湯斌：從“斜杠青年”到“帝王師”的傳奇人生（上）

初春，豫東平原麥田碧綠，微風(fēng)拂來，大地泛起碧波。河南省商丘市睢縣與寧陵縣交界的黃崗鎮(zhèn)己吾城村村南，記者跟隨導(dǎo)航，穿過田埂，來到一座墳丘前。

這是清朝著名清官湯斌的安眠之地。墓碑兩側(cè)，兒子和長(zhǎng)孫的墓碑依次排開，如同眾星拱月般守護(hù)著主墓。黃土無言，卻見證了三百多年前湯斌下葬時(shí)的挽歌以及族人“晝夜輪守”的誓言。

據(jù)商丘師范學(xué)院人文學(xué)院副教授劉萬華介紹，湯斌于明天啟七年（1627年）生于睢州（今商丘市睢縣），順治九年（1652年）湯斌中進(jìn)士，歷官陜西潼關(guān)道、江西嶺北道、江寧巡撫、太子詹事等職，卒謚文正。湯斌更是典型的“斜杠青年”，身上有清官、理學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家多個(gè)標(biāo)簽。他才兼多長(zhǎng)，著述等身，曾為順治帝、康熙帝講學(xué)，可謂達(dá)到了古代士人理想的盡頭。

然而，湯斌身上幾乎具備清代漢官所有的矛盾點(diǎn)。官方將其樹立為“文正”典范，利用其形象籠絡(luò)漢族士人；民間則更關(guān)注其清廉事跡，如蘇州百姓罷市三日送別、為其立生祠等，形成與官方敘事并行的民間記憶。他本人則見證了“城頭變幻大王旗”的悲苦，又不想太被正統(tǒng)認(rèn)同，甚至早就看透了“政治綁架”將造就自己歷史“差評(píng)”的命運(yùn)，于是，他走上仕途之路，半推半就地當(dāng)上“帝王師”，卻隔三差五地打辭職報(bào)告，想告老還鄉(xiāng)。作為傳統(tǒng)儒士，他怕得有理，畢竟清末革命派就將其斥為“馴靜奴隸”，強(qiáng)調(diào)其服務(wù)于“異族”的大節(jié)之虧。

湯斌身上的矛盾性既反映了個(gè)人在時(shí)代巨變中的掙扎，又揭示了儒家士大夫在政權(quán)更迭中面臨的倫理困境。今天再次走進(jìn)他的世界，對(duì)其評(píng)價(jià)需超越簡(jiǎn)單的“清官”或“貳臣”的二元對(duì)立，將其置于具體歷史語(yǔ)境中多維審視，或許方能觸摸到那個(gè)有血有肉的湯斌。

睢州的“小鎮(zhèn)做題家”

元末，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌。是年中秋，其中一支的領(lǐng)軍人物朱元璋與群臣聚會(huì)，定下攻克滁州戰(zhàn)略計(jì)劃。金陵是六朝古都，滁州則有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱，是拱衛(wèi)都城的六朝京畿之地。滁州之戰(zhàn)勝利后，朱元璋聲名大噪，江淮地區(qū)的起義軍紛紛入其麾下，其中有一名滁州來安縣的人，名叫湯寬。

湯寬跟隨朱元璋起兵創(chuàng)業(yè)，立下不少戰(zhàn)功，憑戰(zhàn)功獲得世職，以后世代為官。到了湯庠這一代遷居睢州，他就是湯斌的七世祖。

商丘人、歷史學(xué)博士海超告訴筆者，自己和湯斌是“有緣人”。他不僅跟湯斌是老鄉(xiāng)，如今，他在蘇州工作，而湯斌曾在蘇州任江寧巡撫，那段時(shí)間正是湯斌仕途的高光時(shí)刻。海超認(rèn)為，商丘能孕育湯斌，跟其歷史文化分不開。

商丘素有“豫東門戶”“華夏祖地”之稱。相傳，“三皇五帝”之一帝嚳曾在此建都，商丘亦成為商朝與商文化的發(fā)祥地。隨著歷史發(fā)展，儒家文化與宋明理學(xué)在這里深度交融。據(jù)《商丘縣志》記載，商丘歷代儒學(xué)大家、忠義之士的名字如繁星密布：春秋時(shí)期的宋襄公以“仁義”治國(guó)，雖敗猶榮；漢代梁孝王劉武“開門求賢”，留下“梁園雅集”的千古佳話；五代后晉時(shí)的商丘人楊愨在商丘古城南湖畔創(chuàng)辦私學(xué)睢陽(yáng)學(xué)舍，這就是后來赫赫有名的四大書院之一的應(yīng)天府書院；北宋時(shí)期，歐陽(yáng)修在應(yīng)天府書院講授，吸引了不少中原甚至江南的貴族、官宦子弟前來拜學(xué)，后來的大儒范仲淹便是學(xué)生之一。在豫東古城，這些文人群像將“修身齊家治國(guó)平天下”的理念推向極致。

這種文化土壤中，“崇儒尚德”早已融入百姓血脈。湯斌所處的明清之際，睢州更成為程朱理學(xué)的重要傳播中心。據(jù)《歸德府志》記載，明代歸德府（治所位于今商丘市睢陽(yáng)區(qū)）書院眾多，士子們晝夜誦讀四書五經(jīng)，將“為天地立心，為生民立命”的理想化為仕途準(zhǔn)則。

湯斌的勤奮好學(xué)不僅體現(xiàn)在書本知識(shí)上，還體現(xiàn)在他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注上。他常常與父親湯契祖討論時(shí)政，表現(xiàn)出超越年齡的成熟。湯契祖曾任陜西漢陰知縣，是一名廉潔奉公、勤政愛民的清官，他也非常重視對(duì)湯斌的教育，從小培養(yǎng)他讀書明理。但湯家的政治資源到了湯契祖這一代，幾近衰竭。烽煙四起，湯契祖識(shí)時(shí)務(wù)，早早辭官回到故里，全身心投入對(duì)后代的教育中。湯斌跟著父親在睢州城外努力攻讀，是名副其實(shí)的“小鎮(zhèn)做題家”。雖然家族有所衰落，畢竟是明代舊族，祖先榮光的激勵(lì)和嚴(yán)格家教讓湯斌從小立下追繼先賢的愿望：“自念世為閥閱舊族，恐貽弓冶羞，遂篤志圣賢之學(xué)?！?/p>

明末清初，天下大亂，戰(zhàn)火還是燒到了睢州。湯斌14歲那年，他隨父親在睢州城北讀書研習(xí)之時(shí)，李自成部下的流寇闖進(jìn)湯家。湯斌的母親趙氏因不愿受辱，殉節(jié)而死。她的壯烈事跡被載入《明史·列女傳》，成為后世傳頌的典范。母親的離世對(duì)年幼的湯斌來說，無疑是沉重的打擊。

湯斌的成長(zhǎng)伴隨著明朝的衰亡。他目睹了李自成大順政權(quán)的崛起，也見證了吳三桂引清兵入關(guān)、明朝滅亡的歷史巨變。國(guó)破家亡的悲痛深深烙印在他的心中，讓他從小就懂得了百姓的疾苦與無奈。

為躲避戰(zhàn)亂，湯契祖帶著湯斌來到浙江衢州，于順治二年（1645年）才又回到家鄉(xiāng)睢州。順治九年（1652年），25歲的湯斌迎來了人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他考中進(jìn)士，正式踏入仕途，被授予從七品國(guó)史院檢討的職位。湯斌的才華很快得到朝廷認(rèn)可，他不僅陪同順治帝讀書，還擔(dān)任了三阿哥玄燁（即后來的康熙帝）的老師。在康熙帝的記憶中，湯斌的學(xué)問一直是極好的，他的言傳身教對(duì)年幼的康熙帝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。湯斌去世后，康熙帝評(píng)價(jià)其“素行謹(jǐn)慎，潔己率屬，實(shí)心任事”。

湯斌的仕途晉升速度令人驚嘆。據(jù)《清史稿》記載，他在中進(jìn)士后的第三年，便被提拔為正四品的陜西潼關(guān)道員。順治帝對(duì)他的評(píng)價(jià)是“品行清端，才猷瞻?！保阋姕蟮牟湃A與品德出眾。

據(jù)《清史稿·湯斌傳》記載：“湯斌少?gòu)念櫻孜溆?，講明正心誠(chéng)意之學(xué)?！边@說明，湯斌曾師從顧炎武。明遺民屈大均所著《廣東新語(yǔ)》中提到：“昆山顧亭林先生門人湯潛庵，以理學(xué)名于時(shí)”，亭林、潛庵分別為顧炎武與湯斌之號(hào)，這進(jìn)一步印證了二者的師生關(guān)系。

湯斌后來在著作中多有引用顧炎武的經(jīng)世思想，以論述“天下興亡，匹夫有責(zé)”。他在治理潼關(guān)時(shí)推行的“以工代賑”政策，明顯受到顧炎武《日知錄·田賦》中“民生本務(wù)”思想的啟發(fā)。不過，現(xiàn)存顧炎武文集中未見與湯斌的直接往來信件，有學(xué)者認(rèn)為，這主要源于康熙朝的文字獄環(huán)境。據(jù)《顧炎武年譜》記載，顧炎武晚年將大量手稿付之一炬，很可能包含與湯斌的交流記錄。

湯斌與顧炎武的抉擇，構(gòu)建了大時(shí)代中兩個(gè)生命個(gè)體選擇不同實(shí)踐的道路。顧炎武始終不承認(rèn)清朝政權(quán)，晚年以遺民身份著述；湯斌則選擇入仕清朝，但堅(jiān)持“清官”操守，將顧炎武的經(jīng)世致用精神融入為政生涯。他的仕清選擇為明遺民群體提供了現(xiàn)實(shí)出路，即通過保持個(gè)人操守參與新政。這種“以文化道”的策略，使得程朱理學(xué)在清朝得以延續(xù)發(fā)展，而非徹底斷裂。

“煮不出官味”的四品道員

順治十二年（1655年）深秋，潼關(guān)城頭陰云密布。此時(shí)的關(guān)隘籠罩在詭異的寂靜中，自李自成余部盤踞商洛山以來，往來商賈早已絕跡，原本車水馬龍的官道只?？葜∪~在狂風(fēng)中嗚咽。當(dāng)兩名衣衫襤褸的行人牽著三頭騾子緩緩走來時(shí)，守城士兵甚至不敢出聲喝止。他們聽聞過四品大員湯斌將來赴任，但眼前的景象卻有點(diǎn)寒酸，一時(shí)拿不準(zhǔn)這究竟是不是湯大人的隊(duì)伍。

堂堂四品官，又是朝廷天子身邊人，走馬上任，下面自然巴結(jié)逢迎等眾多。然而，湯斌為了不擾民，一路輕車簡(jiǎn)從，謝絕拜會(huì)，只是用官俸買了三頭騾子，一頭馱著兩床破舊被褥和一個(gè)書箱，主仆二人各騎一頭，像窮書生趕考似的去上任。

湯斌向守關(guān)的把總亮明身份，把總見他一主一仆，人畜俱瘦，行李又少，搖搖頭說：“就是把你放到鍋里煮，也煮不出個(gè)官味來！”就是這名“煮不出官味”的湯斌，到了潼關(guān)后，對(duì)當(dāng)?shù)氐恼紊鷳B(tài)進(jìn)行了史無前例的大整頓。

從翰林院調(diào)任陜西潼關(guān)道員，相當(dāng)于從內(nèi)廷的秘書調(diào)到地方擔(dān)任一地的監(jiān)察官。湯斌這次調(diào)任后面，是清廷高層博弈的結(jié)果。

湯斌考中進(jìn)士后，被選作庶吉士，相當(dāng)于皇帝身邊的秘書，后來又被任命為國(guó)史院檢討。當(dāng)時(shí)翰林院開了個(gè)會(huì)，討論編修《明史》。根據(jù)皇帝的詔書，湯斌在會(huì)上發(fā)言說：《宋史》在元朝至正年間修撰，卻不避諱文天祥、謝枋得的忠誠(chéng)；《元史》在明朝洪武年間修撰，而同樣記載丁好禮、巴顏布哈的節(jié)義。順治初年，以前明朝的臣子中有為保全志節(jié)而寧死不屈、臨危獻(xiàn)身的人，不能一概以叛逆來記載。

順治帝將此議下到明史館，大學(xué)士馮銓等人卻認(rèn)為湯斌這新官有獎(jiǎng)勵(lì)叛逆之嫌，代皇上起草圣旨嚴(yán)厲訓(xùn)斥他。順治帝聽聞此事，特意召湯斌到南苑安慰他。當(dāng)時(shí)，漢族士大夫?qū)η宄慕y(tǒng)治尚有芥蒂，很多府道缺少官員。順治帝認(rèn)為當(dāng)前急于用人，應(yīng)當(dāng)選拔學(xué)問、品行兼優(yōu)的人，以經(jīng)世濟(jì)民管理國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)去治理地方，遂決定在翰林院選拔十名優(yōu)秀官員到地方鍛煉，其中大都是漢官，湯斌便在這次中央下派名單中。

道員（道臺(tái)）是省（巡撫、總督）與府（知府）之間的地方長(zhǎng)官，主要是主管一省之行政和財(cái)賦的布政使的副手，協(xié)助布政使分管某一領(lǐng)域的工作，如糧儲(chǔ)道、巡鹽道、河工道、屯田道等等，其具體工作更像省級(jí)政權(quán)派往各地的監(jiān)察官。

潼關(guān)地處交通孔道，為兵家必爭(zhēng)之地，自明末戰(zhàn)亂以來，社會(huì)凋敝。當(dāng)時(shí)正值清朝用兵緊急之時(shí)，這里“征發(fā)四至”，民不堪擾，逃匿者十之二三。面對(duì)殘敗的現(xiàn)實(shí)，湯斌到任之后，首先下令凡大軍經(jīng)過一律遣人迎之境外，約束其不得入城。他見兵丁過處有強(qiáng)入人室、索酒索肉、索討娼妓、調(diào)戲婦女、搶毀財(cái)物等行為，就告誡士兵：“軍隊(duì)是用來保護(hù)百姓的，百姓則供養(yǎng)著軍隊(duì)。軍營(yíng)中的每一分銀錢、每一粒糧食，哪一樣不是百姓辛勤勞作、流血流汗換來的？軍營(yíng)中的士兵，哪一個(gè)不是從田間地頭走出來的農(nóng)家子弟？”

另外一方面，對(duì)于“軍士貧不能娶，喪不能葬者”，湯斌制定出兜底政策，在經(jīng)濟(jì)上給予幫扶。次年，潼關(guān)一帶遭遇罕見春旱，大地干裂，小麥顆粒無收。按照清軍規(guī)制，駐軍兵餉須以小麥支付，但此時(shí)潼關(guān)周邊僅存陳年倉(cāng)儲(chǔ)小麥?zhǔn)f石，遠(yuǎn)不能滿足三萬將士的半年用量。

若強(qiáng)征民麥，必將激起民變。湯斌在軍議會(huì)上力排眾議，頂著抗旨風(fēng)險(xiǎn)，毅然決定以官倉(cāng)粟米替代小麥充餉。然而，軍中將領(lǐng)卻以“恐引發(fā)兵變”為由拒絕，督撫也因懼怕兵變而加緊向民間征麥。

面對(duì)此情此景，湯斌毅然反駁：“百姓已瀕臨餓死，難道他們就不會(huì)生變嗎？若兵變發(fā)生，我一人承擔(dān)！”他果斷下令以倉(cāng)谷充作兵餉，并向?qū)⑹砍兄Z：“今年暫以谷代麥，明年必補(bǔ)發(fā)小麥，并以谷價(jià)折算補(bǔ)償?！边@一舉措不僅平息了將士的不滿，更令關(guān)西數(shù)千里之地免于麥稅之苦，兵民皆得以喘息。

這一決策出臺(tái)前，湯斌事先經(jīng)過了精密的制度設(shè)計(jì)。他在《潼關(guān)鹽政疏》中詳細(xì)記載：每石粟米折算小麥二石，同時(shí)承諾次年以市價(jià)雙倍補(bǔ)償。為防止克扣，他命人將糧倉(cāng)改造成透明結(jié)構(gòu)，每日開倉(cāng)查驗(yàn)，并在賬本留下騎縫印鑒。

在潼關(guān)道任上三年，湯斌以高效務(wù)實(shí)著稱，處理弊案，獄訟案件無一積壓。他在潼關(guān)各州縣嚴(yán)厲整治土豪劣紳、地痞流氓，招徠流民回鄉(xiāng)屯田開荒，三年免征租課；嚴(yán)令兵將不得擾民，同時(shí)推行保甲聯(lián)防，緝拿盜賊；倡導(dǎo)鄉(xiāng)約、設(shè)立義倉(cāng)、興辦社學(xué)，教民以德。湯斌多措并舉以安定地方，從而穩(wěn)定社會(huì)，使民情有所訴，民意有所達(dá)，冤情有所伸。短短三年間，數(shù)千戶流民重返故土，潼關(guān)一帶重現(xiàn)生機(jī)。

湯斌一心為民，深得百姓愛戴，當(dāng)?shù)囟挤Q他“湯青天”。一次，他因勘荒遇雨，避于一棵大樹之下。事后，百姓為感念其恩德，特意用朱欄圍護(hù)此樹，時(shí)人將其比作周代召公“甘棠遺愛”的佳話。甘棠遺愛最早出自《詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠》，周代召公行德政，人民感戴，對(duì)召公憩息過的甘棠樹亦愛護(hù)有加，后用以表示對(duì)賢官廉吏的愛戴或懷念。