儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值

儒家學(xué)說是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的主流之一。儒家是由孔子開創(chuàng)的，以“仁、義、禮、智、信”為核心價(jià)值的學(xué)術(shù)派別，在中華文化中具有重要地位。儒家試圖通過修身、齊家、治國(guó)、平天下，實(shí)現(xiàn)天人之間的和諧統(tǒng)一。在“第二個(gè)結(jié)合”思想指導(dǎo)下，我們應(yīng)該創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展儒家思想，使其服務(wù)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

自漢代以來，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為中國(guó)古代社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，塑造了中華民族的道德觀念和行為規(guī)范，影響著中國(guó)人的生活方式和社會(huì)秩序。儒家經(jīng)典《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等被廣泛傳播和研究，成為中國(guó)古士大夫必讀的經(jīng)典，還傳播到東亞其他國(guó)家，如日本、韓國(guó)和越南，形成了具有區(qū)域特色的儒家文化圈。儒家思想尤其強(qiáng)調(diào)孝道、忠誠(chéng)、禮儀和仁愛等價(jià)值觀，成為社會(huì)倫理的基石，深刻影響了人們的行為方式和思維方式。

“仁愛”是儒家文化的核心理念之一，強(qiáng)調(diào)以仁愛之心待人接物，追求社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。在現(xiàn)代社會(huì)，這一思想依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和科技的進(jìn)步，人與人之間的關(guān)系變得日益復(fù)雜，社會(huì)矛盾和沖突也時(shí)有發(fā)生。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，仁愛思想是社會(huì)主義核心價(jià)值的應(yīng)有之義。仁愛倡導(dǎo)的是一種以人為本的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)尊重和關(guān)愛每一個(gè)人。通過理解和包容他人，我們可以建立更加和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

在新時(shí)代黨的建設(shè)中，通過弘揚(yáng)“仁”的思想，可以引導(dǎo)黨員更好地服務(wù)人民，關(guān)心群眾的疾苦，切實(shí)解決群眾的實(shí)際問題，增強(qiáng)黨的群眾基礎(chǔ)；通過“義”思想，強(qiáng)調(diào)公正、公平，這與新時(shí)代黨的建設(shè)中強(qiáng)調(diào)的廉潔自律、公正用權(quán)的要求相契合，可以引導(dǎo)黨員樹立正確的權(quán)力觀和利益觀，堅(jiān)決反對(duì)腐敗現(xiàn)象，維護(hù)社會(huì)的公平正義；通過“禮”思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序和規(guī)范行為，這與新時(shí)代黨的建設(shè)中強(qiáng)調(diào)的制度建設(shè)和規(guī)范管理的要求相一致；通過弘揚(yáng)“智”和“信”的思想，可以引導(dǎo)黨員提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)決策的科學(xué)性和前瞻性，樹立良好的個(gè)人形象和黨的形象。

與此同時(shí)，在當(dāng)下，我們也面臨一些在發(fā)展過程中由于分配不公、制度不健全和監(jiān)督不到位出現(xiàn)的各種社會(huì)問題，如環(huán)境污染、貧富差距、教育不公等現(xiàn)象，針對(duì)這些現(xiàn)象，儒家仁愛思想可以為我們提供解決問題的思路和策略。儒家倡導(dǎo)的是一種寬容和包容的愛人學(xué)說。儒家提倡尊重差異，包容多樣性，促進(jìn)不同群體之間的和諧共處，進(jìn)而增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力。政府可以在制定和實(shí)施各種社會(huì)政策中體現(xiàn)儒家的“和為貴”的價(jià)值理念，這種價(jià)值智慧是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的。

總之，要傳承和弘揚(yáng)好優(yōu)秀的儒家思想，使其和現(xiàn)代國(guó)家治理有機(jī)結(jié)合起來，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（作者單位：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）