紀(jì)錄片國(guó)際傳播中“他者敘事”的跨學(xué)科思考

外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑可以提煉為誰(shuí)來(lái)講、講什么、怎樣講、對(duì)誰(shuí)講四個(gè)核心問(wèn)題。

誰(shuí)來(lái)講強(qiáng)調(diào)的是講述主體。外國(guó)人講述中國(guó)故事的講述主體主要包括外國(guó)專(zhuān)家、外國(guó)導(dǎo)演、外國(guó)留學(xué)生三大群體。在華生活與工作的外國(guó)專(zhuān)家，他們把平時(shí)在中國(guó)的所觀(guān)、所想、所感創(chuàng)成作品，用自己的語(yǔ)言描述自己眼中的中國(guó)，講述自己在中國(guó)的故事，陳說(shuō)中國(guó)文化。自電影誕生以來(lái)，懷著對(duì)中國(guó)這一東方文明古國(guó)的好奇心，陸續(xù)有很多西方導(dǎo)演來(lái)中國(guó)拍攝紀(jì)錄片。由于在身份歸屬上這些導(dǎo)演首先是一個(gè)西方人，其次才是一個(gè)紀(jì)錄片導(dǎo)演，所以觀(guān)眾在這些影像中所看到的是西方視角對(duì)中國(guó)的詮釋?zhuān)菍?duì)中國(guó)的客觀(guān)再現(xiàn)。相較于專(zhuān)家和導(dǎo)演，留學(xué)生屬于尚未踏上社會(huì)舞臺(tái)的群體，但由于其屬于受教育者，因此在思想性格上也就具備更強(qiáng)的可塑性。同時(shí)，由于留學(xué)生屬于所在國(guó)未來(lái)具有影響力的群體，留學(xué)生講述中國(guó)故事的潛力也就更加明顯。

講什么是講述內(nèi)容，中國(guó)故事從“自我講述”到“他者講述”所包含的是兩種完全不同的世界觀(guān)。與自我講述的中國(guó)故事不同，他者講述是從他者的角度觀(guān)看自我，由于增加了他者的觀(guān)照，自我就不再是孤立于世界之外的自說(shuō)自話(huà)，而是帶有他者交往與他者評(píng)價(jià)中的自我。外國(guó)人講述的中國(guó)故事就是一種基于他者講述的中國(guó)故事。如紀(jì)錄片《中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)》就西方社會(huì)對(duì)中國(guó)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題為線(xiàn)索，真實(shí)地記錄中國(guó)社會(huì)在迅猛發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的一系列困難、問(wèn)題和挑戰(zhàn)，同時(shí)也反映出中國(guó)政府為應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)所做出的積極嘗試和努力。

怎樣講是指講述方式，外國(guó)人講述的中國(guó)故事是一種身體在場(chǎng)式的講述，身體在場(chǎng)是指“身體本身在事情發(fā)生、進(jìn)行的場(chǎng)所”。外國(guó)人講述中國(guó)故事的三大講述主體中，外國(guó)專(zhuān)家將中國(guó)故事化為一個(gè)個(gè)生動(dòng)的教學(xué)案例，通過(guò)課堂教學(xué)與學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)，所傳達(dá)的中國(guó)故事不僅僅是有關(guān)中國(guó)文化的知識(shí)，同時(shí)還是其在中國(guó)這一特定環(huán)境中的交往行為；外國(guó)導(dǎo)演深入到中國(guó)社會(huì)底層，在長(zhǎng)期觀(guān)察中與中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生互動(dòng)，進(jìn)而提煉出感興趣的題材內(nèi)容，并通過(guò)拍攝與制作來(lái)與主人公共同分享，這種拍攝本身也是一種身體在場(chǎng)式的故事講述；外國(guó)留學(xué)生不僅通過(guò)課堂學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文化知識(shí)，還通過(guò)旅游、交友、聚會(huì)等課外活動(dòng)感知中國(guó)文化，并通過(guò)文字、圖片、視頻形成一個(gè)個(gè)有關(guān)自己在中國(guó)學(xué)習(xí)、生活的故事，這些故事本身就來(lái)自于一種在場(chǎng)式的生活經(jīng)歷。

對(duì)誰(shuí)講是指故事的傳播對(duì)象，對(duì)于外國(guó)人講述的中國(guó)故事而言，其傳播對(duì)象無(wú)疑是外國(guó)人。這就面臨著一個(gè)問(wèn)題，如何保證故事所傳遞的價(jià)值觀(guān)是積極正面的，即對(duì)故事的效采評(píng)估問(wèn)題。在此前提下，建構(gòu)具有對(duì)話(huà)性的外國(guó)人講述中國(guó)故事范式就具有了非常重要的意義，而要建立這種范式，就必須進(jìn)行調(diào)研。通過(guò)對(duì)存在于講述者的朋友圈之內(nèi)的成員的調(diào)研，形成不同形式下外國(guó)人講述中國(guó)故事的受者反饋，這是從受者出發(fā)，基于對(duì)話(huà)目的的傳播效果測(cè)量方法，通過(guò)這種測(cè)量方法讓以往中國(guó)故事傳播圖示中被忽略的外國(guó)受眾一方的身份得以凸顯，增強(qiáng)講述的針對(duì)性。

通過(guò)審視外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑，可以使“外國(guó)人講述中國(guó)故事”這一命題回歸故事本身的講述過(guò)程，進(jìn)而改變當(dāng)下中國(guó)故事研究領(lǐng)域中他者缺失的狀態(tài)，為中國(guó)故事的國(guó)際表達(dá)提供具體方案。

（選自《現(xiàn)代傳播》2019年第9期，有刪改）

【賞析】

論文立足當(dāng)下中國(guó)故事他者缺失的現(xiàn)狀，探求外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑，從四個(gè)方面提出有效應(yīng)對(duì)的辦法。外國(guó)專(zhuān)家、導(dǎo)演和留學(xué)生講述中國(guó)故事，雖視角不同、內(nèi)容各異、形式多樣，卻都因“身體在場(chǎng)”而更具說(shuō)服力。

運(yùn)用表達(dá)

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)在世界上的形象很大程度上是“他塑”而非“自塑”，存在著信息流進(jìn)流出的“逆差”。西方話(huà)語(yǔ)體系從一種主體看待客體的視角，多次預(yù)言中國(guó)將“衰敗”“崩潰”，但中國(guó)不但沒(méi)有衰敗崩潰，反而依靠中國(guó)之治走到今天，因此更有必要提出話(huà)語(yǔ)體系本土化概念。話(huà)語(yǔ)權(quán)影響著主動(dòng)權(quán)，要提振人民信心，在國(guó)際輿論斗爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，就必須加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系，扭轉(zhuǎn)“有理說(shuō)不出，說(shuō)了傳不開(kāi)”的境地，促使世界讀懂中國(guó)，讀懂中國(guó)人民，讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨，讀懂中華民族。

假如央視要錄制一部面向西方國(guó)家播出的大型紀(jì)錄片《回眸中國(guó)——致敬改革開(kāi)放》，請(qǐng)結(jié)合前面的兩篇文章，提出你的建議。

（參考答案見(jiàn)下期中縫）