論高翥的交游詩(shī)

【導(dǎo)讀】南宋江湖詩(shī)人高翥的交游詩(shī)主要記錄其與江湖詩(shī)人、朝廷官宦以及方外人士的交往情況，交游詩(shī)的內(nèi)容可大致分為雅集與游宴、贈(zèng)答與送別、傷悼與懷人三大類(lèi)。他的交游詩(shī)喜歡記錄隱居閑游之事，富有日常生活詩(shī)意化的特征。此外，高翥擅文法，著詩(shī)熟練，語(yǔ)言平易流利，且在交游詩(shī)中喜歡抒發(fā)個(gè)人體悟或借瑣事來(lái)抒發(fā)情感。除此之外，其交游詩(shī)也照見(jiàn)了南宋末年文人群體的精神世界和社會(huì)生活百態(tài)。

江湖詩(shī)派是南宋中后期非常重要的詩(shī)派，存在于國(guó)力衰微之時(shí)，他們的詩(shī)歌對(duì)整個(gè)宋代詩(shī)壇有重要影響，其詩(shī)人代表有劉克莊、戴復(fù)古、高翥等。高翥（1170—1241年），原名公弼，字九萬(wàn)，號(hào)菊磵，浙江余姚人，屬江湖詩(shī)派中較有才情的一位詩(shī)人。高翥在年幼時(shí)曾致力于科舉，卻屢試不第無(wú)緣仕途，后退學(xué)隱居，開(kāi)啟他的羈旅生涯，漫游江南各地，有著隱士與游士的雙重身份。學(xué)界歷來(lái)對(duì)江湖游士的生存狀態(tài)和詩(shī)歌創(chuàng)作都有較多關(guān)注，但大部分集中于詩(shī)派整體風(fēng)格或突出人物的研究，對(duì)于高翥個(gè)人的文學(xué)研究還較為有限。有鑒于此，本文試圖對(duì)高翥的交游詩(shī)進(jìn)行綜合考察，并分析其背后情感及價(jià)值，從而更好地把握江湖詩(shī)派的詩(shī)風(fēng)及詩(shī)人的個(gè)體特點(diǎn)。

一、高翥的交游情況簡(jiǎn)論

南宋是一個(gè)文人墨客輩出、文學(xué)繁榮的時(shí)代。高翥少致科舉，屢試不第，后居于鄉(xiāng)里，專(zhuān)心寫(xiě)詩(shī)，他與眾多文人墨客交往甚密。根據(jù)《菊磵集》現(xiàn)存詩(shī)作，在高翥的交游對(duì)象中，可考的人數(shù)至少有17位。其交游范圍不局限于江湖詩(shī)人，也有朝廷官吏，還有隱居山林的僧人。

高翥與劉克莊、戴復(fù)古等江湖詩(shī)人多有來(lái)往。劉克莊（1187—1269年），字潛夫，號(hào)后村居士，福建莆田人，他不僅是南宋江湖詩(shī)派的領(lǐng)袖人物，亦是南宋中后期文壇領(lǐng)袖，有《后村先生大全集》。劉、高二人交往十分密切，個(gè)人詩(shī)集中都存有不少為對(duì)方所作的詩(shī)。如《潛夫約中途遣詩(shī)相送至江山無(wú)耗寄詩(shī)督之》，高翥與劉克莊約好遣詩(shī)相送，劉克莊未能守約時(shí)，高翥便寄詩(shī)以督促，表現(xiàn)出兩人深厚的友誼。戴復(fù)古（1167—約1248年），字式之，號(hào)石屏，浙江黃巖人，布衣終身，以四處游歷為業(yè)，有《石屏詩(shī)集》。戴復(fù)古經(jīng)常在詩(shī)中提及高翥的才華，表達(dá)了對(duì)友人的欣賞與贊美之情。

高翥與朝廷官員也有交往，典型代表有王居安、陳宓等人。王居安（約1167—1232年），字簡(jiǎn)卿，又字資道，號(hào)方巖，浙江黃巖人。王居安是溫嶺第一位名臣，還是才情顯著的詩(shī)人和散文家，著有《方巖集》，今不傳。高翥十分敬仰王居安，曾寄詩(shī)表達(dá)對(duì)友人去留無(wú)意、曠達(dá)灑脫的欣賞；在前輩受到罷黜時(shí)，高翥寫(xiě)詩(shī)為其餞行，對(duì)其忠誠(chéng)正直的品格表示贊賞。陳宓（1171—1230年），字師復(fù)，號(hào)復(fù)齋，福建莆田人，少?lài)L及登朱熹之門(mén)，深受器重，后以父蔭致仕?！毒沾嵓笮颉分杏幸痪?，“陳復(fù)齋宓、許鏈庵復(fù)道相誼最篤，二公游宦，多與之俱”。由此可見(jiàn)二人友誼之深厚。高翥有多首詩(shī)俱為緬懷陳宓所作，詩(shī)歌基調(diào)悲痛深沉。

高翥在江湖上四處漂泊，游歷過(guò)多地的寺廟古剎，因此避免不了接觸一些僧侶、道士等方外人士，其中來(lái)往最為密切的當(dāng)數(shù)詩(shī)僧釋居簡(jiǎn)。釋居簡(jiǎn)（1164—1246年），字敬叟，號(hào)北澗，潼川（今四川三臺(tái)）人。釋居簡(jiǎn)不但佛法高深，而且著作頗豐，今有《北澗集》存世。釋居簡(jiǎn)不僅十分欣賞高翥的才情，而且對(duì)高翥的生活十分關(guān)心。高翥晚年欲寓居西湖之時(shí)，釋居簡(jiǎn)曾寫(xiě)詩(shī)對(duì)高翥加以慰問(wèn)，詩(shī)歌感情真摯，生活氣息濃郁。除日常生活之外，釋居簡(jiǎn)對(duì)高翥的仕途同樣十分關(guān)注，《北澗集》中記載釋居簡(jiǎn)曾向高翥引見(jiàn)趙長(zhǎng)官和王居安。因此，釋居簡(jiǎn)在高翥的交際網(wǎng)中占有不可忽視的位置。

綜上，高翥青年時(shí)便棄科舉而去，在閑居靜心和漂泊游歷中度過(guò)了一生。在與文人雅士的交游中，高翥創(chuàng)作詩(shī)歌的能力有了明顯的提高，其詩(shī)歌風(fēng)格得到沉淀。高翥在游歷寺廟和與眾僧的交往中，感受到了禪學(xué)思想所帶來(lái)的淡泊寧?kù)o，這對(duì)他后期詩(shī)歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變起到重要作用。

二、高翥交游詩(shī)的主要內(nèi)容

高翥交游詩(shī)的內(nèi)容，主要包括雅集與游宴、贈(zèng)答與送別、傷悼與懷人三大類(lèi)。但需要注意的是，有些詩(shī)歌包含多種內(nèi)容，如宴游時(shí)觸發(fā)心緒，懷念好友等，對(duì)于這部分的歸類(lèi)則取其詩(shī)歌的主要內(nèi)容。這些交游詩(shī)反映了高翥在不同時(shí)期與友人聯(lián)系交往的概貌，也體現(xiàn)了高翥在不同階段的心跡感受。

（一）雅集與游宴

宴飲、雅集與同游是高翥詩(shī)歌中常見(jiàn)的交游活動(dòng)。宋人在生活中宴飲頻繁，各階層皆有不同規(guī)模的酒食宴飲社交。古代文人墨客閑時(shí)聚在一起，吟詩(shī)作對(duì)、交流學(xué)問(wèn)的集會(huì)則是雅集。與高翥相交甚好的文人，大多也是失意于官場(chǎng)，他們滿(mǎn)懷抱負(fù)卻仕途無(wú)望，因此幾位好友常常一同游玩，以詩(shī)歌間的唱和為樂(lè)。

高翥一生游歷廣泛，他的交游詩(shī)中充滿(mǎn)了對(duì)自然景色的刻畫(huà)與描寫(xiě)。他善于用細(xì)膩的筆觸描繪山水之美、四時(shí)之變，將自然景色與人生感悟融為一體，表達(dá)對(duì)美好生活的向往和追求。如《清明日約宋正甫黃行之兄弟為東湖之集》：

“自在嬉游遍四方，不曾孤負(fù)獨(dú)春光。醉眠芳草衣裳冷，笑嚼名花齒頰香。既是煙霞令久任，豈應(yīng)風(fēng)月斷來(lái)章。故人尚有閑情不，相伴湖邊舉一觴?！?/p>

詩(shī)題一開(kāi)始交代事件緣由和發(fā)生地點(diǎn)，在清明日這天，高翥約上友人在湖邊舉杯，再細(xì)致描繪東湖的春日美景，使人聯(lián)想到詩(shī)人與朋友開(kāi)懷飲酒的忘形情狀。整首詩(shī)的基調(diào)輕松閑適，此時(shí)詩(shī)人拋卻了現(xiàn)實(shí)的苦楚，一心沉醉于自然美景和與友人相伴的愉快之中。

高翥的交游詩(shī)中盡顯朋友間的相知之樂(lè)，還可以看出詩(shī)人對(duì)任真自然境界的向往。《趙仲莊都鈐山居》中描寫(xiě)詩(shī)人受邀來(lái)趙仲莊家中做客，抒寫(xiě)與好友對(duì)酒當(dāng)歌的歡樂(lè)?？匆?jiàn)朋友隱居后在房屋周?chē)曰ǚN果的愜意生活，高翥不免發(fā)出“一官難換北山薇”的感嘆，體現(xiàn)了詩(shī)人心向自然、厭倦官場(chǎng)的精神追求。另有《毅齋鄭祠書(shū)道山領(lǐng)客》，詩(shī)中刻畫(huà)的是一位隱者的閑居生活，這位主人公醉心于詩(shī)書(shū)字畫(huà)，頗有閑情逸致。詩(shī)人與客同游，身心備受感染，“山翁不做蓬萊夢(mèng)，但愿時(shí)來(lái)洗此心”。尾聯(lián)兩句抒發(fā)自己此次出行已經(jīng)達(dá)到洗凈身心、獲得解放的目的，側(cè)面體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這種理想生活狀態(tài)的艷羨之情。

（二）贈(zèng)答與送別

古代因詩(shī)結(jié)為至交好友者，不在少數(shù)，一贈(zèng)一答不僅增進(jìn)了彼此的感情，而且為后人留下了寶貴的文化財(cái)富。高翥大部分的贈(zèng)答詩(shī)都是寫(xiě)給友人的，感情真摯，筆觸平淡自然。如《贈(zèng)番陽(yáng)程克己》：

“見(jiàn)說(shuō)番陽(yáng)有老程，與人懷抱亦分明。一千里外未識(shí)面，二十年間長(zhǎng)慕名。因聽(tīng)酒邊談舊事，便從客里定交情。他時(shí)我老君猶健，海內(nèi)重逢即弟兄?！?/p>

這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)程克己的敬仰與欽佩，尾聯(lián)借“海內(nèi)存知己”來(lái)表達(dá)友誼長(zhǎng)存于世的殷切期望。類(lèi)似詩(shī)作還有《寄方巖》，詩(shī)中高翥以仙人、諫草比喻好友王居安，一句“諫草不多千古無(wú)”更是體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人才華和品格的贊賞之情。

高翥一生蹉跎科場(chǎng)數(shù)載最終未能及第，他結(jié)識(shí)的友人大部分和他擁有相同的際遇，或?qū)铱疾坏?，或遭貶離居，因此高翥也留下了不少送別詩(shī)。在離別之際，高翥常據(jù)情況加以勸慰或勉勵(lì)，期望好友重拾信心?！抖∶头綆r》：

“忠言歷歷未曾行，盡載圖書(shū)出帝城。余子但知才可忌，先生當(dāng)以去為榮。門(mén)闌竹石關(guān)心久，部曲溪山照眼明。長(zhǎng)嘯歸歟莫怊悵，浙江風(fēng)定自潮平?！?/p>

此詩(shī)為開(kāi)禧三年（1207年）所作，王居安當(dāng)時(shí)因反對(duì)任用韓余黨遭革職流放。離京之際，高翥前往送行并作此詩(shī)表不舍與鼓勵(lì)之情。首聯(lián)表達(dá)了對(duì)友人才能的贊賞及最終報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤慨之情，頷聯(lián)又透露出高翥對(duì)友人不同流合污的傲骨的欣賞。又如劉倓目睹朝廷腐敗，選擇辭官歸隱，高翥寄詩(shī)一首，寫(xiě)道：“浮利浮名挽不來(lái)，故山歸去恰春回?！保ā端蛣⒃适逯鞅w山中》）借此勸慰友人不要為名利所困，并與友人相約來(lái)年一起踏春。

（三）傷悼與懷人

高翥歲至古稀之年，經(jīng)歷了不少親友的離世，詩(shī)人將悲痛哀傷之情融入詩(shī)歌當(dāng)中，用于紓解內(nèi)心的感傷與苦悶。陳宓做官時(shí)直諫敢言，剛正不阿，廣受稱(chēng)贊?！锻礻悘?fù)齋二首》（其一）的首聯(lián)以“納忠多”著重表現(xiàn)友人直諫的性格特征，“臺(tái)官論罪終投筆，山賊聞名亦倒戈”反襯出陳宓忠諫的力量，尾聯(lián)將“鐵”比作“脊梁”，更是將陳宓鐵骨錚錚、剛正不阿的一面凸顯了出來(lái)?！锻礻悘?fù)齋二首》（其二）是以作者的角度來(lái)緬懷友人陳宓的，一字一句間都透露出陳宓一生都在竭力盡忠，為朝廷無(wú)私奉獻(xiàn)?！疤锰醚鲋购稳嗽?，獨(dú)有名如不動(dòng)山?！蔽猜?lián)這兩句表達(dá)了作者無(wú)盡的痛心，悲從中來(lái)，人已不在，唯有名如山。高翥這兩首傷悼詩(shī)表達(dá)了內(nèi)心的悲痛和對(duì)友人的深切懷念，同時(shí)也稱(chēng)贊他的才華，認(rèn)為他必定會(huì)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、留名千載。

懷人詩(shī)為傷悼詩(shī)的延續(xù)，好友離世后，高翥常會(huì)觸景生情懷念好友。如《同劉潛夫登烏石山望海有懷方孚石柯東海陳復(fù)齋舊游》：

“念念思?xì)w身欲翰，舊題無(wú)暇遍尋看。故人盡入黃泉路，遠(yuǎn)客空登烏石山。休起癡心乘九鯉，莫?jiǎng)诓⊙弁n。神仙未必知吾事，道在何妨兩鬢斑。仙游何氏弟兄九，人各乘一鯉飛升?！?/p>

該詩(shī)作于紹定三年（1230年），詩(shī)人前往福建憑吊陳宓，順道看望舊友劉克莊，兩人同登烏石山懷舊，回想起二人曾在此與眾位友人同游，時(shí)至今日友人已大半不在人世，心情悲痛無(wú)限。

三、高翥交游詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)

高翥的交游詩(shī)盡管在《菊磵集》中存量不多，但也展現(xiàn)出較為獨(dú)特的個(gè)人色彩。

（一）日常生活詩(shī)意化

宋詩(shī)的日?；瘯?shū)寫(xiě)，是指宋代詩(shī)人對(duì)日常生活方方面面的詩(shī)性關(guān)注。宋人愛(ài)將小事小物引入詩(shī)歌中吟詠。早在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中就涉及日常生活中的事物；魏晉南北朝時(shí)，陶淵明把歸隱后的田園生活寫(xiě)入詩(shī)歌；到了唐朝后，杜甫則更是將大量日常生活內(nèi)容引入詩(shī)歌，并以這樣的方式打破了中唐以前的詩(shī)歌宜“雅”的規(guī)范，初步形成了一種新的范式。后來(lái)宋詩(shī)繼承了這一傳統(tǒng)并進(jìn)一步發(fā)展，形成了自身日?；瘯?shū)寫(xiě)的特色。

在高翥的交游詩(shī)作中，有不少描繪了閑居時(shí)刻的日常生活，或是友人相邀共飲，或是有客人來(lái)訪(fǎng)。無(wú)論是動(dòng)景還是近景，聲音或情態(tài)，總是刻畫(huà)入微，描寫(xiě)得極為真切。

高翥交游詩(shī)中對(duì)生活場(chǎng)景的刻畫(huà)，具有別具一格的構(gòu)圖之美，給人以獨(dú)特的審美感受。例如《張氏曲江》：“一曲澄江兩派分，滿(mǎn)山修竹綠齊云。矮窗風(fēng)月侵帆腹，小徑煙霞隱屐痕。白鷺夜依花影宿，清猿時(shí)共櫓聲聞。主人與客心如水，同倚闌干得細(xì)論。”這首詩(shī)是詩(shī)人拜訪(fǎng)張隱士所作。詩(shī)人描繪張隱士的居住環(huán)境，觀察視角的轉(zhuǎn)化十分自然流暢，詩(shī)歌意境深遠(yuǎn)。詩(shī)中“白云”為虛景，飄于天外之間；“修竹”則為實(shí)景，生于山巔之上。虛實(shí)相生的手法運(yùn)用得當(dāng)，把郁郁蔥蔥的修竹幾乎要與白云相齊的生長(zhǎng)狀態(tài)描繪了出來(lái)。后又從遠(yuǎn)景過(guò)渡到近景，從遠(yuǎn)處的“風(fēng)月”與“煙霞”轉(zhuǎn)至“矮窗”與“小徑”，把張隱士的居住環(huán)境描繪得悠遠(yuǎn)僻靜。描寫(xiě)完近景后，詩(shī)歌視角又驟然拉遠(yuǎn)，以聽(tīng)覺(jué)起筆，刻畫(huà)白鷺和清猿的動(dòng)態(tài)之聲，為空寂的畫(huà)面帶來(lái)生機(jī)。除了詩(shī)作方面的造詣，高翥還善作畫(huà)，因此詩(shī)中更有豐富的色彩描寫(xiě)。詩(shī)句里“澄江”的“澄”、“修竹”的“綠”和“白鷺”的“白”色彩鮮明，相互映襯，將張隱士的居住環(huán)境刻畫(huà)得更加真實(shí)，看似平淡卻又不俗。

高翥筆下的日常生活，多有飲食、安眠、吟唱等閑居之樂(lè)，流露出詩(shī)人暫避人世風(fēng)浪，在一飲一酌間品味生活的淡然閑適。如《喜鄉(xiāng)友來(lái)》：

“蕭蕭春夜雨，有客渡江來(lái)。世事攢眉說(shuō)，鄉(xiāng)談信口開(kāi)。晚肴供苦筍，時(shí)果薦青梅。甚欲澆離恨，呼鐙撥酒醅?！?/p>

該詩(shī)記錄的是友人在雨天專(zhuān)程來(lái)看望自己，二人許久未見(jiàn)，相談甚歡的場(chǎng)景，詩(shī)人以“苦筍”“青梅”來(lái)待客，并備上了新釀的酒。又如《黃居士山房》，記錄的是自己去黃居士家中做客。黃居士處境與高翥相似，仕途無(wú)望后選擇隱居在山中，詩(shī)中描述了友人釀酒自飲、養(yǎng)鹿種花的生活，用平淡的筆觸描繪出一幅閑情逸致的生活圖景。《趙仲莊都鈐山居》中的“果熟不妨禽摘盡，酒香惟恐客來(lái)遲。小蘋(píng)低唱花間曲，阿廣高吟李下詩(shī)”兩句，更是詳盡描寫(xiě)了與友人吟詩(shī)唱曲的熱鬧宴飲場(chǎng)面，真實(shí)再現(xiàn)了友人間知心相交的場(chǎng)景。

（二）擅長(zhǎng)文法，語(yǔ)言平易流利

清代趙翼曾言：“以文為詩(shī)，自昌黎始；至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代之大觀?！痹谥袊?guó)文學(xué)史上，“以文為詩(shī)”最早由韓愈倡導(dǎo)，提倡在詩(shī)歌創(chuàng)作中借鑒散文的特點(diǎn)，后傳至宋代，經(jīng)蘇軾、辛棄疾深化，影響了一代詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)。

真率放任，無(wú)所拘檢，是江湖詩(shī)風(fēng)的一個(gè)重要特點(diǎn)。這或許與這個(gè)群體身處下層流蕩的生存狀態(tài)有關(guān)。這種風(fēng)格在一定程度上掙脫了正統(tǒng)的思想限制。江湖詩(shī)人用筆往往一氣直下，極少峭折之致。高翥作為江湖詩(shī)派的一員，其交游詩(shī)以平易流利為一大特色。

高翥的詩(shī)歌特色首先體現(xiàn)在詩(shī)題長(zhǎng)似散文。如《寄王仲彝仲彝留三衢久不歸省因又箴之》，在詩(shī)題中將寄詩(shī)對(duì)象與寫(xiě)詩(shī)原因都交代清楚，更像是散文句式，讓讀者見(jiàn)題便清晰明了。類(lèi)似的如《同劉潛夫登烏石山望海有懷方孚若柯東海陳復(fù)齋舊游》，又如《潛夫約中途遣詩(shī)相送至江山無(wú)耗寄詩(shī)督之》等。在詩(shī)歌題目的擬取上，高翥一反平常詩(shī)題欲求簡(jiǎn)練的效果，頗具個(gè)人特色。

其次，高翥的詩(shī)歌奧妙在于鋪陳達(dá)意，將散文筆法嫻熟運(yùn)用到詩(shī)作之中。例如《育王寺》一首，分別記錄了登山、游玩、品茗、留宿、夜眠等相繼發(fā)生的事件，行文按照散文敘事般娓娓道來(lái)，語(yǔ)言平淡流利，通俗易懂，讓詩(shī)歌成為一篇精練獨(dú)到的散文游記。另一首《山行即事》：

“籃輿破曉入山家，獨(dú)木橋低小徑斜。屋角盡懸牛蒡菜，籬根多發(fā)馬蘭花。主人一笑先呼酒，勸客三杯便當(dāng)茶。我已經(jīng)年無(wú)此樂(lè)，為憐身久在京華?！?/p>

詩(shī)歌順應(yīng)事情發(fā)展的順序娓娓道來(lái)，首先是破曉進(jìn)山，其次途經(jīng)小橋和斜徑，再進(jìn)主人舍，刻畫(huà)屋內(nèi)陳設(shè)與環(huán)境，最后把酒言歡，感慨經(jīng)年?！对?shī)人玉屑》引黃昇點(diǎn)評(píng)此詩(shī)頸聯(lián)二句：“直書(shū)其事，意脈貫通，前輩所謂作文字如寫(xiě)家書(shū)，殆謂是歟？”對(duì)高翥詩(shī)歌清晰的脈絡(luò)以及平白流暢的語(yǔ)言風(fēng)格給予了充分肯定。

高翥的交游詩(shī)，特別是敘事紀(jì)游詩(shī)，還偏愛(ài)采用散文里的虛詞以增強(qiáng)文章可讀性。例如詩(shī)人春游西湖，順便去好友家中邀其一同賞春，不料友人不在，言道：“行進(jìn)白云三十里，詩(shī)人又在白云南?！保ā对L(fǎng)铦樸翁不遇二首》其一）其中的“又”增加了詩(shī)歌敘事的起承轉(zhuǎn)合。另有一首《訪(fǎng)諸葛璉師不遇》中的“卻又”也使詩(shī)歌頓生轉(zhuǎn)折，將預(yù)見(jiàn)友人卻不成這一事娓娓道來(lái)。

（三）情感真摯，富于感思

南宋末年，朝廷政治黑暗，江湖詩(shī)人的處境更為艱難，迫于生計(jì)的壓力，他們中的不少人靠獻(xiàn)詩(shī)賣(mài)藝、干謁權(quán)貴來(lái)維持生活。一些清代文人曾以“江湖末流寒酸纖瑣”來(lái)批判江湖詩(shī)派這個(gè)群體，但高翥卻不屑以干謁為生。高翥《題信天巢集》曰：“破鐺安穩(wěn)齊鐘鼎，短褐參差比縉紳?！彼J(rèn)為破鐺和鐘鼎并無(wú)區(qū)別，短褐布衣也同樣可與縉紳才賢相提并論，可見(jiàn)高翥是一位思想不凡的傲骨文人。

高翥擅長(zhǎng)在詩(shī)作中抒發(fā)個(gè)人情感與體悟。當(dāng)時(shí)，理學(xué)大行天下，理學(xué)的精神旨趣對(duì)江湖詩(shī)人有著潛移默化的影響。與高翥處境類(lèi)似的詩(shī)人盡管貧困潦倒，卻主動(dòng)接受“重義輕利”“安貧樂(lè)道”等理學(xué)思想，表現(xiàn)出“吟邊忘世故，醉里樂(lè)吾天”的樂(lè)天知命心態(tài)。高翥的《送劉允叔主簿歸山中》，是送行友人劉倓辭官歸隱之作?！案±∶觳粊?lái)，故山歸去恰春回”，首聯(lián)高翥借詩(shī)勸慰友人看淡功名，去獲取心理層面上的愉悅。詩(shī)中描寫(xiě)了山野生機(jī)盎然，一片祥和的自然風(fēng)光，末句以來(lái)年相伴游春來(lái)勸慰友人。整首詩(shī)沒(méi)有依依不舍的憂(yōu)傷挽留，充滿(mǎn)對(duì)回歸田野生活的樂(lè)觀期待。

除了理學(xué)思想的影響，高翥在游歷途中參訪(fǎng)佛寺、與僧侶往來(lái)，深受佛學(xué)淡泊寧?kù)o思想的影響，因而其交游詩(shī)中常蘊(yùn)含深刻的人生哲理。好友陳宓去世后，高翥同老友劉克莊再登烏石山，感慨頗多，發(fā)出“休起癡心乘九鯉，莫?jiǎng)诓⊙弁n。神仙未必知吾事，道在何妨兩鬢斑”的感嘆。兩句詩(shī)借秦始皇和何氏九兄弟的典故，反勸世人不必執(zhí)著追求長(zhǎng)生不老，并表明內(nèi)心有大道，從而不懼風(fēng)霜?dú)q月的堅(jiān)定信念，表達(dá)了對(duì)生老病死的豁達(dá)心態(tài)?！肚迕魅照猩缬选分械念i聯(lián)、尾聯(lián)四句為：“生前富貴誰(shuí)能必，身后聲名我不知。且趁酴釄對(duì)醽醁，共來(lái)相與一伸眉?！痹?shī)人認(rèn)為生前的富貴不可得，死后的聲名也未可知，倒不如珍惜光陰把酒醉，與友人一起圖個(gè)暢快，短短幾句將江湖詩(shī)人的豪放不羈描摹了出來(lái)。

宋詩(shī)的特征是多有議論，且多生發(fā)人生哲理。錢(qián)鐘書(shū)曾言：“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝?！备唪阋簧嵟媪麟x，特殊的經(jīng)歷與廣泛的人際圈子是詩(shī)人感悟的來(lái)源，因此常在交游詩(shī)中借瑣事來(lái)抒發(fā)感思，這些體悟也為宋詩(shī)的哲理性增添了個(gè)人色彩。

四、結(jié)語(yǔ)

盡管高翥的交游詩(shī)在《菊磵集》中占比不大，但他的交游詩(shī)以分離之際、宴飲游樂(lè)之際等為契機(jī)，對(duì)自身生活、所遇之人、所見(jiàn)之景都有獨(dú)到的表達(dá)，表現(xiàn)了豐富的情感內(nèi)容與復(fù)雜的生命體驗(yàn)。

高翥愛(ài)賦詩(shī)生活，善以日常之物入詩(shī)，刻畫(huà)細(xì)致獨(dú)到，或寄托情感，或揭示道理，使平凡的生活詩(shī)意化。此外，他作詩(shī)語(yǔ)言流轉(zhuǎn)，頗擅文法，敘事平白流利。作為一名江湖游士，盡管四處漂泊、條件困苦，但他個(gè)性獨(dú)特，富于感思。

高翥的交游詩(shī)是他與交游對(duì)象交流的見(jiàn)證。通過(guò)這些詩(shī)歌，高翥抒發(fā)了自己的志向和情懷，也從一個(gè)側(cè)面向我們展現(xiàn)了自己。高翥交游詩(shī)的另一個(gè)獨(dú)特意義在于，他的詩(shī)歌真實(shí)反映了南宋江湖詩(shī)人的生活現(xiàn)狀。國(guó)力衰微之時(shí)，他們被迫生活在社會(huì)底層，只得在詩(shī)詞歌賦、隱居閑游之中寄托自己的人生追求。

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