鄉(xiāng)士大夫之責(zé)也。是安可以無紀(jì)？晚生曾華蓋拜撰。

（節(jié)選自曾華蓋《重修韓公祠及廣濟(jì)橋碑記》，有刪改）

材料二：刺潮八月，興學(xué)范民。存恤孤煢，逐遠(yuǎn)惡物。去潮之日，潮人懷思，于東山建祠塑像，永寓不忘。

源以菲才，叨守潮郡，景仰先哲，動(dòng)息如之。正統(tǒng)元年，巨飆作撓，韓祠瓦木盡拔，幾成廢墟。源廓其規(guī)制，海陽丞江儀鳳又益泰山北斗亭于當(dāng)途。潮之士民僉謂：韓子去今六七百載，民之頃刻不忘。廟或中廢，民實(shí)以憂。幸得君侯復(fù)其廟貌，宜有所述。

源謂韓子撥偽反真，以興典憲；進(jìn)諫陳謀，秋霜?jiǎng)C冽。使人道益明，儒道益尊。豈惟六七百載潮人之不能忘，千萬載天下人之所不能忘也！

（節(jié)選自王源《增修韓祠記》，有刪改）

1.下列對(duì)文中黑體詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（" ）

A.是，用作賓語提前的標(biāo)志，成語“唯才是舉”中的“是”與此用法相同。

B.子，像對(duì)待自家孩子一樣，名詞作狀語，與《過秦論》中“云集響應(yīng)”的“云”用法不同。

C.宜，應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該，與《諫太宗十思疏》中“載舟覆舟，所宜深慎”的“宜”意思相同。

D.豈惟，難道只是。其中的“惟”與《離騷》中“惟草木之零落兮”的“惟”意義不相同。

2.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（" ）

A.材料一開篇立論宏遠(yuǎn)，將韓祠的修廢提至與世道、吏治相關(guān)聯(lián)的高度；材料二則起筆追溯往昔，歷敘韓愈治潮政績，突出潮民對(duì)韓公的懷思之深。

B.兩篇材料均提及潮州官員修繕韓祠的事跡，但修祠緣起迥然相異，前者是兵災(zāi)戰(zhàn)亂以致韓祠荒廢，后者則是自然災(zāi)害導(dǎo)致韓祠幾乎成為一片廢墟。

C.廣濟(jì)橋，連通潮閩兩地，便于車輛往來、經(jīng)商營業(yè)。后遭毀壞，幸得林知府拿出自己多余的俸祿，予以整修。此舉為民謀利，而又不會(huì)侵?jǐn)_民生。

D.曾華蓋為林知府撰文作記，既如實(shí)記錄知府在某次下車尋訪潮祠時(shí)的言行，還寫出后輩對(duì)賢者的敬重；王源則是自述任官經(jīng)歷，語辭謙和而得體。

3.兩篇文章是“敘事之后，略作議論以結(jié)之”。請(qǐng)分別概括兩則材料文末議論內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)。

答：

（參考答案見下期中縫）