文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“擬人化”應(yīng)用研究

摘 要： 文物擬人化設(shè)計(jì)，指的是將文物的特性、故事或時(shí)代背景以擬人化的手法進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的設(shè)計(jì)方法。近年來(lái)，這種設(shè)計(jì)手法被用于越來(lái)越多的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，尤其是陶瓷類(lèi)文物類(lèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其原本冰冷難以情感化的本質(zhì)屬性，通過(guò)賦予這些陶瓷文物以人的性格、情感、外貌等特征，使原本靜默的陶瓷文物變得生動(dòng)、親切，更容易被現(xiàn)代人理解和接受，從而達(dá)到文化傳播和教育等多重目的，同時(shí)也為發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化做出了貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：陶瓷文物；文創(chuàng)；設(shè)計(jì)；擬人化

1 研究背景與意義

隨著“讓文物活起來(lái)”相關(guān)理論及實(shí)踐的不斷探索，文物工作進(jìn)入了一個(gè)新的階段，這一階段，“活”成為文物保護(hù)與利用的核心主題。文物的產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展是文物活態(tài)化的一種體現(xiàn)，也是現(xiàn)當(dāng)代文物活態(tài)化的常見(jiàn)形式。

最近受《逃出大英博物館》網(wǎng)絡(luò)小短劇的啟發(fā)，感受到為文物注入情感，跨越千年時(shí)空與文物進(jìn)行歷史交流，不只是單純地將文物形態(tài)復(fù)刻出來(lái)，而是在了解歷史大背景的前提下將文物擬人化或擬物化，他們可以是一個(gè)小女孩也可以是一個(gè)老爺爺，或是一只小貓一只小狗，他們有自己的情感變化，有專屬于自己的情感交流方式。在千年前，他們也有自己的家人和朋友，也會(huì)享受生活與浪漫。

博物館是歷史文化的見(jiàn)證者和保存者，近年來(lái)，隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的迅速發(fā)展，移動(dòng)終端設(shè)備的不斷更新升級(jí)，博物館的數(shù)字化、智能化，成為了博物館發(fā)展的必經(jīng)之路，它為文物擬人化提供了豐厚的土壤。

而陶瓷文物與生俱來(lái)的冰冷感與距離感是無(wú)法避免的，以陶瓷文物為原型且富有情感化的IP形象與相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，更容易向我們傳遞當(dāng)時(shí)的情感文化，同時(shí)為我國(guó)博物館的數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)奠定理論基礎(chǔ)，也為今后的文化工作者提供了新的研究思路。

2文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，為了促進(jìn)我國(guó)文博行業(yè)的發(fā)展，國(guó)務(wù)院陸續(xù)發(fā)布了各項(xiàng)推動(dòng)文博行業(yè)發(fā)展的政策。隨著文化產(chǎn)業(yè)的飛速增長(zhǎng)，加上政府持續(xù)推行的有利政策，許多博物院都開(kāi)始積極開(kāi)發(fā)自身的IP形象及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將原本沉寂在博物館的珍貴藏品帶入市場(chǎng)，為廣大民眾提供一個(gè)可以欣賞到豐富歷史文化的平臺(tái)?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)+博物館”的出現(xiàn)，標(biāo)志著博物館的側(cè)重點(diǎn)由展示文物向文化資源利用的轉(zhuǎn)變，這也是時(shí)代發(fā)展的必經(jīng)之路。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是將傳統(tǒng)文化元素與創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，賦予其更深層次的文化屬性，創(chuàng)造出既具文化內(nèi)涵又滿足現(xiàn)代審美和實(shí)用需求的產(chǎn)品的過(guò)程。這一設(shè)計(jì)領(lǐng)域旨在通過(guò)創(chuàng)意和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，讓傳統(tǒng)文化以新穎、有趣的方式呈現(xiàn)，不僅傳承文化，還提升產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，滿足消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化、高品質(zhì)商品的追求。

博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是集合文化資源、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌建立、用戶市場(chǎng)、科學(xué)技術(shù)等多方面元素的設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程，是一個(gè)需要綜合資源和多元人才支援的文化發(fā)展項(xiàng)目。在政策的引導(dǎo)和市場(chǎng)環(huán)境的支持下，越來(lái)越多的人投入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中，才可以更好地弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的歷史文化和地域文化，更大范圍地運(yùn)用博物院的教育職能，使文創(chuàng)產(chǎn)品的展示成為博物院真正意義上的“最后一個(gè)展廳”。

3陶瓷文物開(kāi)發(fā)與保護(hù)的必要性

3.1文化價(jià)值與傳承

陶瓷文物是歷史的活化石，記錄了不同文明時(shí)期的社會(huì)變遷、經(jīng)濟(jì)狀況、生活方式和審美趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)陶瓷器物的研究，可以了解古代社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)技術(shù)、貿(mào)易路線和文化交往。

陶瓷文物承載著豐富的歷史和文化信息，通過(guò)開(kāi)發(fā)與保護(hù)，可以將這些信息以更加生動(dòng)和直觀的方式呈現(xiàn)給公眾，促進(jìn)文化傳承的同時(shí)，還能輕松挖掘其教育功能，增強(qiáng)我國(guó)民族自豪感和文化認(rèn)同感，將我國(guó)陶瓷文化發(fā)揚(yáng)光大。

同時(shí)，從唯物主義歷史觀來(lái)看，過(guò)去就是歷史，我們對(duì)于文物的認(rèn)知在那一瞬間都包含在了這個(gè)歷史范疇之內(nèi)，而歷史范疇指的是在特定歷史時(shí)期內(nèi)，由社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等條件所決定的，反映一定社會(huì)關(guān)系和歷史階段特征的概念或現(xiàn)象。文物本身承載著當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期的歷史信息與歷史故事，這些信息和故事的價(jià)值是不可衡量的，同樣文物帶給我們的文化價(jià)值和傳承作用也是不可衡量的。

3.2藝術(shù)與審美價(jià)值

陶瓷文物由于其獨(dú)特的歷史背景，自帶一定的藝術(shù)與審美價(jià)值，某一時(shí)期的文物，必定承載著這一時(shí)期的歷史故事與文化底蘊(yùn)，制造它的工具、它身上所賦有的文化元素、造型色彩等，以及它的所有者或是使用者，都能充分挖掘供后人學(xué)習(xí)，這也就充分體現(xiàn)了陶瓷文物的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，陶瓷文物的獨(dú)特的造型、豐富的釉色、美麗的裝飾等都體現(xiàn)了古代工匠的高超技藝和審美情趣，通過(guò)開(kāi)發(fā)與保護(hù)，可以將這些藝術(shù)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出既富有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代人審美需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。

3.3市場(chǎng)潛力與經(jīng)濟(jì)效益

近年來(lái)，隨著人們生活水平的提高與文化消費(fèi)意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)于具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的產(chǎn)品需求日益增長(zhǎng)。陶瓷文物的開(kāi)發(fā)與保護(hù)恰好可以滿足這一市場(chǎng)需求，為市場(chǎng)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，如陶瓷制造、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、旅游業(yè)等。

3.4創(chuàng)新與技術(shù)進(jìn)步

在陶瓷文物的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，往往需要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行文物修復(fù)、保護(hù)和復(fù)制，這不僅有助于文物保護(hù)，也促進(jìn)了相關(guān)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，也為其他行業(yè)的相關(guān)技術(shù)開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新提供了經(jīng)驗(yàn)與支持。

3.5國(guó)際交流與合作

陶瓷文物作為中華文明的重要載體，其開(kāi)發(fā)和傳播有助于加強(qiáng)國(guó)際文化交流與合作，提升我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力，促進(jìn)世界對(duì)中華文化的理解和尊重。并對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承作出了重要貢獻(xiàn)，也有利于現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的碰撞與融合。

3.6教育與科普

通過(guò)陶瓷文物的開(kāi)發(fā)，如制作教育工具、開(kāi)展文化體驗(yàn)活動(dòng)等，可以增強(qiáng)公眾對(duì)陶瓷藝術(shù)和歷史的興趣，同時(shí)也能提高公眾的文化素養(yǎng)和審美能力。

總之，陶瓷文物的開(kāi)發(fā)，不僅能夠促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，還能推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為社會(huì)帶來(lái)多重效益。

4文物擬人化文創(chuàng)設(shè)計(jì)過(guò)程

4.1文物研究與解讀

首先，我們要對(duì)某一文物進(jìn)行充分的理解與認(rèn)識(shí)，包括但不限于其歷史故事、文化屬性、造型外觀、以及元素組成等。其次，在了解表面組成的基礎(chǔ)上，更深層次的挖掘其內(nèi)涵以及背后的故事，深刻了解文物的文化價(jià)值、制作工藝等，使冰冷的文物鮮活而又生動(dòng)的呈現(xiàn)在我們面前，使我們能夠自然而然地與文物產(chǎn)生情感上的共鳴。

4.2創(chuàng)意設(shè)計(jì)與擬人化手法

基于文物突出的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思設(shè)計(jì)，將文物的特性轉(zhuǎn)化為人物的外貌、性格、服飾等元素，將人物形象與文物組成進(jìn)行巧妙結(jié)合。這一過(guò)程需要設(shè)計(jì)師具備深厚的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力。將構(gòu)思轉(zhuǎn)化為具體的設(shè)計(jì)，包括擬人化文物的外觀設(shè)計(jì)、性格設(shè)定、故事情節(jié)等。

4.3文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

將擬人化的人物形象應(yīng)用于具體的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，如文具、服飾、家居用品、數(shù)字媒體內(nèi)容等，確保產(chǎn)品不僅具有美觀性和實(shí)用性，還能傳遞文物的文化價(jià)值和故事。

4.4營(yíng)銷(xiāo)與傳播

通過(guò)多種渠道和媒介，如社交媒體、線上商城、博物館展覽等，推廣文創(chuàng)產(chǎn)品，講述文物的故事，增強(qiáng)產(chǎn)品的吸引力和影響力。

文物擬人化設(shè)計(jì)不僅能夠提升文物的吸引力，激發(fā)公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣，還能夠促進(jìn)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)、貼近現(xiàn)代生活的方式傳承下去。這種設(shè)計(jì)方法在動(dòng)漫、游戲、博物館文創(chuàng)等領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。

5文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值與影響

5.1文化傳承與創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，使文化遺產(chǎn)以更生動(dòng)、貼近現(xiàn)代生活的方式被理解和傳播。將傳統(tǒng)文化通過(guò)新穎、更易于大眾接受的方式進(jìn)行傳承，是古老與現(xiàn)代的碰撞，在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)新。

5.2教育與啟發(fā)

文創(chuàng)產(chǎn)品在教育啟發(fā)方面扮演著獨(dú)特而重要的角色。它們不僅僅是商品，更是文化的載體和教育的媒介。通過(guò)將歷史故事、藝術(shù)元素、科學(xué)知識(shí)等融入設(shè)計(jì)中，文創(chuàng)產(chǎn)品能夠激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)跨學(xué)科知識(shí)的整合與應(yīng)用。

5.3經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)效益上都起到了至關(guān)重要的作用。經(jīng)濟(jì)上，它們激發(fā)了創(chuàng)新與設(shè)計(jì)的活力，創(chuàng)造了新的就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的多元化和產(chǎn)業(yè)鏈的升級(jí)，同時(shí)通過(guò)銷(xiāo)售與品牌效應(yīng)，增加了收入和稅收，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。社會(huì)層面，文創(chuàng)產(chǎn)品豐富了文化生活，提升了公眾的藝術(shù)審美和文化素養(yǎng)，促進(jìn)了歷史文化的傳承與創(chuàng)新，增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力和文化自信。

6陶瓷文物的“擬人化”在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)實(shí)踐

在自然界中除人以外的生物皆有喜怒哀樂(lè)情緒，但只有人可以通過(guò)形體語(yǔ)言和面部神態(tài)進(jìn)行表達(dá)。對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，面部是展現(xiàn)表情的重要位置，眼口和眉毛都是表達(dá)情緒的重要工具，其他生物并沒(méi)有類(lèi)似的表情器官，我們從動(dòng)物的面部是無(wú)法判斷其情緒變化的。角色設(shè)計(jì)師結(jié)合主觀意識(shí)，給角色加上人的表情，這樣能夠直接從動(dòng)物角色的面部變化上傳達(dá)出其情緒和思想。

陶瓷文物的擬人化，是一種創(chuàng)意手法，通過(guò)將陶瓷文物賦予人物的特征和性格，使其變得更加生動(dòng)、親切，易于公的眾理解與親近。這種擬人化的方式常見(jiàn)于文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、文學(xué)作品中，通過(guò)故事化的手法，讓文物“活”起來(lái)，講述其背后的歷史、文化故事，增強(qiáng)文物與現(xiàn)代人的連接，提升公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣和保護(hù)意識(shí)。

6.1為文物增添性格與故事

在創(chuàng)意與想象的交織下，陶瓷文物被賦予了生命，擁有了獨(dú)特的性格與故事，成為了跨越時(shí)空的講述者。一件古樸的青花瓷瓶，或許被想象成一位溫婉的古代仕女，她靜默中蘊(yùn)藏著歷史的沉思，每一次輕觸都仿佛在訴說(shuō)著過(guò)往的繁華與變遷；又或許，一只精美的宋代鈞瓷碗，化身為一位智慧的老者，他見(jiàn)證了朝代的更迭，用深邃的目光洞察世事的滄桑，每一次回眸都是一段深邃的歷史篇章。

6.2設(shè)計(jì)卡通形象

在創(chuàng)意的魔法下，可以將陶瓷文物化身設(shè)計(jì)成一個(gè)卡通形象，陶瓷文物穿越時(shí)空的界限，煥發(fā)出新的活力與魅力。想象中，唐代的三彩駱駝，化身為一個(gè)勇敢的探險(xiǎn)家，背上馱著裝滿寶藏的行囊，眼神中閃爍著對(duì)未知世界的渴望與好奇，引領(lǐng)著我們踏上一場(chǎng)穿越歷史的奇妙旅程。

6.3創(chuàng)作故事與漫畫(huà)

圍繞文物創(chuàng)作一系列故事或漫畫(huà)，通過(guò)幽默、夸張的手法，讓文物成為故事的主角，講述其“一生”的經(jīng)歷，包括制作過(guò)程、歷史變遷、文化背景等。

在藝術(shù)與想象的交融中，陶瓷文物以擬人化的形象躍然紙上，編織成一幅幅生動(dòng)的故事漫畫(huà)。故事里，一件元代的青花瓷盤(pán)，化身成一位智勇雙全的將軍，他的盔甲上繪有繁復(fù)的青花紋樣，象征著智慧與勇氣的結(jié)合。

在漫畫(huà)的篇章中，他穿梭于歷史的長(zhǎng)河，帶領(lǐng)著他的隊(duì)伍，經(jīng)歷一次次的冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，守護(hù)著文化的火種，抵御著時(shí)間的侵蝕。而一尊宋代的瓷塑觀音像，則被描繪成一位慈祥的守護(hù)者，她手持凈瓶，面帶微笑，用她的慈悲與智慧，為迷失的靈魂指引方向，撫慰著人們的心靈。這些故事漫畫(huà)，不僅讓陶瓷文物以更加生動(dòng)和親切的方式走進(jìn)人們的生活，更通過(guò)一個(gè)個(gè)富有教育意義的故事，傳遞了歷史的智慧與文化的魅力，激發(fā)了讀者對(duì)傳統(tǒng)文化的探索熱情，成為連接過(guò)去與現(xiàn)在，教育與娛樂(lè)的橋梁。

6.4互動(dòng)體驗(yàn)與游戲

在數(shù)字技術(shù)的賦能下，陶瓷文物以擬人化的角色，融入了互動(dòng)體驗(yàn)與游戲中，為文化遺產(chǎn)的傳承開(kāi)辟了全新的路徑。在虛擬現(xiàn)實(shí)的世界里，用戶可以與化身成游戲角色的陶瓷文物進(jìn)行互動(dòng)，如一件明代的青花瓷瓶，被設(shè)計(jì)成一位神秘的航海家，玩家可以與之并肩航行，探索海上絲綢之路的奧秘，通過(guò)解謎和任務(wù)，了解瓷器的制作工藝與歷史背景。

在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)中，通過(guò)手機(jī)攝像頭掃描真實(shí)的陶瓷文物，它們便能“活”起來(lái)，講述自己的故事，甚至邀請(qǐng)用戶參與一場(chǎng)穿越時(shí)空的對(duì)話，讓文化遺產(chǎn)的教育與娛樂(lè)相結(jié)合，既豐富了用戶體驗(yàn)，又增強(qiáng)了對(duì)歷史文化的理解和尊重。

這種互動(dòng)體驗(yàn)與游戲的方式，不僅讓陶瓷文物以更加生動(dòng)有趣的形式走近大眾，更激發(fā)了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛(ài)，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，教育與娛樂(lè)的創(chuàng)新橋梁。

7結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)擬人化，陶瓷文物不再是靜止的、遙遠(yuǎn)的藏品，而是成為了有故事、有情感的“角色”，這種創(chuàng)新的方式不僅豐富了博物館陶瓷文物文化的表達(dá)形式，也為博物館陶瓷文物文化的保護(hù)和傳承開(kāi)辟了新的路徑。

同時(shí)，文物擬人化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合，是一種將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新融合的有效方式。這種設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法，通過(guò)賦予冰冷且難以理解的陶瓷文物以人的情感與表達(dá)，使人與文物更加親近，也創(chuàng)造出既具有文化深度又富有現(xiàn)代感的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而拉近了文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活的距離，提升了公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣和認(rèn)知。

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作者簡(jiǎn)介：王靜（2000-），女，漢族，山西運(yùn)城人，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究生在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)與數(shù)字媒體藝術(shù)。