從史實(shí)到文學(xué)：曹操形象的演變分析

【導(dǎo)讀】陳壽在《三國(guó)志》中，評(píng)價(jià)曹操為“超世之杰”。在他的筆下，曹操雖然有著暴虐的性格，但卻是一個(gè)機(jī)警過(guò)人、求賢若渴，兼具文韜武略和政治頭腦的人物。而《三國(guó)演義》一書(shū)則帶著明顯的“尊劉抑曹”的傾向。羅貫中評(píng)價(jià)曹操為“亂世之奸雄”，他在完善曹操英雄形象的同時(shí)，更突出了曹操奸詐的一面。本文以《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》為研究對(duì)象，探討曹操形象的演變過(guò)程及其背后原因。

曹操在歷史上具有很大的影響力，他在政治、軍事和文學(xué)上頗有建樹(shù)。他在文學(xué)史上也是最復(fù)雜的人物形象之一，其形象自魏晉至明朝經(jīng)歷了顯著的演變。在《三國(guó)志》中，陳壽稱(chēng)曹操為“太祖”“魏武”“魏公”“魏王”“王”等，不言其名，極顯推崇，而對(duì)劉備則稱(chēng)為“先主”“劉備”“備”，對(duì)孫權(quán)則稱(chēng)為“吳主”“孫權(quán)”“權(quán)”。陳壽肯定了曹操的文治武功，在《三國(guó)志·武帝紀(jì)》中評(píng)價(jià)曹操：“抑可謂非常之人，超世之杰矣?！痹诿鞔摹度龂?guó)演義》中，羅貫中則把曹操塑造成一個(gè)富有遠(yuǎn)見(jiàn)，精于權(quán)術(shù)的“奸雄”形象。本文擬對(duì)《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》中的曹操形象進(jìn)行分析，并總結(jié)其中異同，分析其演變的原因。

一、《三國(guó)志》中曹操的形象

（一）勇于進(jìn)取的政治家

在《三國(guó)志》中，曹操高瞻遠(yuǎn)矚，善于先發(fā)制人。建安元年（196年），曹操采納了毛玠和荀彧的建議，前往洛陽(yáng)迎接漢獻(xiàn)帝，并將其遷至許都。從此，曹操取得了“挾天子以令諸侯”的政治優(yōu)勢(shì)。在隆中，諸葛亮對(duì)劉備分析道：“如今曹操已擁兵百萬(wàn)，挾持天子以號(hào)令諸侯，確實(shí)難以與其爭(zhēng)鋒?！边@體現(xiàn)了諸葛亮對(duì)曹操謀略的認(rèn)可。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“挾天子以令諸侯”并非曹操的策略，而是沮授向袁紹提出的建議。曹操的口號(hào)是“奉天子以令不臣”，相比之下，這一表述更凸顯了曹操的政治智慧。曹操此舉也為世人所詬病，很多人由此稱(chēng)他為“漢賊”。但漢末亂世，諸侯爭(zhēng)霸，人們的心愿是天下安定，曹操當(dāng)時(shí)實(shí)力強(qiáng)勁，麾下不乏忠臣良將，然而平定天下尚力有不逮。通過(guò)輔佐皇帝，曹操一方面向天下表明了自己匡扶漢室的決心，另一方面也為實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)創(chuàng)造了條件。此舉不僅為漢朝延續(xù)了國(guó)祚，避免了漢室在內(nèi)憂(yōu)外患中迅速崩潰，更彰顯了曹操“奉天子以令不臣”的政治智慧。曹操不畏權(quán)貴，銳意革新，年僅二十歲便被舉薦為廷尉。為加強(qiáng)治安，他頒布了夜行禁令。蹇碩的叔父違反禁令后，曹操為彰顯自己執(zhí)法如山、不懼權(quán)貴的決心，同時(shí)與宦官集團(tuán)劃清界限，毅然決定將其棒殺。這一舉動(dòng)表明，曹操初入仕途便展現(xiàn)出與眾不同的特質(zhì)——?jiǎng)傉话ⅰ⒉悔呇赘絼?shì)，雖身處官場(chǎng)卻潔身自好，頗具政治家風(fēng)范。在擔(dān)任濟(jì)南相期間，曹操面對(duì)當(dāng)?shù)毓賳T普遍貪腐、相互勾結(jié)、欺壓百姓的局面，毅然上奏朝廷，罷免了十之七八的官員。同時(shí)，他嚴(yán)禁不合禮制的祭祀活動(dòng)，迫使違法之徒紛紛逃離。通過(guò)一系列雷厲風(fēng)行的整頓措施，濟(jì)南最終“郡界肅然”，百姓對(duì)此贊不絕口。曹操不畏各方壓力，以鐵腕手段肅清吏治、整飭風(fēng)氣，展現(xiàn)了卓越的政治才能。三國(guó)時(shí)期的許劭評(píng)價(jià)他為“治世之能臣”，可謂恰如其分。

（二）文韜武略的軍事家

曹操在《述志令》中有言：“多兵意盛，與強(qiáng)敵爭(zhēng)，倘更為禍?zhǔn)??！彼谡心剂x軍的時(shí)候，忌諱人數(shù)過(guò)多，因?yàn)樵谄淇磥?lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利并不在于兵的數(shù)量，而在于質(zhì)量。曹操在擊敗黃巾軍時(shí)，只是收其精銳，而不是全盤(pán)接收，這正是為了避免因兵力過(guò)多而引發(fā)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利。

在治軍方面，曹操有著獨(dú)到的見(jiàn)解。他打破了以往不懲罰敗將的慣例，推行嚴(yán)格的軍法。他在《敗軍令》中明確規(guī)定：“諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵。”曹操統(tǒng)領(lǐng)百戰(zhàn)之師，訓(xùn)練出一支強(qiáng)悍勇猛的青州兵。

曹操還展現(xiàn)出卓越的軍事謀略。他善于隨機(jī)應(yīng)變，靈活運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，以達(dá)到出奇制勝的效果。例如，在與張繡的作戰(zhàn)中，曹操被張繡和劉表聯(lián)軍包圍在安眾，敵軍占據(jù)險(xiǎn)要地勢(shì)。面對(duì)困境，曹操果斷采取險(xiǎn)招，暗中挖掘地道運(yùn)送物資，并設(shè)下伏兵。他成功迷惑張繡，誘使其率軍追擊，隨后“縱奇兵步騎夾擊”，大敗張繡。這一戰(zhàn)例充分體現(xiàn)了曹操的軍事智慧和應(yīng)變能力。

此外，曹操在危難時(shí)刻往往表現(xiàn)出沉著冷靜的特質(zhì)，從而成功化解危機(jī)。在官渡之戰(zhàn)中，面對(duì)袁紹軍隊(duì)的追擊，曹操迅速在山南扎營(yíng)，并命令騎兵將馬鞍和輜重糧草放置在道路中央。當(dāng)劉備與文丑率領(lǐng)的騎兵追至?xí)r，曹操的部將紛紛請(qǐng)求出戰(zhàn)，卻被他嚴(yán)厲制止。待敵軍靠近，被輜重糧草吸引而爭(zhēng)相搶奪時(shí)，曹操抓住戰(zhàn)機(jī)，果斷下令出擊，率軍迎敵，最終斬殺文丑，大敗袁軍。這一戰(zhàn)例充分展現(xiàn)了曹操臨危不亂、冷靜果斷的軍事才能，他能在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)局中做出精準(zhǔn)的部署，從而扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，取得勝利。

二、《三國(guó)演義》中曹操形象的變化

（一）英雄形象深化

其一，銳意進(jìn)取，少年意氣?！度龂?guó)演義》中的曹操仍是一個(gè)叱咤風(fēng)云、雄霸一方的英雄。曹操第一次在書(shū)中出現(xiàn)時(shí)，書(shū)中形容：“為首閃出一個(gè)好英雄，身長(zhǎng)七尺，細(xì)眼長(zhǎng)髯，膽量過(guò)人，計(jì)謀出眾。”董卓禍亂朝綱，朝廷眾臣懾于其淫威，束手無(wú)策，朝堂上下籠罩在一片悲戚之中。眾官員相聚時(shí)掩面痛哭，曹操卻撫掌大笑道：“滿(mǎn)朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，還能哭死董卓否？”在危機(jī)面前，曹操展現(xiàn)出與眾不同的特質(zhì)，他沒(méi)有沉溺于悲觀情緒，而是積極思考對(duì)抗董卓的策略，彰顯出其果敢與謀略。曹操抵達(dá)陳留后，得到孝廉衛(wèi)弘的資助。他散盡家財(cái)，發(fā)布檄文，起兵伐董卓。一時(shí)間“關(guān)東有義士，興兵討群兇”，百姓簞食壺漿，氣勢(shì)之盛，嚇得董卓倉(cāng)皇逃竄。各路義軍紛紛響應(yīng)，加入曹操的陣營(yíng)，這不僅彰顯了曹操的英雄氣概，更體現(xiàn)了他扶危濟(jì)世、不畏強(qiáng)權(quán)的決心。

其二，用兵如神，察納雅言。曹操?gòu)闹G如流、虛心納諫的態(tài)度使他屢次在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。在《三國(guó)演義》中，羅貫中以濃墨重彩的筆觸描繪了曹操憑借遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和知人善任，最終以弱勝?gòu)?qiáng)，在官渡之戰(zhàn)中擊敗袁紹。當(dāng)時(shí)，曹操率領(lǐng)七萬(wàn)將士與袁紹的七十萬(wàn)大軍在黃河兩岸對(duì)峙，形勢(shì)極為嚴(yán)峻。然而，曹操憑借過(guò)人的智謀和膽識(shí)，成功扭轉(zhuǎn)危局，最終取得勝利。官渡之戰(zhàn)雙方相持日久，曹軍糧草不足，難以為繼，曹操便心生退意。此時(shí)荀彧上書(shū)勸曹：“今軍實(shí)雖少，未若楚、漢在滎陽(yáng)、成皋間也……此用奇之時(shí)，斷不可失。”荀彧引古論今，將當(dāng)下形勢(shì)與楚漢相爭(zhēng)作對(duì)比，得出袁軍軍心渙散的結(jié)論。曹操最終采納了荀彧的建議，堅(jiān)持與袁紹對(duì)峙，并最終取得了勝利。曹操任用士人不問(wèn)出身，即使是來(lái)自敵對(duì)陣營(yíng)，也能虛心接納。在官渡之戰(zhàn)最緊要的關(guān)頭，許攸離開(kāi)袁紹，投靠曹操。曹操“不及穿履，跣足出迎之”，許攸獻(xiàn)上“火燒烏巢”之計(jì)，曹操也對(duì)許攸深信不疑，親自指揮烏巢燒糧的行動(dòng)。小說(shuō)通過(guò)對(duì)比袁紹的優(yōu)柔寡斷與曹操對(duì)謀士的信任，揭示了兩者用人方式的差異。正是這種差異，決定了官渡之戰(zhàn)的結(jié)局——曹操擊敗袁紹，統(tǒng)一了中國(guó)北方。

（二）奸雄形象深化

《三國(guó)演義》中描繪了曹操濫殺無(wú)辜、陰險(xiǎn)狡詐的行為，展現(xiàn)了其性格中陰暗的一面。例如，小說(shuō)首次描寫(xiě)曹操時(shí)便提到，他年幼時(shí)假裝中風(fēng)欺騙叔父，導(dǎo)致父親與叔父產(chǎn)生嫌隙，顯露出其狡詐的天性。曹操?lài)虖埌响?，?zhuān)權(quán)僭越。在許田圍獵時(shí)，漢獻(xiàn)帝命曹操射殺一只大鹿，曹操卻索要天子的雕弓與金箭。射中后，群臣誤以為是天子所為，紛紛跪拜高呼萬(wàn)歲，而曹操竟擋在天子面前接受朝拜。這一情節(jié)凸顯了曹操欺君罔上、蔑視皇權(quán)的“奸臣”形象。

此外，小說(shuō)還描寫(xiě)了曹操對(duì)待政敵的殘忍手段。建安四年（199年），董承接到漢獻(xiàn)帝密詔，密謀誅殺曹操，吉平下毒事件敗露后，曹操對(duì)吉平施以酷刑，命人痛打其兩個(gè)時(shí)辰，以致“皮開(kāi)肉綻，血流滿(mǎn)階”。次日，為恐嚇董承，曹操下令截?cái)嗉骄鸥种?，并割去其舌頭。吉平死后，曹操還將其尸體分解。這些行為充分展現(xiàn)了曹操的兇殘暴虐。即便是曾經(jīng)幫助過(guò)自己的人，只要違背其意愿，曹操也會(huì)痛下殺手。例如，荀攸和荀彧曾跟隨曹操南征北戰(zhàn)，助其渡過(guò)無(wú)數(shù)難關(guān)，但因反對(duì)曹操稱(chēng)魏王，最終被曹操殺害。這些情節(jié)進(jìn)一步揭示了曹操為達(dá)目的不擇手段的冷酷性格。

三、曹操形象變化的原因

（一）時(shí)代背景的影響

《三國(guó)志》成書(shū)于晉朝，而晉朝的奠基者司馬懿曾在曹操麾下任職。因此，若將曹操刻畫(huà)成無(wú)惡不作之人，司馬懿便會(huì)被視為助紂為虐之徒；反之，若將曹操描繪得過(guò)于正面，司馬氏篡魏建立的政權(quán)則會(huì)顯得缺乏合理性，難以服眾?；诖?，晉朝對(duì)曹操的刻畫(huà)采取了褒貶并重的態(tài)度。一方面，《三國(guó)志》著重描寫(xiě)了曹操的文治武功和卓越才能，對(duì)其成就給予了高度肯定；另一方面，書(shū)中也如實(shí)記錄了曹操的性格缺陷，例如屢次屠城導(dǎo)致“泗水不流”等暴行。這種平衡的敘述方式既避免了過(guò)度美化，也防止了全盤(pán)否定，使得曹操的形象更加復(fù)雜?！度龂?guó)演義》成書(shū)于元明之際，正值舊王朝覆滅、新王朝初建，社會(huì)動(dòng)蕩不安。羅貫中以儒家的政治道德觀念為出發(fā)點(diǎn)，順應(yīng)千百年來(lái)人民大眾對(duì)明君賢臣的期盼，將美好理想寄托于劉備、諸葛亮等人物身上，同時(shí)將曹操塑造成反面典型。羅貫中追求的是理想的圣主，他試圖將儒家的道德理想轉(zhuǎn)化為政治理想，以此重塑倫理道德觀念和社會(huì)政治秩序。魯迅先生認(rèn)為：“曹操在史上的年代也是頗短的，自然也逃不了被后一朝人說(shuō)壞話(huà)的公例?！痹跉v史上，如果一個(gè)朝代存在時(shí)間較長(zhǎng)，且給后人留下深刻印象，加上史書(shū)多由本朝人撰寫(xiě)，那么這個(gè)朝代的正面形象往往會(huì)更多；反之，若朝代存在時(shí)間較短，史書(shū)由后世他朝人所寫(xiě)，則正面形象可能較少。曹魏從建立到滅亡僅三十余年，因此給后人留下負(fù)面印象也在情理之中。此外，明朝距離三國(guó)魏晉時(shí)期已遠(yuǎn)，世人對(duì)歷史事件的真實(shí)性難以考證，加之小說(shuō)、評(píng)書(shū)等文學(xué)形式為文人提供了大量真假難辨的素材。久而久之，曹操的形象逐漸脫離歷史真實(shí)，被藝術(shù)化加工，形成了更為復(fù)雜且多面的文學(xué)形象。

（二）正統(tǒng)觀念的影響

在宋代，隨著程朱理學(xué)對(duì)儒家文化的深入詮釋?zhuān)藗儗?duì)正統(tǒng)觀念的認(rèn)識(shí)不斷加深，逐漸形成了“帝蜀寇魏”的共識(shí)。宋朝人普遍將曹操視為“漢賊”。尤其是在南宋時(shí)期，民族矛盾尖銳，朝廷偏安江南，人心思漢，恢復(fù)漢室成為民眾的共同愿望。在此背景下，篡奪漢室政權(quán)的曹氏父子自然遭到世人的唾棄，曹操的負(fù)面形象也因此被進(jìn)一步強(qiáng)化。元初時(shí)局動(dòng)蕩，禮崩樂(lè)壞，思想家鄭思肖提出南方政權(quán)才是正統(tǒng)，主張以正義而非成敗論正統(tǒng)。他認(rèn)為，君臣之序和華夏正統(tǒng)是維系社會(huì)秩序和文化傳承的根本。這一思想影響深遠(yuǎn)，直至元末，朱元璋崛起于南方，漢人普遍渴望統(tǒng)一全國(guó)。在此背景下，人們更加懷念劉備中興漢室的功業(yè)，蜀漢因此被視為正統(tǒng)。到了明代，“尊劉抑曹”的正統(tǒng)觀念進(jìn)一步強(qiáng)化，曹操的形象也隨之惡化。

《三國(guó)演義》多次強(qiáng)調(diào)劉備是漢室宗親、中山靖王之后，這使得劉備稱(chēng)王稱(chēng)帝顯得名正言順。此外，劉備以仁義治天下，行為光明磊落，例如三讓徐州、攜百姓渡江避難、為關(guān)羽報(bào)仇興師伐吳等事跡，都彰顯了他的仁德，以此襯托劉備的正義與光明，反襯曹操的“漢賊”形象。

四、結(jié)語(yǔ)

陳壽在《三國(guó)志》中描繪的曹操是一個(gè)南征北戰(zhàn)、平定天下的英雄形象，同時(shí)也披露了他性格中的陰暗面，使其人性中的惡的一面為人所詬病。到了宋朝，文人百姓普遍推崇蜀漢，將其奉為正統(tǒng)，而作為蜀漢對(duì)立面的曹操，其負(fù)面形象被不斷放大。直至明朝，隨著小說(shuō)的蓬勃發(fā)展，文人墨客開(kāi)始對(duì)曹操的文學(xué)形象進(jìn)行藝術(shù)加工。羅貫中在《三國(guó)演義》中，一方面肯定了曹操作為“治世之能臣”的卓越功績(jī)，另一方面也不遺余力地刻畫(huà)了他作為“亂世之奸賊”的形象，使得曹操的形象更加復(fù)雜立體、飽滿(mǎn)生動(dòng)。

從漢末到明代，歷經(jīng)千年的沉淀，曹操的形象不斷演變。他作為“超世之杰”的歷史形象逐漸淡化，取而代之的是更為人熟知的文學(xué)形象。史學(xué)家從歷史的角度審視他，文學(xué)家則從文學(xué)的角度塑造他，而不同的歷史時(shí)期又有著不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，曹操的形象在不同時(shí)代、不同視角下呈現(xiàn)出多樣化的面貌。

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